Вайшнавская риторика

Вайшнавская риторика

Учебное пособие

Красноярск 2001.

Введение

Представляем вниманию читателей попытку создать учебник вайшнавской риторики и гамилетики. «Риторика» означает искусство говорить, а «гамилетика» - это искусство говорить убедительно. Здесь мы попытались объединить материал семинара Е.С. Джайадвайты Свами «Убедительно говорить, ясно мыслить», «Краткое руководство по красноречию» М. В. Ломоносова и книгу Н. Галь «Слово живое и мертвое». Три автора, принадлежащие, казалось бы, к разному времени и культурам, озабочены одним и тем же: правильным использованием величайшего Божьего дара человеку - Слова.

Нередко сталкиваешься с таким явлением, что человек, обладающий довольно обширным знанием и опытом, не может ясно и внятно донести эти достояния другим. Поэтому и была предпринята попытка создать подобное учебное пособие, чтобы помочь преданным научиться обращаться со Словом.

Во все времена искусство говорить очень высоко ценилось людьми, и мы видим, что лидеры, которые вели за собой огромные массы людей, умело пользовались искусством речи. Для нас, как проповеднического движения, этот вопрос стоит особенно актуально. Движение Сознания Кришны обладает самой мощной философией, представляет самую древнюю и высокую культуру в мире. Поэтому, если мы сумеем донести наше послание до сердец всех людей, человечество обретет величайшее сокровище, заключенное в послании Господа Чаитанйи Махапрабху.

Первая часть руководства представляет собой свод основных правил риторики, изложенных М.В. Ломоносовым. Вторая и третья части - это изложение семинара Е.С. Джайадвайты Свами. Она занимает центральное место в руководстве, поскольку касается непосредственно философии Сознания Кришны. И четвертая часть основана на книге Н. Галь «Слово живое и мертвое». Мы использовали эту книгу потому, что в семинаре, в разделе посвященному собственно языку, рассматривается английский язык, законы которого не применимы к русскому языку.

Итак, перед вами попытка систематизировать это важное умение и донести его до широкого читателя, в частности до всех преданных Движения Сознания Кришны в России. Насколько эта попытка удачна, судить уже вам. Мы лишь предлагаем всем читателям смиренные поклоны и просим благословения продолжать служение Гуру, Кришне и всем вайшнавам.

Составитель.

Часть 1

О красноречии вообще

Глава 1

Изобретение простых идей

«Изобретение риторическое суть собрание разных идей, пристойных предлагаемой материи. Идеями называются представления вещей или действий в уме нашем; например, мы имеем идею о часах, когда их самих или вид оных без них в уме изображаем; также имеем идею о движении, когда видим или на мысль приводим вещь, место беспрестанно переменяющую». [1, 3]

Итак, идея - это определенный образ, возникающий в нашем уме в связи с различными предметами или действиями. Разумеется, мы не можем изобрести идею о чем-либо, с чем никогда не соприкасались. В классическом философском аргументе о человеке, принимающем веревку за змею, можно усмотреть пример тому: если бы этот человек никогда не видел змей и не имел бы о них никакого понятия, то образ змеи просто не смог бы возникнуть у него при виде веревки. То есть, любая идея должна иметь некий прототип в нашем жизненном опыте.

Что же такое изобретение идей? Этот термин мы взяли у М.В. Ломоносова, одного из величайших мастеров русского слова. Вот как он сам говорит об этом:

«Сочинитель слова тем обильнейшими изобретениями оное обогатить может, чем быстрейшую имеет силу совображения, которая есть душевное дарование с одною вещию, в уме представленною, купно воображать другие, как-нибудь с нею сопряженные; например: когда представляем в уме корабль, с ним воображаем купно и море, по которому он плавает, с морем бурю, с бурею волны, с волнами шум в берегах, с берегами камни и так далее. Сие все действуем силою совображения, которая, будучи соединена с рассуждением, называется остроумием». [1,23]

Воображение играет большую роль в составлении идей. Это совершенно особый дар, данный человеку - способность присоединять разнообразные понятия друг к другу. Благодаря этой способности человек может простую идею, состоящую из нескольких слов, превратить в насыщенный красками образ. Такая начальная идея называется темой, состоящей из терминов (предлоги и другие вспомогательные части речи к терминам не относятся).

«От терминов темы произведены быть могут чрез силу совображения многие простые идеи, которые разделяю на первые, вторичные и третичные. Первыми называю те, которые от терминов темы происходят; вторичными, которые от первых; третичными, которые от вторичных идей рождаются». [1,26}

Далее Михайло Васильевич рассматривает простую тему: неусыпный труд препятствия преодолевает. И в свете всего сказанного выше, получается такая таблица:

Термины

Первые идеи

Вторичные идеи

Неусыпность

Надежда..........

Послушание....

Подражание...

Богатство......

Честь............

Утро.............

Вечер..........

День..........

Ночь.........

Река........

Леность..

Гульба...

(Другие страсти, любовь, желание), ободрение, исполнение, отчаяние, как сон

Золото, дорогие камни, дома, сады, слуги, Бог, друзья, от своих трудов.

Доступ до знатных, похвала, власть.

Пробуждение, скрытие звезд, заря, восход солнца, пение птиц.

Темнота, холод, роса, звери, из нор выходящие.

Теплота, свет, шум, взирание на праздных.

Сон, молчание, луна, звезды.

Быстрина, жидкость, прозрачность, берега, суда, рыбы, омовение, питье.

Веселье, весна, ясные дни, сады, луга, игры, свидание.

Труд

Сила.....

Начало, середина и конец......

Пот..........

Упокоение...

Пчелы

Самсон, Геркулес

Летание по цветам, собирание меда

Препятствия

Страх

Зима

Война

Горы

Пустыни

Моря

Бледность, дрожь тела, как листья осенью.

Мороз, снег, град, дерева, лишенные плодов и листьев, отдаление солнца.

Свирепость неприятеля, мечи, копья, огонь, разорение, слезы разоренных.

Вышина, крутизна, расселины, пещеры, ядовитые гады.

Леса, болота, пески, скука, разбойники, звери.

Непостоянство, волнение, камни, пучины.

Преодоление

Радость

Воспоминание

Восклицания, плески, как прохлада после зноя.

Извещение приятелем, их увеселение, печаль и зависть недругов.

Упражнение: Составьте таблицу, подобную приведенной выше, взяв для этого произвольную тему, желательно состоящую не более чем из пяти терминов. Это поможет вам в тренировке силы воображения, столь необходимой для любого оратора. К этому упражнению можно прибегать неоднократно, и если первая попытка была неудачной, то в последствии вы значительно разовьете свое воображение через практику.

* * *

Глава 2

Об изобретении доводов

Довод - это утверждение некоей идеи, состоящее из нескольких связанных между собой идей. Сильный довод очень важен в проповеди, поскольку нередко можно встретить людей, настроенных скептически и готовых оспорить вашу позицию. Вступая в дискуссию по какому-либо предмету, мы должны быть готовы выдвинуть достаточно веский довод в пользу своей позиции. В противном случае лучше даже не пытаться вступать в спор.

«Доводы состоят иногда из одного, иногда из многих силлогизмов, между собою сопряженных. Силлогизм составляется из трех рассуждений, из которых два первых называются посылками, а третье следствием, которое из посылок выводят. Посылки бывают: 1) или обе общие, или 2) одна общая, а другая особенная, 3) обе утвердительные, или 4) одна утвердительная, а другая отрицательная. В первом случае следствие должно быть всегда общее, во втором всегда особенное, в третьем всегда утвердительное, в четвертом всегда отрицательное.

Пример первого и третьего:

Всяк, кто закон хранит, есть богу приятен.

Но всяк добродетельный закон хранит.

Следовательно, всяк добродетельный есть богу приятен.

Пример второго и четвертого:

Всяк благоразумный рассуждает о будущем.

Но Семпроний не рассуждает о будущем.

Следовательно, Семпроний неблагоразумен.

Если обе посылки будут особенные или отрицательные, то ничего не следует». [1, 74]

Модель силлогизма может выглядеть следующим образом:

А означает В, а С означает А, следовательно, С означает В.

Или, как это показано во втором примере,:

А это В, но С не В, следовательно, С не А.

Когда мы составляем довод, у нас должно соблюдаться условие, что все его части логически увязаны между собой. Таким образом, достигается цельность передаваемой мысли. Цельность довода гарантирует, что наш собеседник сможет воспринять нас всерьез. Когда идея подается сумбурно, то оппонент воспринимает это так, что мы сами не знаем, о чем говорим, или недостаточно уверены в своей позиции. Конечно, может возникнуть ситуация, когда собеседник не принимает нашего довода из принципа, но здесь мы разбираем вопрос о том, как подходить к разумному человеку, а не к тупому упрямцу или фанатику. От дискуссий с подобными типами лучше уклоняться под каким-либо благовидным предлогом, ибо подобный спор не вызовет ничего, кроме бесполезного сотрясения воздуха.

В своем труде, М.В. Ломоносов выделяет разные классы доказательств, каждый из которых различается по определенным правилам:

n Доказательство по родам и видам.

1) Что верно для всего рода, то же верно и для каждого вида:

Кто все добродетели любит,

Тот любит и воздержание. [1,81]

2) Что верно для каждого вида без исключения, то же верно и для всего рода:

Мы видим, что владельцы, духовные, военные, гражданские, придворные, городские и сельские люди умирают, то заключаем оттуду, что все люди смертны. [1.81]

n Доказательство от действия и последствия.

1) Когда с объектом происходит перемена, то должно быть и действующее начало, вызывающее эту перемену:

День настал, следовательно, солнце взошло. [1,84]

2) Когда два объекта взаимодействуют так, что возникают последствия:

Сильный ветр по морю веет, следовательно, в нем волны подымает. [1,84]

3) Если препятствие сильнее действующей причины, то следствие не возникает:

Цицерон сильнее защищает отечество, нежели Катилина оное разорить старается, следовательно, оно не разоряется. [1,84]

n Доказательство от места, времени и обстоятельства:

Кто достигает старости, тот почувствует болезни от роскошей, бывших в юности, следовательно, в молодых летах должно от роскошей удаляться. [1,85]

n Доказательство от происхождения.

1) Если есть следствие, то должна быть и причина:

Есть дети, следовательно, у них должны быть отец и мать.

2) Если объекты тесно взаимосвязаны, то имеет место и следствие:

Есть отец и мать, следовательно, и детей имеют: ибо без того не могут быть отец и мать. [1,86]

n Доказательство от предыдущих и последующих.

1) Когда есть последующее, то должно быть и предыдущее:

Кто достиг старости, тот был и молод. [1.88]

2) Когда предыдущее с последующим имеют тесную связь, то когда есть предыдущее, должно быть и последующее:

Тот, кто родился, обязательно умрет... [Бг 2.27]

Когда тесной связи нет, то происходят только вероятные последствия.

Можно еще много приводить примеров подобных доказательств. Эти мы взяли лишь для того, чтобы показать, по каким правилам должны строиться доводы.

Упражнение:

1) Отыщите в книгах Шрилы Прабхупады образцы силлогизмов и доказательств, построенных по приведенным выше правилам.

2) Попытайтесь сами составить силлогизмы и доказательства.

* * *

Часть 2

Логика

Эта часть пособия целиком основана на семинаре Е. С. Джайадвайты Свами «Сильно говорить, ясно мыслить».

сарватра стханайа прабху ваишнаве-сиддханте

прабхура сиддханта кеха на паре кхандите

«Шри Чаитанйа Махапрабху установил культ преданности повсюду. Никто не может одолеть Его». (Чч. Мадхйа, 9.46)

«Проповедники ИСККОН, несомненно, встретят много людей, которые верят разумным аргументам. Большинство из них не верят в авторитет Вед. Тем не менее, они принимают разумные доводы и аргументы. Поэтому, проповедники сознания Кришны должны быть готовы победить других аргументами, как это делал Шри Чаитанйа Махапрабху». (Чч. Мадхйа, 9.49, комментарий)

«Атеисты могут быть очень искушенными в умственных измышлениях, но их может победить вайшнав, твердо стоящий на своем убеждении и в сознании Бога. Следуя по стопам Шри Чаитанйи Махапрабху, все проповедники, занятые в служении ИСККОН, должны быть очень опытными в выдвижении сильных аргументов и одолении разного рода атеистов». (Чч. Мадхйа, 9.51, комментарий)

сарва шастра кханди прабху «бхакти» каре сара

сайуктика йакйе мана пхирайа сабара

«Когда люди приходили к Шри Чаитанйе Махапрабху, чтобы обсуждать принципы различных писаний, Господь разбивал их ложные выводы и устанавливал главенство преданного служения Господу. Логикой и аргументами Он очень гибко изменял их умы». (Чч. Мадхйа, 25.20)

«Шри Чаитанйа Махапрабху, как проповедник, изменил умы саннйаси майавади. Они растаяли от сладостных слов Шри Чаитанйи Махапрабху, а затем стали дружелюбными и говорили с Ним также приятными словами. Аналогично, все проповедники будут встречать оппонентов, но они не должны делать их еще более враждебными. Они уже враги, и если мы говорим с ними грубо или жестко, их враждебность только возрастает. Поэтому мы должны следовать по стопам Шри Чаитанйи Махапрабху, насколько это возможно и пытаться убедить противников, цитируя шастры и приводя заключение ачарйев. Именно так мы должны стараться одолеть всех врагов Господа». (Чч. Ади, 7.99, комментарий)

Глава 3

Вступление в споры

Спор - это любое несогласие от самой гибкой дискуссии до откровенной перебранки. Люди вступают в спор для того, чтобы установить, как им кажется, истину. Есть даже афоризм Сократа: «В споре рождается истина». Однако это не всегда так.

Споры бывают двух видов:

Творческие: Вы исследуете положение, чтобы определить его ценность. Вы желаете изменить свою позицию.

Привязанные: Вы стараетесь отстоять принятую вами точку зрения. Вы не хотите менять свою позицию.

Различие очевидно: в первом случае спор протекает в форме конструктивной дискуссии, а во втором он зачастую перерастает в ругань и взаимные оскорбления. Поэтому очень важно соблюдать некоторые правила для собственного блага.

Следует запомнить, что спор - это всего лишь инструмент, подход. Но это не всегда достаточное средство для достижения цели. Следует избегать развивать в себе настроение спорщика, ибо это может привести к следующим ошибкам:

1) Попытке понять истину только в процессе спора, и

2) Попытке убедить других посредством спора.

Подобные попытки далеко не всегда увенчиваются успехом, потому что в процессе спора может очень сильно развиться страсть, а страсть неизбежно приносит неблагоприятные плоды.

Перед вступлением в спор следует определить, привязан ли я, или мне все равно, и привязан ли ваш оппонент, или ему все равно. Привязанность следует развивать лишь тогда, когда речь идет о преданном служении, Кришне и т.д. Когда дело касается чего-то другого (ложного эго, например), следует развивать отрешенность.

Если оппонент привязан к своему положению, а вы нет, отступитесь. Это не подходящий случай для вступления в спор. В этом случае вы будете пытаться вести творческую дискуссию, а ваш оппонент будет упрямо держаться за свои убеждения, и в итоге ничего не получится.

Знайте, когда лучше не спорить!

Например, в отношениях с родителями, преданные могут проявлять настроение спорщика. Иногда людям очень хочется, чтобы все их близкие полностью разделяли их точку зрения, и прилагают нередко чрезмерные усилия в этом направлении. Родители очень привязаны к своему положению старшинства, и у них есть основание для этого. Поэтому в данном случае не следует затевать дискуссий. Это обычно ни к чему хорошему не приводит.

Следует запомнить, что истина устанавливается через ведическое знание. Мирские аргументы не помогут понять трансцендентное. Мы должны стараться понять трансцендентное через преданное служение Господу и духовному учителю, и по их милости мы получим силу убеждения.

Итак, мы упомянули немаловажный элемент любой дискуссии - аргумент. Что такое аргумент? Ряд доводов (или не-доводов) [смотри глава 2], использованный в споре, называется «аргументом». Аргумент может быть сильным или слабым.

Аргумент силен, если:

а) Он истинен, и

б) Он непосредственно касается вопроса, и

в) Он важен в виду главной темы поднятого вопроса.

Аргумент слаб, если:

а) Он ложен, или

б) Он не учитывает условия, поставленные вопросом, или

в) Он сконцентрирован только на малой части вопроса, или

г) Он не важен в виду главной темы поднятого вопроса.

Принципы построения аргумента

1. Всегда знайте, о чем вы спорите.

Очень важно быть сведущим в обсуждаемом вопросе. Некомпетентный спорщик не способен убедить кого-либо в своей точке зрения. Поэтому, если вы не уверены в своих познаниях относительно обсуждаемой проблемы, лучше не вступайте в спор.

2. Когда есть сомнения, спрашивайте.

В споре очень важно слушать оппонента, дать ему высказаться. Если мы не слушаем, мы теряем возможность напасть на доводы оппонента, и сами становимся уязвимыми для нападения. Люди могут также высоко оценить нашу способность слушать.

3. Всегда атакуйте доводами в пользу вывода, а не самим выводом.

Аргумент состоит из доводов и заключения. Заключение или вывод - это то, к чему мы ведем спор. Поэтому орудием нападения могут выступать только доводы. Заключение должно быть кратким и понятным.

4. Принцип рациональности: Мы всегда принимаем, что люди имеют причины для своих убеждений.

В логике говорится, что человек - это рациональное животное. Когда рациональность утрачена, тогда он просто животное. Если ваш оппонент не рационален - если у него нет причины для своих идей - забывает философию, вы имеете дело со скотом.

5. Принцип принципов: Предположительно, каждое положение может быть выражено в рамках общего положения; для всего есть принцип.

6. Всегда знайте, принципы, которые вы отстаиваете, и принципы, которые отстаивает ваш оппонент.

Нужно знать цель спора (спросить: «О чем мы спорим?»).

7. Когда это возможно, принимайте во внимание следствие вашего положения.

Обратите внимание!

«Теперь мне хотелось бы, чтобы мы набирали как можно больше людей среди интеллектуального класса. Поскольку они немного образованы или имеют какое-то богатство, славу или способности, то они будут иногда несколько надменны, но это нормально, они заслужили это. Теперь мы должны научиться искусству, как подходить к этому высшему классу людей и вовлечь их в процесс самоосознания в сознании Кришны. Это требует большого такта, и мы должны быть достаточно опытными, чтобы встретить любой вызов с отточенным умом. Но если мы остаемся всегда погруженными в памятование о Господе Чаитанйе, как Он обращал стольких разумных людей, даже сидя по три дня и три ночи, выслушивая их речи, Сам не говоря ничего, и если мы помним, насколько Кришна был терпелив, чтобы все объяснить Арджуне, даже когда Арджуна говорил как глупец - таким образом, будучи всегда терпеливыми с другими и, ценя их точку зрения, мы легко сможем убедить их постепенно присоединиться к нам».

(Письмо Шрилы Прабхупады Балаванте от 13 декабря 1972 г.)

Контрольные вопросы:

1) Дайте определение аргумента.

2) Что такое сильный аргумент? Приведите пример.

3) Что такое слабый аргумент? Приведите пример.

4) Сформулируйте первых четыре принципа построения аргумента.

Глава 4

Круговое рассуждение

Существует множество видов порочных аргументов. В этом пособии мы рассмотрим некоторые из наиболее распространенных. В этой главе речь пойдет о круговом рассуждении.

Вы используете круговое рассуждение, когда вы поддерживаете свой вывод доводом, приемлемым только в том случае, если вывод истинен.

Основная формула:

А истинно потому, что В; В истинно потому, что А.

Или:

А истинно потому, что В; Вистинно потому, что С;

С истинно потому, что А.

Рассуждение начинается и заканчивается на одной и той же точке. В то же время вы можете добавлять новую информацию, но она не поддерживает вывода. Выше уже говорилось о различии довода и вывода. Вывод не является орудием дискуссии. Вывод должен опираться на различные доводы в его пользу. В случае кругового рассуждения довод начинает опираться на вывод.

Пример:

Скептик: Что заставляет вас думать, что эта версия Бхагавад-гиты, которую вы продаете, точна?

Преданный: Мой гуру сказал так, а он истинный гуру.

(Книга истинна потому, что написана моим гуру; мой гуру истинен потому, что книги говорят так.)

Вы пытаетесь отстоять вашу точку зрения, повторяя ее. Рассуждение начинается и заканчивается в одной и той же точке: «Это истинно потому, что это истинно».

Еще примеры:

Русский чиновник:Человек, о котором вы спрашиваете, в больнице, потому что он сумасшедший.

Преданный: Почему вы говорите, что он сумасшедший?

Чиновник: Он должен быть сумасшедшим. Почему еще, как вы думаете, он попал в больницу?

(Он в больнице, потому что болен. Он болен, потому что он в больнице.)

* * *

Этот человек полностью обладает качествами полицейского. Вот почему он здесь. Если бы он не обладал этими качествами, разве был бы он здесь?

(Он здесь потому, что квалифицирован. Он квалифицирован, потому что он здесь.)

Два приведенных выше примера представляют собой образцы типичной логики канцелярской крысы.

* * *

Депрограмматор: Эти промыватели мозгов Харе Кришна пытаются отнять ваших детей посредством контроля ума.

(Термин «промыватель мозгов» нуждается в вопросе. Харе Кришна воистину промыватели мозгов только в том случае, если утверждение, что они используют контроль ума для воздействия на детей истинно.)

* * *

Дас: Распространение книг - высшая форма деятельности.

Анудас: Что заставляет вас говорить так?

Дас: Так ведь любой здравомыслящий человек знает это.

(Последнее высказывание Даса утверждает, что вывод аргумента истинен. Таким образом, вновь утверждается вывод, а не причина.)

* * *

Преданный: Вы должны просто принять знание от Бхагаватам. Эта Бхагаватам всесовершенна.

Непреданный: Хорошо, а почему вы так думаете? Что заставляет вас так говорить?

Преданный: Смотрите, здесь ясно сказано - дханйам свастй айанам махат.

(Вы должны принять Бхагаватам потому, что она совершенно авторитетна. Она совершенно авторитетна потому, что она так говорит. НО: Должны ли мы принять то, что говорит Бхагаватам, как аргумент в пользу того, что говорит Бхагаватам, как аргумент в пользу этого? Итак, аргумент идет по кругу.)

Иногда на вашу позицию могут наклеивать ярлыки вроде: «Чепуха!», «Выдумки!» и тому подобное, не беспокойтесь об этом. Не боритесь с ярлыками, если в этом нет нужды. Рассматривайте подобные отстранения как заключение, а не как аргумент. Если идущий по кругу оппонент не упрям и не криклив, определите круговое рассуждение и требуйте его признания.

Представьте аргумент вашего оппонента настолько просто, чтобы природа его ошибки была ясна каждому.

Выявление круговой природы рассуждения вашего оппонента может выставить его глупым или трусливым. Но будьте уверены, что ваша аудитория посмотрит на это должным образом.

Чтобы разбить круговой аргумент, вы должны слушать и знать, о чем вы спорите.

Аргумент перестает быть круговым, как только он поддерживается причиной, которая не зависит от вывода.

Если от вас требуют поддержать свой аргумент такой причиной, а вы не можете, ваше рассуждение идет по кругу, и вы проиграли.

Упражнение: Приведите примеры кругового рассуждения и попытайтесь найти средство разорвать круг с помощью независимой причины.

Глава 5

Поворот темы

Известен также как отклонение от темы и смена предмета.

Типы:

· Смена предмета

· Отклонение менее важных моментов.

Иногда происходит так, что один из спорящих, видя несостоятельность своих попыток доказать свою правоту, начинает уходить от темы спора. Если вторая сторона не замечает этого, то вскоре спор перетекает в совершенно новое русло и это означает, что отклоняющийся от темы победил.

Ниже мы приведем несколько образцов поворота темы:

· Избежание вопроса: Ваш оппонент говорит что-то, что не является ответом на вопрос, который был задан.

· Внесение аргумента, который очень мало или вовсе не связан с предыдущим, в частности обсуждение личностных качеств спорящих (это отклонение мы будем рассматривать особо).

· Замена и выдвижение более легкого аргумента, чем изначально выдвинутый аргумент.

Ранее мы уже говорили, что необходимо очень внимательно слушать собеседника, тогда можно уловить момент поворота темы. Слушание - это важнейший аспект нашей философии и в подобной ситуации как раз проверяется наша способность слушать не только самого себя, но и других. Если вы заметили, что оппонент поворачивает тему, примените следующее лекарство:

Отказывайтесь от отклонения, возвращайтесь к изначальной теме и настаивайте на ней.

Некоторые советы:

· Если вы вдруг более не знаете, о чем спорите, проверьте, не произошла ли смена темы.

· Если вы не знаете, что есть тема, вы не можете ожидать, что ваш оппонент будет придерживаться ее.

· Доверяйте своим инстинктам: если вы сбиты с толку, тому должна быть причина. Выявите ее.

· Будьте тверды и непреклонны с теми, кто поворачивает тему.

Можно привести несколько формул, которые использовал Шрила Прабхупада, когда сталкивался с поворотом темы собеседником:

1) «Это другой вопрос, но я говорю о...»

2) «Это мы можем обсудить позже, но я говорю о...»

3) Это прекрасно, но я говорю о...»

4) «Возможно, что это и так, но я говорю о...»

5) «Прежде, чем говорить о чем-то, сначала...»

6) «Сначала, давайте, разрешим этот вопрос: ...»

С помощью этих и подобных формул можно тактично и в то же время твердо вернуть оппонента с прежней темы и продолжить дискуссию без отклонений. Разумеется, в споре следует придерживаться такта и вежливости.

Упражнение: Выберите себе напарника в качестве оппонента и попытайтесь провести дискуссию с отклонением от темы, в ходе которой вы должны выявить отклонение и вернуть собеседника в прежнее русло.

* * *

Глава 6

Аргумент ad populum: заблуждение популярности

Нередко спорящие прибегают к какому-либо положению только потому, что это популярно среди некоего «большинства» людей и считают это достаточным основанием для своей правоты. Однако факта популярности недостаточно. Почему нечто популярно?

Большинство может предпочитать нечто потому, что:

· Это лучшее решение, или

· Потому, что они не знают всех фактов, или

· Они допускают ошибку, или впали в иллюзию, или

· Это подходит их эмоциям или культурным предрассудкам, или

· На них давят.

Они представляют собой большинство лишь одной из узких групп людей.

Пример:

Дас: Практически все остальные здесь согласны. Как вы можете быть правы, а все остальные эти вайшнавы - нет?

Вот история, рассказанная Шрилой Прабхупадой:

Смерть Саргала Сингха

В некоем поселении жил прачка. Все соседи очень уважали его, поскольку он был честным и простым тружеником. Однажды соседи увидели, что этот прачка обрил голову и оделся в траур.

- Что случилось? - спросили они.

- Ах, - ответил он, - умер Саргал Сингх и мне его очень не хватает.

Соседи подумали: «Должно быть, Саргал Сингх очень хороший человек». И они решили присоединиться к прачке в его трауре.

Затем, другие люди из поселения заинтересовались, по какому поводу траур, и тоже присоединились. И далее весть о смерти Саргала Сингха распространилась по всей стране, обрастая новыми подробностями и сведениями о достоинствах Саргала Сингха, и каждый считал своим долгом присоединиться к трауру. В конце концов, весть докатилась до царя. Царь вызвал своего министра и спросил:

- По какому поводу в моем государстве траур?

- Говорят, что умер Саргал Сингх - очень достойная личность.

- А кто это такой?

- Не знаю, Ваше величество.

- Ну, так узнай!

Отправились выяснять и, в конце концов, добрались до прачки. Его привели к царю, и тот спросил:

- Говорят, что это с тебя начался национальный траур по Саралу Сингху. Кто это такой?

- Да это мой ослик, Ваше величество, он был таким хорошим работником, что я решил справить по нему траур.

Вот так вся страна справляла поминки по ослу.

Остерегайтесь таких фраз, как: «каждый знает», «мы все знаем», «общеизвестно, что», «каждый согласен», «каждый, кто как следует подумает об этом, согласится, что».

Совет:

Если ваш оппонент говорит, что каждый знает *****, но вы не знаете *****, значит, то, что он говорит - ошибочно.

Пример:

Дас: Я бы хотел дать этому человеку такие же обязанности, как и любому другому, но каждый знает, что ему невозможно доверять - он просто не сможет выполнить работу.

Анудас: Однако не каждый знает, поскольку я не знаю. Он добился успеха в А, Б, В и Г, и мне кажется, что он вполне пригоден для работы.

Еще:

Видас: Каждый сведущий в философии Веданты, знает, что конечная форма Бога безлична.

Дас: Хорошо, тогда я не должен быть сведущим в философии Веданты, поскольку у меня проблемы с видением того, как могут быть связаны имперсонализм и философия Веданты. Кроме всего прочего, Веданта говорит *****. И согласно Бхагавад-гите, Кришна - высший знаток Веданты. И Он говорит, что безличный аспект покоится в Нем. Теперь, как вы думаете, чью версию Веданты я должен принять - вашу или Господа Кришны?

Часто встречается такой вид заблуждения, как «флагомашество». Вы патриот, если идете вместе с моей идеей, и вы не патриот, если нет.

Пример:

Дас: Вы можете думать, что мы не должны делать А, Б, В - но придет время, когда нам придется отстаивать Шрилу Прабхупаду и ИСККОН!

Анудас: Замечательно! Давайте все встанем за Шрилу Прабхупаду и за ИСККОН. Затем, после этого давайте взглянем на А, Б и В с другой стороны и посмотрим, хороша эта идея или нет.

Не обязательно склоняться на сторону большинства. Не следует бояться остаться в меньшинстве. По ведической традиции прав тот, чьи слова подтверждаются истинным (!) авторитетом.

Упражнение: Подберите еще примеры аргумента ad populum и укажите на их слабые места.

* * *

Глава 7

Обращение к авторитету

- Наш авторитет -

Наши аргументы держатся в основном (хотя и не исключительно) на обращении к авторитету. Мы принимаем Кришну, как высший авторитет, и мы принимаем авторитет ведической литературы.

Мы показываем:

1. Что слушание квалифицированного авторитета - это лучшее средство получения знания.

Примером служит знание того, кто ваш отец. Во введении к Ишопанишад Шрила Прабхупада дает классическое объяснение предмета.

2. Что Кришна - лучший авторитет.

а) Он принят всеми ачарйами, включая даже Шанкару.

б) Он принят всеми махаджанами.

в) Он принят Арджуной.

г) Он Йогешвара, и Его книга, Бхагавад-гита, - это стандартный авторитет в йоге.

д) Он принят ведической литературой.

3. Или, альтернативно, кто-то может считать лучшим авторитетом ведическую литературу.

а) Она принята святыми, мудрецами и подлинными ачарйами.

б) Коровий навоз и раковина принимаются ведическим авторитетом как чистые.

Совет:

Поскольку мы говорим о ведическом авторитете, мы можем говорить с уверенностью. Поэтому надо быть смелыми.

Тактика Шрилы Прабхупады:

Если кто-то критикует или спрашивает со словами: «слишком смело», отвечайте: «Это не моя ошибка. Я просто повторяю то, что Кришна говорит в Бхагавад-гите, это мой долг. Что я могу сделать?» Затем, делайте ваше смелое высказывание снова.

Друга тактика (часто использовавшаяся Шрилой Прабхупадой):

Приводите в доказательство высказывание из авторитета оппонента (Маркс, Библия, Новый Завет, Ганди, Рамакришна или кто-либо еще).

Или, лучше всего, цитируйте его собственные высказывания.

Знатоки - обращение к авторитету-2: ошибочные обращения

К подобного рода обращениям относятся следующие:

· Обращение к явному авторитету

· Обращение к древнему или давно установившемуся мнению: «Человек всегда верил...».

· Обращение к современному мнению: «Сейчас мы знаем, что...».

· Обращение к общепринятой мудрости (часто соединенное с отклонениями и заблуждением, чтобы поддержать точку зрения).

Кто-то может использовать высказывания, которые звучат убедительно (но иногда нет), и которые признаны многими людьми, чтобы разбить аргумент.

Примеры:

· «У семи нянек дитя без глазу».

· «Невозможно научить старую собаку новым трюкам».

· «Вы не можете пожертвовать основным ради частностей».

· Общество обладает авторитетом («Каждый знает...»).

· Обращение к несовершенному авторитету.

Ответ: Подчеркните четыре недостатка обусловленной души.

· Обращение к авторитету вне поля знания.

· Ложное цитирование авторитета или цитирование вне контекста. («Прабхупада говорил...»).

· Цитирование авторитетов цитатами, которые взяты, чтобы поддержать точку зрения.

· Престиж, поддерживаемый ложными полномочиями.

· Престиж, поддерживаемый псевдотехническим жаргоном.

Ответ: Мягко попросите, чтобы говорящий ясно объяснялся в более простой манере.

· Авторитет других писаний.

Ответ: «Я не очень много знаю о Библии. Мы говорим на основе Бхагавад-гиты. Согласно Бхагавад-гите...»

Советы:

Обращение к авторитету - это зачастую путь, к которому люди прибегают, чтобы заставить вас думать, что они знают, о чем говорят. Поэтому:

· Избегайте быть запуганными.

· Нет просто знатоков. Знаток должен быть знатоком в чем-либо.

· Если приводится авторитет, вы обычно принимаете факты или необычное личное мнение? Подумайте.

· Рассмотрите, основано ли высказывание, приводимое в качестве авторитетного, на здравых доводах.

· Распознавайте ваших знатоков: Придерживаются ли они затруднительных убеждений? Не делают ли они поспешных предсказаний?

· Никогда не соглашайтесь со знатоком, если вы реально не знаете, о чем он говорит, не важно, насколько глупо вы себя чувствуете.

Итак, идея всего выше сказанного такова, что нужно научиться отличать истинные авторитеты от ложных и учиться не попадаться на удочку недобросовестных оппонентов, манипулирующих подобными аргументами.

Упражнение:

· Подберите примеры обращения к истинным аргументам.

· Подберите примеры обращения к ложным аргументам и попросите напарника попытаться опровергнуть их.

* * *

Глава 8

Аргумент ad hominem

«Нападение на личность»

Существует одна из наиболее отвратительных форм ведения спора, когда вместо обращения к аргументу некоторые пытаются низвести личность, выдвигающую его.

Эта форма аргументации известна, как «убежище подлецов».

Этот аргумент может содержать косвенный намек или непосредственное указание на имя оппонента. Или кто-то может приписать определенные побуждения своим оппонентам и наклеивать на их аргументы ярлык «рационализма».

Это может послужить могучим средством перед симпатизирующей аудиторией.

Основной принцип: Вашему оппоненту трудно доказать, что он не является тем-то и тем-то. Если вы назовете его двуличным, как он сможет доказать, что он не такой?

Возможные варианты ответа:

1. Игнорировать нападение.

2. Сказать, что это не заслуживает внимания.

3. Укажите на происходящее: ваш оппонент снизошел до нападения на личность.

4. Потребуйте от него привести доказательства, чтобы обосновать его личностные нападения и покажите, что они не обоснованы.

5. Примите навешиваемый ярлык, а затем потребуйте, чтобы ваш оппонент сам обратился к подлинному аргументу.

Другая форма нападения:

Опишите своих оппонентов как «отказников», «пессимистов», «диссидентов», «малое меньшинство недовольных консерваторов» и так далее. Тем самым, именно это, а не хорошие аргументы могут удовлетворить этих людей.

Еще один вид нападения ad hominem - пытаться дискредитировать кого-то за то, кто он есть или за то, в каких условиях он находится:

Дас: Таркананда говорит, что Падаятра испорчена.

Анудас: Так чего же вы еще от него ожидали? Этот парень настолько легкомысленный, что пришлось выгнать его из группы в Аллахабаде.

Дас: Он говорит, что саннйаси в группе ели, как короли, а остальным преданным едва хватало прасада.

Анудас: Ну, вы же знаете Таркананду! Только посмотрите на него в воскресный пир. Он может слопать за троих, а затем сказать: «Где прасад?»

Дас: Но, это правда, что преданным не хватало?

Анудас: Вы ведь не верите этому парню? Знаете, он обычно хорош, но даже если его обратить в саннйасу, он все будет жаловаться и жаловаться. Он просто завистлив.

ПОМНИТЕ: Унижение личности не решает проблемы.

ИСКЛЮЧЕНИЕ: Нападение на личность может быть допустимо, когда на личность, на которую вы нападаете, ссылаются, как на авторитет.

НО: Нападение должно быть уместным. Неверность профессора Уилдмена своей жене не должна порождать сомнений в его математических теориях. Но это может заставить вас сомневаться в его ценности, как советчика по поводу брака.

Связанные с этим заблуждения:

· Вы нападаете на точку зрения потому, что кто-то еще высказал ее: «Но это потому, что Х сказал!» спорите вы, а затем нападаете на Х.

Дас: Итак, вы хотите открыть школу. Не исходит ли это от членов миссии Рамакришны?

· Вы нападаете на точку зрения из-за ее происхождения:

Дас: Я знаю, откуда у вас взялась эта идея - это от карми, к которому вы ходили на встречу, на прошлой неделе. А вы знаете, как этот малый проводит свое свободное время? Ладно, мы вам расскажем...

И то и другое - это разновидности уклонения от темы и может проводиться различными способами. Мы рассмотрим эти способы в последующих главах.

Упражнение: Потренируйтесь с напарником в выдвижении, выявлении и преодолении аргумента ad hominem.

* * *

Глава 9

«Соломенный человек»

Этот аргумент носит еще название «Огородное пугало». В аргументе «соломенный человек» вы искажаете позицию вашего оппонента, делая ее более радикальной, чем есть на самом деле, и потому более доступной для нападения. Фактически, вы выворачиваете его позицию до полного абсурда, непопулярного или опасного. В этом случае для нападения создается некий другой аргумент, похожий на предложенный, но более уязвимый, и это все равно что бить по огородному пугалу.

Вот пример из «Вайшнавского журнала»:

«Иногда выдвигается аргумент, что хорошие отношения между преданными невозможны, пока мы не станем полностью свободными от чувственного наслаждения. Однако...»

Другой способ - это сказать: «Принятие А было бы равноценно принятию Б»:

«Хорошо, если вы думаете, что мы не должны вести этот храм согласно принципам варнашрамы, вы на самом деле говорите, что мы можем вовсе забыть о варнашраме».

Еще один способ - это расширить аргумент вашего оппонента, говоря: «Что произойдет, если каждый будет делать это?»

«Вы думаете, что это очень здорово просто шествовать по улицам туда-сюда, воспевая Харе Кришна. Но вы только представьте себе, что каждый начнет делать это - что тогда станет с обществом?»

Советы:

1. Когда приводится радикальная позиция, спросите себя, действительно ли кто-нибудь придерживается этого взгляда?

2. Приводя какую-либо позицию, неважно насколько безумную или чрезвычайную, вы всегда можете найти кого-то, кто придерживается ее. Но спросите себя, может быть, другие имеют как-то связанную с этой, но более умеренную позицию?

3. Всегда будьте бдительны по отношению к позициям, слишком легким для нападения. Они также могут быть искаженными.

4. Если чье-то нападение исказило версию вашей позиции, остановите его, вновь установив то, что действительно является вашей позицией.

ЛОВУШКИ:

1. Если ваш противник исказил вашу позицию, будьте бдительны - не разгромите искаженную версию.

2. Не позволяйте вашему оппоненту уводить вас так далеко, что вы начнете разбивать более радикальную позицию, нежели та, с которой вы начали.

Вот несколько связанных с этим форм аргумента:

1. Расширение позиции вашего оппонента: «Если вы говорите А, тогда логически вы должны сказать Б».

«Хорошо, если вы говорите, что мужчина должен быть свободен, чтобы отречься от своей жены, тогда логически, вы должны сказать, что женщина должна быть свободна покинуть своего мужа тоже!»

2. Расширение позиции оппонента: «Если мы принимаем А, то следом, как вы знаете, мы должны будем принять Б».

«Вы хотите продавать свои книги в аэропорту. Следом, как вы знаете, вы захотите петь и танцевать там. Затем, вы захотите установить своих идолов в главном зале. И кто знает, что вы еще захотите!»

«Вы хотите удержать людей от потребления мяса. Но если вы сделаете это, то, как вы знаете, будет как в Индии - повсюду будут священные коровы, блокирующие движение».

Ответ на все один и тот же:

· Отвергайте принятую вашим оппонентом предполагаемую логику.

· Восстановите свою изначальную позицию.

Упражнение: Попытайтесь провести дебаты с использованием аргумента «Соломенный человек». Постарайтесь выявить его в доводах вашего оппонента.

* * *

Глава 10

Три вида заблуждений

Сомнительное доказательство

Это первое в серии трех заблуждений, предназначенных для быстрого перехода к выводу.

Запомните:

1. Высказывание нуждается более чем в доводах для того, чтобы быть принятым - оно нуждается в хороших доводах.

2. Ничему не верьте.

То есть, будьте скептичны. Согласно Господу Капиладеве, сомнение - одна из функций разума.

В этой связи Шрила Прабхупада говорит в комментарии к Шримад-Бхагаватам (3.26.30):

«Сомнение - это одна из важных функций разума: слепое принятие чего-либо не свидетельствует о разуме. Поэтому слово самшая очень важно: чтобы культивировать разум, в начале необходимо сомневаться. Но сомнение не очень благоприятно, когда информация принимается из должного источника. В Бхагавад-гите Господь говорит, что сомнение в словах авторитета - это причина разрушения».

Не принимайте туманных ссылок на писания вроде: «Это говорится где-то (!) в Сканда Пуране». (Сканда Пурана в два раза больше Шримад Бхагаватам и потому проверить подобную ссылку практически невозможно.)

Ложная причина

В ложной причине логика, то есть идея, что нечто должно порождать что-то еще, отсутствует.

Недостаток ложной причины подобен сомнительному доказательству. Даются обоснованные объяснения, и они могут быть истинны, но нет причины думать, что они действительно истинны.

1. Не думайте, что, поскольку одно может быть причиной другого, то так оно и есть.

Пример:

Ученые исследователи заметили личинок, растущих в мертвом мясе. Итак, они пришли к выводу, что комбинация элементов и условия, имеющиеся в гниющем мясе, были подлинной причиной появления личинок. Аналогично, видя, как скорпионы выползают из кучек риса, некоторые люди думают, что рис дает рождение скорпионам. Другими словами, жизнь возникает из материи.

Одна из форм ложной причины - это заблуждение, при котором считается, что нечто, происходящее следом за другим, является следствием этого.

Пример:

Дас: Как только Анудас принял руководство храмом, сборы упали, преданные стали уезжать, и мы оказались в долгах. Анудас просто не знает. Как вести дела.

Судас: Звучит убедительно. Но Анудас принял храм в середине января. Сборы всегда падают в это время года. Семеро преданных обещали остаться в храме только до окончания рождественского марафона, и сейчас, так как он закончился, они уезжают. И счета на сумму 50000$ нам просто достались от прежнего президента храма.

Итак:

2. Объяснение является заблуждением ложной причины, если легко найти другие объяснения.

3. Бороться с ложной причиной можно двумя способами: во-первых, искать другие причины, Во-вторых, искать другие ложные корреляции.

Пример:

Прием марихуаны ведет к приему героина. Исследования показали, что 85% принимающих героин принимали марихуану до того, как стали принимать героин.

Ответ: Но исследования также показывают, что 85% принимающих героин покупали алкоголь до употребления героина, а 98% покупали молоко.

4. Нет такой вещи, как причина чего-либо.

Всегда внимательно следите за рассуждениями оппонента, и не принимайте его доводов сразу же без проверки.

Поспешные обобщения

Заблуждение поспешного обобщения имеет место, когда аргумент выходит за рамки доказательства, поддерживающего его.

Хотя то, что высказывание является обобщением, еще не повод отвергать его. Обобщение может оказаться истинным.

Беда обобщений в том, что они часто делаются слишком поспешно без достаточных доказательств. Они зачастую чересчур обширны. Также, их легко опровергнуть: достаточно лишь одного исключения, чтобы доказать ложность обобщения. Если вы говорите: «Все преданные Ганеши очень богаты», даже одного бедного преданного Ганеши достаточно, чтобы доказать, что вы не правы.

Исключение не доказывает правило. Если исключение доказывает правило, то это не правило. Исключение поверяет правило.

Обобщения часто включают идею всего, даже если сначала вы не видите этого. Когда вы говорите, например: «Индийцы более аскетичны, чем американцы», в результате мы скажем, что каждый индиец аскетичнее каждого американца. Это высказывание нелегко отстоять. Смотрите:

Дас: Индийцы гораздо аскетичнее, чем американцы.

Анудас: О, продолжим. Говоря это, вы считаете, что все индийцы более аскетичны. чем все американцы, не так ли?

Дас: Ну, большинство индийцев.

Анудас: Как много индийцев вы знаете? Вы хотя бы в Индии были? Я знаю нескольких индийцев, которые предаются чувственным наслаждениям, и нескольких американских атлетов, которые живут чрезвычайно аскетично.

Дас: Хорошо. Из того, что я прочитал, я сделал вывод, что индийская культура склонна ценить аскетизм гораздо выше, чем американская культура.

Дас отступил. Он начал всеобъемлющим высказыванием и закончил более слабым. Если бы он был осторожнее, он бы сначала тщательнее подумал, прежде чем открывать рот.

Правило:

Никогда не делайте обобщающих высказываний сильнее, чем нужно - вам, может быть, придется отступить.

Когда вы четко определите и ограничите свой аргумент, вы обретете силу.

Совет:

n Не бойтесь быть напористым в споре и отстаивать свое мнение.

n Обобщения лучше разбавлять, но не слишком.

n Подтверждайте обобщения свидетельствами авторитетных источников. (Прежде, чем сказать «Я думаю», «Я полагаю» и т.д., сходите в уборную и скажите это там.)

Упражнение: Проведите дебаты с применением упомянутых выше отклонений. Подберите примеры подобных отклонений (например, в прессе или где-либо еще).

* * *

Глава 11

«Доказательство» избранными примерами

В доказательстве избранными примерами вы делаете необоснованное обобщение обо всем (или большинстве) на основе одного или боле примеров.

Дас: Руководители просто нисколько не заботятся о преданных. Только вчера я видел преданного с тяжелым случаем желтухи, и никто ничего с этим не делал. И в Бомбее, когда я там был, я видел подобный случай.

Анудас: Хорошо, я не знаю, где вы были, но мне кажется, что преданные получают гораздо большую заботу. Просто приведу вам пример: когда Судас заболел, президент храма тут же организовал машину, чтобы отвезти его за пятьдесят миль в лучшую больницу округа.

Ни один из преданных не доказал своей точки зрения. Анудас мог бы доказать, что обобщение Даса ложно, но он не показал, что его собственное обобщение истинно. Обе стороны могли бы и дальше приводить примеры, которые предположительно доказывали бы их мнение.

Лекарство от «доказательства» избранными примерами:

1. Приводите противоположные примеры.

2. Подчеркивайте, что выводы не подтверждаются лишь несколькими примерами. Требуется более глубокий анализ.

3. Выдвигайте такой анализ, если вы его сделали.

4. В противном случае подчеркивайте, что ваш оппонент не сделал этого.

Есть и другая форма «доказательства» избранными примерами:

Вы утверждаете, что нечто всегда (или хотя бы обычно) будет истинным, поскольку это было истинным во всех (или многих) случаях, которые вы наблюдали.

Это и есть то, что Шрила Прабхупада называет «философией лягушки».

Можно привести другой пример Шрилы Прабхупады, который называется «Корова в сарае»: В сарае горел огонь и теперь, когда бы корова ни видела красное, она думала, что это огонь.

Другой подобный вид заблуждения - доказательство через невозможность найти контраргумент.

Вы предполагаете, что нечто истинно, потому что не была доказана его ошибочность. Или вы предполагаете нечто ошибочным, потому что не была доказана его истинность.

Примеры:

n «Истинно», потому что не доказана ложность.

«Я никогда не видел птиц, которые не могут летать, поэтому я знаю, что все птицы могут летать». Или «Я никогда не слышал о зандерах, так что они, должно быть, не существуют».

Дас: Я думаю, что мы теперь поняли, что в Америке ферма в сознании Кришны не может быть успешной.

Анудас: Но я не знаю об этом.

Дас: Хорошо. Продолжай и назови мне хотя бы одну успешную ферму в сознании Кришны. Я вызываю тебя.

n «Ложно», потому что невозможно доказать истинность.

Джордж: В ваших книгах говорится, что есть рыбы столь большие, что могут глотать китов. Это смехотворно!

Дас: Почему вы так говорите?

Джордж: Да если бы такое существовало, мы бы наверняка знали бы об этом. Где надежные доказательства, что кто-нибудь видел такую штуковину?

Дас: Хорошо, может быть, и нет приемлемых для вас доказательств. Но это не означает, что это так. Менее ста лет назад никто не видел горилл. Означает ли это, что они не существовали?

Упражнение: Проведите дебаты на тему «Жизнь происходит из материи». Какими аргументами вы воспользуетесь?

* * *

Глава 12

Еще несколько видов ложного аргумента

Ложная дилемма

В ложной дилемме (ошибке «или/или») вам предоставляется только два возможных выбора, даже если есть больше.

Пример:

«Единственной альтернативой капитализму, который ведет цивилизацию к гибельному исходу непреодолимых противоречий и подвергает опасности собственные пережитки, является социализм». (Наука в СССР, июль - август, 1987, статься А. Добрынина, секретаря ЦК КПСС)

Философия майавады тоже предлагает ложное «или/или» - либо материализм, либо самоуничтожение.

Правило: Относитесь с подозрением к выборам: может быть, их на самом деле больше, чем вам предлагают.

Противоположным к «или/или» выступает аргумент «не проводите линию». Мы берем ситуацию, в которой линия необходима и, либо отказываемся проводить ее в должном месте, либо отказываемся проводить ее вовсе.

Дас: Анудас, мне кажется, что ты слишком много тратишь времени, валяясь на солнце в эти дни.

Анудас: Что значит «слишком много времени»? Разве 20 минут в день слишком много?

Дас: Ну, я думаю, нет.

Анудас: Тогда. Как насчет 30 или 35 минут в день?

Дас: Хорошо.

Анудас: Тогда, если все нормально для 35 минут в день, что плохого в часе? Если 35 минут в день - это в сознании Кришны, почему полтора часа должны быть чувственным наслаждением? В чем разница?

Это то, что также известно как «аргумент бороды». Подчеркивая общность между одним и другим, вы ложно отвергаете различия между ними.

Лекарство:

Подчеркните, что логикой подобного рода вы можете спорить, что нет разницы между «черным» и «белым» или «горячим» и «холодным».

«Оба не правы», «Обычная практика» и «Другое еще хуже»

Вот еще три формы отклонения

Первая: заблуждение «оба не правы».

Пример:

Преданного критикуют за то, что он присвоил себе титул Шрилы Прабхупады. Он в защиту отвечает: «Хорошо, в Детройте присвоили имя Шрилы Прабхупады зданию. И никто ничего по этому поводу не говорит».

Ответ:

«Хорошо, может быть, это и означает, что они не правы, но это не означает, что вы правы».

Это совершенный ответ на заблуждение «оба не правы».

В обращении к «обычной практике», человек пытается оправдать плохой поступок, подчеркивая, что другие обычно тоже делают это. Это просто другая форма заблуждения «оба не правы». Поступайте с ним так же.

Правило: Обращение к «обычной практике» почти всегда неуместно.

Правило: Использование заблуждения «оба не правы», это признание вины.

Итак, вы можете использовать аргументы таким образом:

Дас: Вы взяли титул Шрилы Прабхупады и стали применять его к себе.

Анудас: Так, в Детройте присвоили имя Шрилы Прабхупады зданию, и об этом никто ничего не говорит.

Дас: Верно, это неправильно.

Анудас: Конечно же, неправильно. Но это так и продолжается - и никто об этом ничего не говорит.

Дас: Хорошо, если это неправильно для них, как это может быть правильным для вас?

Заблуждение «другое еще хуже».

Этим способом мы пытаемся доказать, что нечто приемлемо, говоря: «Это хорошо, потому что другое хуже».

Пример:

Дас: Прабху, вы должны оплатить свои долги. Вы должны 50000$ в книжный фонд, и вы должны уже почти три года.

Анудас: Ладно, может быть и так, но Детройт должен 80000$ и этот долг висит около десяти лет! Что вы об этом думаете?

Дас: Я думаю, что это их проблема. Но ваша проблема...

Шрила Прабхупада приводит высказывание, что, несмотря на то, ворует ли человек хира или кхира, он остается вором. Хира означает «алмаз», а кхира означает «огурец». Следовательно, то, что некоторые воруют алмазы, еще не делает вас честным, когда вы воруете огурцы.

Среднее между крайностями

Когда пресса хочет осветить каких-нибудь людей в дурном свете, она часто обозначает их, как «экстремистов», а хорошие парни - это «центристы» или «умеренные».

Это подходящие термины для грязного мышления.

Наилучший грязный путь доказать свою правоту - говорит, что это наиболее приемлемо потому, что это «среднее между крайностями».

Опасность вот в чем: эта точка зрения, «среднее между крайностями», не имеет ничего общего с истиной.

В одной крайности некоторые люди говорят, что Кришна никогда не существовал. В другой крайности, другие люди принимают Его как Бога и буквально верят, что Его жизнь на земле была божественной. Итак, приемлемая, умеренная позиция - среднее между крайностями - принимать, что Он может быть реальной личностью, но большая часть того, что мы читаем о Нем - миф.

Истина может зачастую лежать в одной из крайностей.

Например:

Одни экстремисты говорят, что 2х2=4.

Другие говорят, что 2х2=6.

Я предлагаю более приемлемую, умеренную позицию: 2х2=5.

Вы можете отстаивать любую точку зрения либо как крайнюю, либо как умеренную. Все зависит от того, что вы вкладываете в нее. Снова возьмем аргумент о Кришне:

Некоторые экстремисты говорят, что Бога не существует и потому Он не может проводить никаких игр.

В другой крайности, некоторые верят, что каждый является Богом, и все, что каждый делает - божественно.

Я принимаю умеренную позицию: Бог существует, но только одна личность является Богом - Кришна - и это Его игры божественны.

Аналогично, этот образ действия есть «хороший компромисс», ничего не говорящий о том, хороша ли идея.

Пример:

Некоторые предлагают не тратить ничего. Другие предлагают потратить 10000$. Я предлагаю более умеренную идею, компромисс: давайте потратим 5000$.

Но одна из альтернатив может быть гораздо лучше.

Если проекту требуется, по крайней мере, 10000$, тогда мое умеренное предложение будет худшим. А если кто-то еще заводит разговор о 15000$, тогда идея о 10000$ будет умеренной, компромиссом между этой крайностью и моей умеренностью о всего лишь 5000$.

Вот как Шрила Прабхупада использовал «среднее между крайностями» в служении Кришне на встрече с управляющими печатной фирмы «Диа Ниппон»:

Прабхупада представил свою цену: 1,35 доллара за книгу.

- О Ваша Божественная Милость, - воскликнул один из торговцев, - это невозможно для нас. Мы слишком много потеряем. Мы не можем позволить себе этого.

Они объяснили свою позицию, приводя стоимость бумаги и другие затраты.

Прабхупада начал говорить о своей миссии. Распространение книг ИСККОН, говорил он, было благотворительной деятельностью на благо всего человечества. ИСККОН распространяет эти книги за те пожертвования, которые люди могут дать, и он не извлекает ни выгоды, ни гонораров...

- В любом случае, - сказал Прабхупада в заключении, - вы будете иметь дело с моим секретарем по этому вопросу.

И он сел в кресло. Бремя легло на Тамала Кришну.

Тамал Кришна начал говорить, что Прабхупада слишком добр, потому что ИСККОН на самом деле не в состоянии уплатить такую высокую цену. Затем он предложил цену за книгу на сорок центов ниже, чем Прабхупада.

- Мистер Тамала, - торговец встревожился, - пожалуйста, пересмотрите свою позицию.

Последовали аргументы. Вдруг вмешался Прабхупада, выступая, как незаинтересованная третья сторона:

- Я выслушал обе стороны, - сказал он, - и мне кажется, что цена должна быть 1,25 доллара за книгу. Это все.

- Да, Ваша Божественная Милость, - согласился торговец, - это правильно.

(Шрила Прабхупада Лиламрита, том 4, стр. 115-116)

«Сидение на заборе»

В «сидении на заборе» ситуация призывает к решению, и вы тот, кто должен его принять, но вы отказываетесь решать. Вместо этого, вы сидите на заборе, философствуя.

«Так, - говорите вы, - с обоих сторон так много сказано. Все имеет свои хорошие и плохие стороны». И вы так честно и рассудительно судите обо всем, что заканчиваете, вовсе ничего не делая.

Вот кармическое сидение на заборе:

Дас: Вы должны серьезно задуматься о цели жизни.

Студент: Хорошо, каждая религия говорит об этом. И каждая говорит: «мы - путь». Христиане говорят это. Индуисты говорят это. Мусульмане говорят это. Буддисты говорят это. И, похоже, есть элемент истины во всех религиях. Зачем следовать Кришне? Почему не Будде или Мухаммеду?

Этот карми говорит, что он хочет остаться там, где он есть, сидя на заборе, жуя солому и философствуя, и не принимая никакого пути духовного продвижения.

И Дас может пойти дальше так:

Дас: Если вы хотите следовать Будде или Мухаммеду, это замечательно. Но мы должны принять некоторый процесс самоосознания, а не просто тратить время, говоря: «Хорошо, почему не это?» или «Почему не то?».

Студент: Но если они все хороши, почему я должен выбирать одно?

Дас: Посмотрите таким образом: Гарвард хорошо и Йель хорошо, и Принстон тоже хорошо. Но если вы просто говорите: «Они все хороши», так вы не пройдете вовсе никакой школы. Есть ли в этом смысл?

Кто-то может сидеть на заборе потому, что он ленив, потому что он робок, потому что он в иллюзии, смущен или потому, что он привязан к какому-то чувственному наслаждению, в чем находит status quo.

Мы склонны думать, что status quo лучше или безопаснее, или желательнее потому, что это status quo. И если мы просто оставляем все, как есть, мы думаем, что доброе старое status quo будет продолжаться и дальше.

Это по причине аваранатмика-шакти, покрывающего свойства иллюзорной энергии Всевышнего Господа. Классическим примером выступает Индра, когда он стал свиньей.

В любых данных условиях не предпринимать действия может быть лучше всего. Но может и не быть.

Правило:

Подчеркните сидящему на заборе, что бездействие имеет последствия столь же реальные, как и действие, так или иначе. И оно не обязательно верно.

Упражнение: Проведите дебаты на предложенные темы. Попытайтесь выявить заблуждения, которые рассматривались в главах 3-12. Обе стороны должны стараться отстоять свою позицию аргументировано, а не просто упрямо «упираясь рогами в землю».

* * *

Часть 3

Техника речи

Глава 13

Подготовка к выступлению

Вступительное слово:

· Ораторы достойны вступительного слова.

Цель вступления - увеличить доверие и интерес аудитории к оратору, а также поощрить выступающего. Вступление особенно важно для аудитории, незнакомой с оратором или темой выступления. Однако в любом случае оно не помешает.

Советы:

n Тщательно подготовьте, что собираетесь сказать.

· Выясните имя выступающего.

· Выясните тему его выступления.

· Выясните его квалификацию, чтобы говорить на эту тему.

n Четко знайте, что вы собираетесь сказать.

n Установите тон встречи своим вступлением.

n Будьте вдохновлены.

n Будьте искренни и тепло настроены.

n Четко произносите имя выступающего.

n Будьте внимательны во время речи.

n Будьте аккуратны.

n В конце речи скажите несколько слов искренней признательности.

n Речь должна быть короткой.

Предупреждения:

n Не делайте вступительного слова о себе.

n Не приводите речь выступающего.

n Не допускайте штампов (вроде: «Сегодня у нас особый гость...»).

n Не читайте по бумажке, лучше заучите речь наизусть.

n Не говорите несколько раз об одном и том же.

n Не вводите юмор, если вы не уверены в его уместности или своей способности к юмору.

n Не прячьте имя выступающего до конца речи - не скрывайте его ценности.

n Не забывайте имени выступающего, произносите его правильно.

Далее приводятся форматы, в рамках которых следует строить свое вступительное слово.

Формат первый:

1. Тема.

2. Значимость.

3. Выступающий.

Формат второй:

1. Вступление

· Вступительные слова, чтобы захватить внимание людей

· Предисловие о том, что должно произойти.

2. Дискуссия.

· Почему именно этот выступающий?

· Почему именно эта тема?

· Почему эта аудитория?

· Почему в это время?

3. Заключение.

· Обзор

· Формальное представление выступающего.

Как подготовиться - 1

Создание уверенности, что вы способны говорить

Правило 1: Вы должны иметь, что сказать.

Опытные карми говорят нам, что самые важные стадии в подготовке - это первые стадии:

· Вы должны иметь представление о теме и вовлекать в дело собственные идеи о ней.

· Идеи должны вырасти, и созреть в вас.

· Вы должны иметь послание, чтобы получить внутреннее побуждение говорить.

Это полностью согласуется с нашими средствами подготовки: следовать регулирующим принципам, проповедовать, в полную силу заниматься служением Кришне и читать книги Шрилы Прабхупады.

Пран ачхе йар, сеи хету прачар: Тот, кто имеет жизнь, может проповедовать.

Энтузиазм приходит из следования регулирующим принципам, посещения программ и проповеди, а не от добавления чего-то нового.

Некоторые цитаты из Шрилы Прабхупады:

«Поскольку я с энтузиазмом слушал, теперь я с энтузиазмом воспеваю и проповедую».

«Чем больше человек проповедует, тем более опытным он становится и более способным убеждать других» ( письмо Вишну дасу, 19 декабря 1974.)

«Итак, тот, кто дает лекцию, должен регулярно читать и изучать комментарий и осознавать его. Ничего не добавляйте и не придумывайте, тогда вы сможете проповедовать очень хорошо» (письмо Малати, 25 декабря 1974 г.)

«Вы должны говорить только то, что сказал Кришна. Тогда вы станете проповедником» (письмо Джагадиша дасу, 9 ноября 1975 г.)

«Каждый может стать первоклассным оратором. Просто заучивайте комментарий к моим книгам. Там и ссылки, там и философия. Все там. Так что, если вы делаете это, каждый будет доволен вашей речью» (письмо Гопиджанаваллабха дасу, 19 сентября 1974 г.)

Упражнение:

Попросите у своего напарника сведения, необходимые для составления вступительного слова. Сделайте вступление.

* * *

Глава 14

Еще о подготовке выступления

Выбор вашей темы

Проверочный лист.

Шаг первый: выясните все о событии.

· Какова цель встречи?

· Где будет проходить встреча?

· Какие там будут для вас условия?

· Когда вы будете говорить?

· Сколько времени вы будете говорить?

· Что вас просили сделать?

· Кто еще будет говорить?

· Какие еще нужны программы?

· Что будет после вашей речи?

Шаг второй: Выяснить все об аудитории.

· Что они уже знают о вашей теме?

· Каково их отношение к ней?

· Каково их отношение к вам, как к оратору?

· Чем они занимаются?

· Каков их экономический, образовательный и культурный уровень?

· Каков их пол?

· Каков их возраст?

· Сколько людей там будет?

Замечание: Если кто-то организует вам встречи, то шаг1 и шаг2 - это тоже часть его обязанностей. Будьте уверены, что он знает это.

Шаг третий: рассмотрите самого себя.

· Обладаете ли вы достаточным знанием по теме?

· Достаточно ли у вас времени на подготовку?

· Действительно ли вам интересна эта тема?

· Примет ли аудитория вас, как знающего оратора?

Шаг четвертый: теперь подготовьте вашу тему.

· Ограничьте тему.

· Говорите о том, что вы знаете из опыта или изучения.

· Выбирайте серьезный для вас предмет.

Соберите вместе свои идеи и информацию

(для регулярных лекций по Бхагаватам)

· Регулярно читайте книги Шрилы Прабхупады.

· Прочитайте текст заранее.

· Отработайте произношение и размер стиха.

Прочитайте слово за словом, затем перевод и комментарий. (Не изучайте комментарий впервые, когда на лекции воспевается санскрит.)

Старайтесь действительно понять тему. Мы не настолько продвинуты, чтобы с первого раза понять все.

- Рассмотрите, какова главная цель комментария.

- Рассмотрите, как текст связан со всей главой.

- Обдумайте подходящие идеи, стихи, истории.

- Изучите подходящие выдержки из других книг.

- Сделайте некоторые записи, если это поможет вам.

Журнал «Тайм» не требуется. (Вообще старайтесь, чтобы лекция по Бхагаватам не превращалась в некую политинформацию. Всякие сведения из кармических источников можно использовать для иллюстрации освещаемой вами темы, но не более того.) Все, что нам нужно - это Бхагаватам!

Все это поможет доказать качество ваших лекций и сделает их более просветительскими и более привлекающими внимание. И это покажет состояние нашего движения в целом.

Совет:

Тщательная подготовка к лекции - это идеальный путь изучения книг Шрилы Прабхупады.

Для «особых» бесед (формальных обращений, дебатов и т.п.)

а. Проведите основательное исследование, если это необходимо.

Насколько это необходимо, зависит от природы программы. Если это необходимо, не будьте горды и не думайте, что вы можете просто «провентилировать». Работайте дома.

б. Обсудите тему с другими преданными.

Организация вашего материала

Имейте структуру, план выступления.

Остановившись на каком-то моменте, обсудите его полностью, не проскакивайте, не повторяйтесь.

Избегайте говорить по шпаргалкам.

Не запоминайте дословно. Не стоит также записывать весь материал на бумагу, достаточно составить краткий план выступления.

Приведите в порядок свои идеи, а слова придут следом.

Вот основная структура для всех выступлений:

n Введение

· Привлечение внимания

· Предисловие

n Основная часть.

· Главные моменты.

· Логические построения.

· Поддержка свидетельствами.

n Заключение

· Обзор.

· Пункты для запоминания.

Распределение времени:

Введение - 15%

Основная часть - 75%

Заключение - 10%.

Вот несколько дополнительных рекомендаций к плану:

Изложите факты,

Обсудите их,

Призовите к действию.

Укажите на что-нибудь неправильное,

Назовите средство избавления от этого,

Призовите к действию.

* * *

Глава 15

Контакт с аудиторией

Как удержать внимание слушателей

Имейте что-нибудь, о чем вы хотите серьезно поговорить. Действуйте серьезно. Говорите как человек, который всерьез хочет поднять свой вопрос.

Говорите громко!

Будьте тверды, решительны, непоколебимы. Не используйте «скрытых слов». Как говорится: «Удача сопутствует смелому».

Чувствуйте свою аудиторию.

Помните и зависьте от Шрилы Прабхупады.

Будьте сильным, убежденным, сознающим Кришну преданным.

Шрила Прабхупада:

«Ты упомянул, что ты еще не очень смелый проповедник, но ты станешь смелым, если обретешь искренность. В начале я тоже не мог говорить. Но Кришна внутри вас, и когда вы искренне служите Ему, Он даст вам решимость, смелость, все. Мы не собираемся надувать или обманывать кого-либо, а мы преподносим послание от имени Всевышнего Господа. Так что нам нечего бояться и мы всегда должны быть внимательны к высочайшему положению дела нашей жизни» (Письмо Сатсварупе Махарадже, 16 июня 1972 г.)

Говорите как живой человек

Вы хотите общаться с людьми. Так, посмотрите на них. Говорите с ними. Дайте им почувствовать, что ваши слова предназначены им.

- Говорите естественно, как при беседе, но громко.

- Говорите собственным голосом. Не нужно подражать кому-то.

- Подчеркните важные слова во фразе, затените не важные. (Это то, что вы обычно делаете, когда беседуете.)

- Меняйте высоту своего голоса.

- Меняйте скорость речи.

- Делайте паузу до и после важных идей.

- Будьте свободны. Как бы вы говорили после того, как кто-нибудь просто опрокинул бы вас?

- Вкладывайте свое сердце.

То есть, не говорите как машина. Вы выступаете перед живыми людьми и соответственно речь ваша должна быть живой.

Как он стоит, как он ходит?

· Получайте достаточный отдых. Если вы устали, вы не сможете донести послание до других.

· Перед выступлением ешьте умеренно!

· Одевайтесь красиво. (Партха Прабху говорил нам, что однажды в Лондоне Шрила Прабхупада сказал: «Сначала одевайтесь, потом обращайтесь».)

· Собирайте слушателей вместе.

· Если говорите с маленькой группой, посадите их в маленькой комнате. Сделайте вашу беседу доверительной, неформальной.

· Поддерживайте воздух свежим. Проветривайте помещение перед встречей.

· Как следует освещайте помещение. Стойте так, чтобы свет падал вам на лицо.

· Приступайте к беседе доверительно.

· Сядьте перед тем, как говорить.

· Установите контакт с вашими слушателями.

· Займите подходящее положение.

· Не ворчите. Молчаливые паузы гораздо лучше - на самом деле они могущественны.

· Жестикулируйте! (Старайтесь не отвлекать внимание слушателей своими руками: не теребите ничего ими во время выступления. Если вы стоите, лучше держать руки за спиной, но не забывайте использовать их, чтобы подчеркивать сказанное с помощью жестов.)

· Не ерзайте. Сидите спокойно и уверенно.

· Не беспокойтесь за свои ошибки. Не концентрируйте внимание публики на них.

· Говорите достаточно громко! Однако не стоит чрезмерно повышать голос, особенно если перед вами микрофон.

· Когда заканчиваете, завершайте на доверительной ноте.

Как открывать беседу

«Есть четкое золотое правило: Входите в суть предмета сразу, насколько это возможно. Доведите это правило до уровня аскетизма. Воздерживайтесь от склонности говорить приукрашено и завлекающе... Достигайте цели простыми и ясными словами».

[Сидней Ф. Уикс, «Публичные выступления для деловых людей»]

Советы:

· Пробуждайте интерес немедленно - с самого начала выступления.

· Приводите поразительные факты.

· Расскажите историю - из шастр, из Шрилы Прабхупады или из собственного опыта.

· Подчеркните курьезность или неизвестность.

· Используйте особые иллюстрации.

· Задавайте вопросы публике. Утверждение, заканчивающееся вопросом, очень эффективно.

· Затроньте жизненные интересы слушающих.

· Обещайте рассказать аудитории, как они могут получить то, что им хочется.

· Просите поднимать руки.

· Цитируйте кого-нибудь знаменитого.

· Используйте наглядные пособия.

· Приступайте к делу с информационного начала.

· Делайте ваше вступление кратким - переходите сразу к теме.

Предупреждения:

· Не начинайте с тривиальных извинений! (Вроде: «Прошу прощения, я не квалифицирован...» и тому подобное.)

· Никаких «разогревающих» высказываний. Никаких отклонений.

· Не заводитесь долго.

· Следите, чтобы не выглядеть смешным.

· Не выказывайте свое эго. ( Не сообщайте публике о своих заслугах, регалиях и т.д.)

Привлечение на свою сторону

Скажите что-нибудь, с чем ваши слушатели согласятся.

Не вызывайте сопротивления, говоря, что вы собираетесь доказать то-то и то-то. Вместо этого, поднимите несколько уместных вопросов и позвольте вашим слушателям поискать ответ вместе с вами. «Лучший аргумент это тот, который выглядит просто, как объяснение».

Выказывайте уважение слушателям.

Ведите себя подобающе.

Покажите, что ложное эго возникает из незащищенности.

Безопасность приходит из знания, что вы - слуга Кришны. (А также из знания того, о чем вы говорите, из наличия практики и из подготовленности.)

Не унижайте себя чрезмерно. Это тоже противно.

Как закрыть разговор

Советы:

1. Планируйте свое окончание.

2. Остановитесь прежде, чем слушатели захотят этого.

3. Вот несколько способов закончить:

· Подведите итог своим мыслям.

· Свяжите с тем, что последует за вашей речью.

· Доведите до высшей точки.

· Обратитесь к действию.

4. Если вы обращаетесь к действию, тогда:

· Попросите своих слушателей сделать что-нибудь особенное.

· Уверьте их, что это в их силах.

· Сделайте, чтобы это было для них как можно легче сделать.

Предупреждения:

· Не говорите об остановке. Просто делайте ее.

· Не просите прощения.

· Не говорите, что вы что-то забыли.

· Не затягивайте.

Как четко выразить свою мысль

Советы:

· Пытайтесь - некоторые из нас даже не пытаются.

· Удостоверьтесь, что вы четко определили свою идею в уме.

· Пользуйтесь простым языком - делайте его как можно проще.

· Если вам нужно использовать технический, незнакомый термин, объясните его.

· Используйте истории, примеры и сравнения. Шрила Прабхупада дал нам большой запас их.

· Выбирайте живые и специфичные слова.

· Если вы делаете абстрактные высказывания, сопроводите их особыми иллюстрациями.

Предупреждения:

· Не пользуйтесь причудливым языком ради престижа. (Даже среди ученых лучший оратор - это понятный оратор.)

· Не пытайтесь осветить слишком многое - как следует осветите несколько пунктов.

Упражнение:

Составьте выступление на 10-15 минут по заданной теме. Представьте его аудитории, а после обсудите достоинства и недостатки.

* * *

Глава 16

Стандарты проведения храмовых программ

Стандарт по организации класса Бхагаватам

Проверочный список:

· Предупредите выступающих заранее.

· Проводите лекцию в лучшее время дня. (Рекомендуется после джапы, приветствия Божеств и пуджи Шриле Прабхупаде.)

· Удостоверьтесь, что лекция начнется вовремя.

· Имейте наготове все принадлежности:

n Книги и подходящую подставку для книг,

n Шримад Бхагаватам,

n Бхагавад-гиту, как Она есть, (имейте под рукой обе книги),

n музыкальные инструменты,

n стих, написанный для преданных,

n микрофон, должным образом работающий,

n гирлянда для выступающего.

Замечание: Выступающий должен быть украшен гирляндой сразу же, как только сядет, а не во время пения или выступления. Предпочтительно, чтобы старший преданный из собравшихся предложил гирлянду. И он должен надеть гирлянду выступающему спереди, а не сзади.

n вода для выступающего (стакан должен быть закрытым, налит не до верху и в воде не должно быть листьев туласи),

n сиденье для выступающего,

n сиденья для преданных,

· Удостоверьтесь, что стих написан четко.

· Проводите храмовую политику так, чтобы ограничить телефонные звонки во время лекций. Не звоните во время лекций и избегайте приема звонков, имея автоответчик, отсоединяя телефон, оставляя телефон звонить безответно или отвечая и прося звонящего перезвонить позже.

· Посещайте лекции строго каждый день, независимо от того, кто выступает.

Для обсуждения: Следует ли позволять женщинам вести лекции?

«До тех пор, пока девушки и парни ведут лекции по утрам, не должно быть никаких различий. Преданный, девушка или парень, помет вести лекцию, если выбрал делать это. У нас нет таких различий телесных обозначений - мужчина или женщина. Сознание Кришны находится на духовном уровне. А раз так, то любой из преданных Господа, следующий в этой цепи ученической преемственности, может вести лекцию по учению Бхагавад-гиты, Шримад Бхагаватам и т.д.» (Письмо Шама даси, 21.10.68.)

«Что касается лекций, даваемых женщинами-преданными, я сообщал тебе, что в служении Господу нет разделения по кастам, убеждениям и цвету или полу. В Бхагавад-гите Господь особо упоминает, что даже женщина, которая берется за дело серьезно, тоже достойна достичь Его. мы просим личность, которая пребывает в знании о Кришне, и это единственная квалификация выступающего. Не важно, кто он. Материально, женщина может быть менее разумной, чем мужчина, но духовно нет такого различия, потому что духовно каждый - чистая душа. На абсолютном уровне нет никакого деления на высшее и низшее. Если женщина может хорошо вести лекцию, мы должны внимательно ее слушать. Такова наша философия. Но если мужчина может говорить лучше, чем женщина, предпочтение должно отдаваться мужчине. Но даже если женщина менее разумна, искренней душе должна быть предоставлена возможность говорить, поскольку мы хотим много проповедников, как мужчин, так и женщин» (Письмо Джай Говинде, 02.11.68)

«Так что, пожалуйста, продолжай свое преданное служение, готовить и так далее, и ты тоже сможешь давать лекции по Бхагаватам, если хочешь. Женщины в нашем движении тоже могут очень хорошо проповедовать. На самом деле женские и мужские тела - это всего лишь внешние обозначения. Господь Чаитанйа говорил, что человек может быть брахманом или кем-либо еще, если он знает науку о Кришне, то его следует принимать, как гуру. Так что тот, кто дает лекцию, должен регулярно читать и изучать комментарий и осознавать его. Ничего не добавляя и ничего не придумывая, тогда он может проповедовать очень хорошо. Квалификация для проведения лекций состоит в том, насколько человек понимает о Кришне и посвящает себя процессу. Не важно, мужчина он или женщина. Конечно, обычно говорится, что женщина менее разумна, лучше ей хорошо слушать, тогда она будет хорошо говорить» (Письмо Малати, 25 декабря, 1974 г.)

· Передавайте, не выдумывайте, (и подтверждайте свои слова авторитетом).

· Будьте соответственно серьезны.

· Оставьте политику и руководство в стороне.

· Не ведите взбадривающей санкиртану беседы. (На лекции по Бхагаватам должна обсуждаться философия Бхагаватам. Для вдохновения санкиртанщиков существует митинг санкиртаны.)

· Поощряйте вопросы и комментарии и оставляйте для них время.

· Знайте, когда следует остановиться.

«Таким образом, если вы пропоете десять раз, вы получаете образец и это не трудно. Итак, мы даем этот ... стих, перевод только для одной цели: чтобы вы могли пропеть, произнести эту мантру. Так, делайте это. Здесь вы слушаете, а на досуге повторяете. Если вы можете пропеть эту мантру, вы будете почитаемы повсюду. Санскрит столь прекрасен... Здесь есть все - комментарий, смысл слов, перевод. Мы претерпели столько трудностей в написании этих книг - не для того, чтобы просто поставить галочку. Это вам читать, а не просто, чтобы вы шли и продавали книги, не читая. Если покупатель спросит: «Вы их, прежде всего, читали(« - что вы тогда скажете?

Вы скажете: «Нет, я не могу читать, я могу продавать». Каково тогда будет ваше положение, если вы скажете что-нибудь подобное? «Я не могу читать. Я могу продавать» («Золотая Аватара», ШБ, 2.1.гл.3, текст 1-2 т 3.)

«Итак, тот, кто дает лекцию, должен читать и изучать регулярно комментарий и осознавать его. Ничего не добавляя и ничего не придумывая, тогда он сможет проповедовать очень хорошо». (Шрила Прабхупада, письмо Малати, 25 декабря 1974 г.)

«Так, изучайте мои книги и перекладывайте комментарий на свой язык. ВЫ должны наставлять ваших президентов храмов проповедовать подобным образом. Это проповедь. Мы не должны выдумывать чего-либо своими изобретательными мозгами для проповеди. Здесь есть все. Тот, кто опытен в передаче этих тем слушателям так, чтобы они могли доступно понять, - успешный проповедник. Вы должны говорить только то, что говорил Кришна. Тогда вы станете проповедником» (Письмо Джагадиша дасу, 9 ноября. 1975 г.)

Вечерняя лекция по «Бхагавад-гите»

· Нам нужна эта лекция.

· Она должна проводиться регулярно в храме, и мы должны регулярно посещать ее.

· «Бхагавад-гита, как Она есть», может решить все проблемы мира.

«Это долг всех моих учеников, будь они большие или меньшие. На самом деле в нашем движении нет такого понятия, как большой или малый. Каждый - преданный. Так, ожидается, что каждый следует практике преданности. Здесь, во Вриндаване, я наслаждаюсь моими учениками, как они говорят. Два раза в день каждый должен посещать лекции. Утром и вечером, не должно быть никаких дел, только киртан: петь танцевать и очищаться. Быть парамахамсой не означает, что я не должен ходить слушать Шримад-Бхагаватам и Бхагавад-гиту. Не будьте большими парамахамсами, чем ваш Гуру Махараджа. Я иду и сижу, и я наслаждаюсь лекциями и тем, как они проводят киртан. Вы должны делать так же, как и я» (Письмо Шрилы Прабхупады Гопиджанаваллабхе дасу, 19 сентября, 1974 г.)

Некоторые секреты Шрилы Прабхупады:

· Используйте смиренное «мы». В этом случае аудитория чувствует, что вы не ставите себя выше их, и проникается доверием.

· Не называйте имен оппонентов.

· На каждой лекции рассказывайте истории.

· Цитируйте санскрит, чтобы добавить авторитетности и получить уважение, выработать идеи и выиграть время.

«Мы не должны критиковать Миссию Рамакришны по имени, ибо они стали так или иначе популярными, и люди настраиваются против нас за это. Поэтому тщательно избегайте такого типа проповеди» (Письмо Джайапатаке, 22 сентября 1976 г.)

«Ты должен идти вперед позитивно, вместо того, чтобы нападать на других. Это (критика других) породит целый ряд врагов. Мы можем критиковать изустно, но не записывать этого. Если мы нападаем на такое множество людей, тогда нам придется бороться с каждым, одним за другим. Какая от этого польза? Они заблуждаются, это факт. Но заблуждение есть заблуждение. Давайте докажем на деле, что другие заблуждаются... Критиковать означает давать нечто важное врагам Харе Кришна... Когда меня спрашивают: «Вы знаете того-то и того-то?» Я говорю: «Я не знаю такого». Таким образом, я не даю им ничего важного... Есть бенгальская пословица: «Если вы убьете скунса, ваша рука будет дурно пахнуть». Если вы нападаете на других, возникает некий дурной запах. Я никогда так не делаю. Сохраняйте почтительность, не создавайте множество врагов. Почему я должен пытаться понять философию Р. или Ж.? Я с самого начала знаю, что это бесполезно. Не важно. Поэтому я говорю: «Я не знаю этого». Пусть другие представляют философию Р. или Ж., и тогда вы разобьете ее. Вы разрушите ее пинком. Иначе ваши руки будут дурно вонять» (Письмо Сатсварупе, 7 июля, 1977 г.)

Пример сильной критики кого-то «не называя имен»:

«Даже философ и автор множества книг о религиозных принципах может также занимать высокий пост в правительстве, которое отвергает все моральные устои шастр... впавший в иллюзию царь или глава исполнительной власти, даже если он иногда выставляется великим философом и ученым, допускает скотобойни в государстве, не зная, что убийство несчастных животных расчищает дорогу в ад для таких глупых царей или глав исполнительной власти». (ШБ, 1.16.21 и 1.17.11, комментарий)

Вручение и принятие наград

Когда вы вручаете награду:

Советы:

· Держите в уме цель своей речи:

- прославить награждаемого,

- официально вручить награду,

- дать награжденному возможность выразить благодарность.

· Будьте кратки.

Предупреждения:

· Не перехваливайте.

· Не упоминайте тех, кто почти победил.

· Не используйте юмор, если вы не уверены в его уместности.

Когда вы получаете награду.

Советы:

· Будьте кратки.

· «Спасибо, Харе Кришна» - вот зачастую все, что нужно.

· Принимайте награду в том же настроении, в котором она была вручена.

· Говорите дольше только тогда, когда об этом действительно просят.

Предупреждения:

· Не используйте иного настроения, нежели настроения, в котором награда была вручена.

· Не используйте юмор, если не уверены в его уместности.

· Не устраивайте большого выступления.

* * *

Глава 17

Проведение больших программ

Подготовка

Правило: делайте это сами.

Проверьте:

· Транспорт (автомобиль, водитель, топливо, инструменты, маршрут, парковка).

· Преданных, которые должны идти с вами.

· Книги (для чтения и распространения).

· Музыкальные инструменты.

· Божества, картины, декорации и т.д.

· Прасадам (сам прасадам, людей и принадлежности для раздачи, а также средства для подогрева или охлаждения, если необходимо).

· Сиденье.

· Звуковую систему, освещение и вентиляцию.

· Воду.

· Аудио-видео средства.

· Альтернативные приготовления для детей.

· Человека, который, когда вы говорите, выполняет всяческие детали (выводит детей и т.д.)

· Что вы будете представлять.

· Какие вопросы следует ожидать.

· Что после выступления.

· Дополнительные приготовления, какие хотите.

Обычный минимум для простой программы:

· Киртан,

· Выступление,

· Показ и распространение литературы,

· Сбор пожертвований,

· Раздача прасадам.

Список для больших программ.

Мы должны научиться проводить их искусно.

Спланируйте заранее:

· решение и расписание содержания программы,

· тщательный контроль расходов,

· распределение обязанностей,

· разрешение, оплата аренды, официальные разрешения,

· общественное оповещение,

· приглашения для друзей и особых гостей,

· чистоту места перед началом,

· парковку,

· знаки и стрелки, указывающие направление,

· встречающих, проводников,

Когда люди придут, им должно быть совершенно ясно, что происходит.

· места и охрану (если нужно) для обуви, одежды и т.д.

· туалеты (с обозначениями),

· выставки и продажу книг,

· регистрационные формы или карточки.

На программах, которые мы посещаем, перед входом заполняется простая регистрационная карточка с указанием имени и адреса. Форма была на тройной NCR-бумаге, так что после программы спонсоры имели три копии имени и адреса каждого.

· «вышибала» для нежелательных посетителей

· Система сбора денег:

- пожертвования на проведение программы,

- сувениры,

- продажа билетов,

- сборы на программе,

- продажа книг и других предметов.

· Места для аудитории (мужчин и женщин, детей, особых гостей),

· альтернативное место для детей,

· освещение и вентиляцию,

· Божества (или картины),

· декорации,

· гирлянды для Божеств, выступающих и других,

· транспорт для выступающих и особых гостей,

· прием и прохладительные напитки для особых гостей,

· место, оборудованное для выступающего,

· звуковую систему,

· книги для цитирования,

· инструменты,

· личность для руководства во время выступления,

· прасадам (Сам прасадам и люди, система и принадлежности для раздачи, а также средства для подогрева и охлаждения, если необходимо)

· гонорар для выступающих,

· уборка места после программы,

· письма благодарности,

· другие формы, какие могут последовать,

· запись с заметками, чтобы помочь вам сделать программу лучше в следующий раз.

Пользование микрофонами.

Руководителям:

1. Приобретайте хорошее оборудование.

2. Содержите его в порядке.

3. Назначьте одного хорошего человека, чтобы поддерживать их в рабочем состоянии.

Выступающим:

Предварительно проверьте микрофон:

1. не стучите по нему - говорите в него,

2. как близко вам надо находиться?

3. двигается ли он из стороны в сторону?

· Определите, насколько нужно поднять или опустить микрофон.

· Следите, чтобы микрофон не закрывал ваше лицо.

· Узнайте, есть ли кто-нибудь, чтобы контролировать звуковую систему.

· Узнайте, как убавить звук.

· Запомните: если звуковая система начинает выходить из строя, вы в опасности.

· Избегайте издавать непристойные звуки перед микрофоном.

· Не болтайтесь перед микрофоном, держите устойчивую дистанцию.

· Никогда не говорите ничего конфиденциального перед микрофоном.

· Не будьте «большим голосом», которому не нужен микрофон.

· Знайте, когда микрофон не нужен.

· Избегайте переусиления. Звуковая система должна позволять вам беседовать с аудиторией. Она не должна становиться инструментом давления и запугивания.

Ответы на вопросы

· Оставляйте достаточно времени для вопросов - они интересны.

· На праздниках всегда имейте место для ответов на вопросы.

· Вы можете иногда просить людей задавать свои вопросы в письменной форме. (Это менее спонтанно, но больше позволяет вам контролировать).

· Внимательно выслушивайте каждый вопрос (содержание и намерение).

· Не перебивайте людей.

· Повторяйте вопрос:

- чтобы дать аудитории возможность услышать его,

- чтобы быть уверенным, что вы поняли его правильно,

- чтобы показать, что вы стремитесь слушать,

- чтобы показать, что вы намерены ответить на вопрос,

- чтобы дать себе немного времени подумать.

· Когда необходимо, выясняйте слова. (Будьте уверены, что вы и ваша аудитория говорите об одном и том же.)

· Если вопрос имеет несколько частей, разделите его.

· Говорите от имени авторитета.

· Связывайте свои ответы с основной речью.

· Отвечайте на вопрос!

· Если спрашивают о фактах, представляйте их насколько возможно прямо и кратко.

· Если вам нужно объяснить, делайте это после того, как ответите на вопрос. Иначе вы затрудните людей.

· Если спрашивают вашего мнения, сначала выскажите его, а затем поддержите его свидетельствами.

· Если вы не знаете ответа, так и скажите.

· Вы можете отослать человека к источнику, где он может найти ответ.

· На собрании преданных вы можете спросить, не знает ли кто-нибудь из преданных ответа.

· Или предложите найти ответ и встретиться со спрашивавшим позже.

· На лекциях по Бхагаватам избегайте давать субъективные суждения о руководстве храма. Просите спрашивающего обратиться к авторитету. Или предложите поговорить на эту тему после лекции. Вы можете прямо сказать: «Я не буду говорить о руководстве храма на лекции по Бхагаватам».

· Давайте как можно большему количеству людей возможность задать вопросы.

· Если нет вопросов, не беспокойтесь. Вы всегда можете сказать: «В прошлый раз некто задал очень интересный вопрос...» затем поговорите об этом.

· Если кто-то затрудняется выразить вопрос словами, помогите ему.

· Иногда будет достаточно вежливого: «Кажется, я понял ваш вопрос...».

· Или: «Может мне помочь сформулировать ваш вопрос? Вы спрашиваете...».

· Чтобы придать силы своим ответам, делайте их краткими.

Что делать с беспокойствами

Дети:

· Менеджеры - это те, в чьи обязанности входит управляться с шумными детьми.

· Кому-то следует наперед объявить, куда должны пойти дети, и кто-то должен выводить детей, которые входят или мешают позже. Не заставляйте выступающего делать это.

· Если возможно, имейте место, где они могут играть, или куда их можно выпроваживать.

· Или имейте отдельную комнату с музыкой или видео.

· Выступающему, если дети мешают, тоже следует что-то сделать.

· Попытайтесь терпеть их.

· Пауза: подождите, пока дети умолкнут.

· Если они невыносимы, сочувственно попросите родителей вывести их.

· Если дети составляют большую часть аудитории, вы можете направить свою речь в основном на них.

· Если ситуация нестерпима, прекратите речь и закончите.

Кашляющие:

· Подумайте, не пришло ли время вам остановиться.

· Сделайте паузу, чтобы позволить им умолкнуть.

Совет: Начинайте свою речь с молитвы «ванде хам...», давая людям возможность усесться.

* * *

Часть 4

Говорите по-русски

Итак, мы переходим к заключительной части нашего пособия. Здесь речь пойдет о языке, на котором следует говорить, выступая перед публикой. Многие думают, что пользоваться родным языком довольно просто, но, как показывает опыт, это далеко не так. Для этой части пособия мы воспользовались книгой Н. Галь «Слово живое и мертвое». Автор - опытный переводчик, много лет посвятивший работе со словом, и мы хотели бы во вступлении привести слова из ее книги:

«Помни, слово требует обращения осторожного. Слово может стать живой водой, но может и обернуться сухим палым листом, пустой гремучей жестянкой, а то и ужалить гадюкой. И Слово может стать чудом. А творить чудеса - счастье. Но ни впопыхах, ни холодными руками чуда не сотворишь и Синюю птицу не ухватишь». [3, Стр.4]

Глава 18

Опасность канцелярита

Двадцатый век - это век информации. Средств передачи информации сейчас огромное количество. Никогда прежде, в обозримом прошлом, на человека не обрушивалось столько новых сведений из самых разных областей человеческой деятельности. С одной стороны, это хорошо. Однако с другой стороны, возникла опасность обезличивания языка из-за появления большого числа иностранных слов, технических терминов и тому подобного. И сейчас мы попытаемся рассмотреть такое явление, присущее современному языку, как канцелярит.

Название этой болезни дал много лет назад замечательный писатель Корней Иванович Чуковский. Как и любая другая болезнь, канцелярит обладает определенными симптомами, по которым его можно определить:

«Это - вытеснение глагола, то есть движения, действия, причастием, деепричастием, существительным (особенно отглагольным!), а значит - застойность, неподвижность. Из всех глагольных форм пристрастие к инфинитиву.

Это - нагромождение существительных в косвенных падежах, чаще всего - длинный цепи существительных в одном и том же падеже - родительном, так что уже нельзя понять, что к чему относится и о чем идет речь.

Это - обилие иностранных слов там, где их вполне можно заменить словами русскими.

Это - вытеснение активных оборотов пассивными, почти всегда более тяжелыми, громоздкими.

Это - тяжелый, путаный строй фразы, невразумительность. Несчетные придаточные предложения, вдвойне тяжеловесные и неестественные в разговорной речи.

Это - серость, однообразие, стертость, штамп. Убогий, скудный словарь: и автор, и герои говорят одним и тем же сухим, казенным языком. Всегда, без всякой причины и нужды, предпочитают длинное слово - короткому, официальное или книжное - разговорному, сложное - простому, штамп - живому образу». [3, стр. 12-13]

Диагноз поставлен, нужно принимать меры к лечению болезни, а лучше всего меры профилактики. Бог дал нам такое прекрасное средство для выражения мыслей - русский язык, а как говорят ачарйи, мы все, что нам дано, должны использовать в служении Ему наилучшим образом. Так давайте же бережно относиться к этому замечательному божьему дару и не калечить его. Господь Чаитанйа однажды сказал Шриле Санатане Госвами: «Ты не в праве распоряжаться своим телом по собственному усмотрению». Неотъемлемой частью нашего тела является язык, на котором мы говорим, и мы обязаны должным образом задействовать его в нашем служении Господу.

Канцеляризмы высушивают и обедняют речь. В предыдущих главах давался совет: не использовать штампы, избегать излишней официальности. Простота речи делает ее гораздо более доступной для понимания. Вот несколько примеров из книги «Слово живое и мертвое»:

Очень, очень редко уместно Почти всегда можно и нужно

официальное: сказать просто:

следовательно значит, стало быть

действительно в самом деле, впрямь, вправду

по-настоящему

заблаговременно заранее, вовремя, загодя

направлялся шел

произошло, происшествие случилось, случай

лично, самолично сам

обнаружил увидел, заметил, нашел, открыл

не выразил никакого удивления ничуть не удивился

не стояла необходимость незачем было

на расстоянии ста миль за сто миль

по мере удаления чем дальше

не играет никакой роли неважно

на протяжении двух часов за два часа

в южном направлении к югу, южнее

это вызвало у меня раздражение я злился, сердился, досадовал

[3, стр.22]

Всяческие официальные слова и фразы могут быть уместны во всякого рода отчетах и протоколах, но когда вы общаетесь с живой публикой, когда проповедуете, лучше всего пользоваться простым разговорным языком. Не бойтесь выглядеть «не солидно»! Ваша речь будет иметь вес для окружающих, если она понятна и авторитетна.

Проповедник не должен говорить в манере канцелярской крысы. Шрила Прабхупада дает нам наглядный пример того, как самыми простыми словами можно говорить на самые возвышенные темы.

* * *

Глава 19

Словесный мусор

Как и в любой другой деятельности, в работе со словом может образовываться мусор, который лучше выбрасывать, а не выставлять на виду. Наиболее распространенной разновидностью словесного мусора выступают всяческие междометия, такие как «а-а-а», «м-м-м» и другие звуки «раздумья». Средство для лечения этого недуга такое: попросите кого-нибудь записывать ваши выступления на магнитофон, а затем прослушайте записи. Вы сами убедитесь, насколько мучительно слушать все эти звуки. Если вам нужно собраться с мыслями во время выступления, лучше делать паузу. Молчаливая пауза гораздо эффектнее, чем всякое нечленораздельное мычание.

Другая категория словесного мусора - это слова-сорняки. К ним относятся такие вставки, как «значит», «вот», «так сказать», «вот так». Сами по себе эти слова не так уж плохи, но, когда через предложение слышится «так сказать», возникает ощущение, что говорящий не очень серьезно относится к предмету своего выступления. Выступление перед слушателями - дело очень ответственное, и оно требует ответственного отношения ко всем аспектам, в том числе к тому, как мы говорим на публике.

Большую группу словесного мусора составляют слова иностранного происхождения. Конечно, сейчас в век высоких технологий в речь вошло множество иностранных слов. Однако следует всегда следить за уместностью их использования. Следует помнить, что чрезмерное увлечение иностранными словами обедняет наш родной язык, низводит культуру речи на более низкий уровень. Мы - живые люди, а не машины. Компьютеру простительно не разбираться в оттенках речи, поскольку его знание языка ограниченно программой, но проповедник не должен уподобляться машине.

Правило таково: старайтесь, как можно меньше употреблять иностранные слова, но если вы хотите использовать такое слово, то необходимо точно знать его значение. Если в беседе, скажем, с христианским священником о вопросах теологии вы скажете, например: «Это очень секулярная тема», вы будете выглядеть. по меньшей мере, смешно. Слово секулярный взято из церковного лексикона, но означает оно «мирской». Кроме того, среди ваших слушателей могут оказаться люди, которым подобные слова могут быть вовсе незнакомыми, и вам нужно будет объяснить смысл сказанного вами.

Бездумное применение иностранных слов может превратить живую речь в некое подобие протокола. Живой человек не мобилизует свои силы, а собирается с силами, получает не результаты, а плоды. Таких примеров можно привести бессчетное множество. Иногда использование иностранного слова может породить тавтологию (классический пример тавтологии: «масло масляное»). Сентиментальные чувства, например, являют собой именно такую тавтологию, поскольку сентимент означает чувство. Не обедняйте свой родной язык, не умерщвляйте его протокольной фразой.

В нашем лексиконе можно выделить еще одну группу слов иностранного происхождения: санскритские слова. Поскольку мы опираемся на источники, написанные на санскрите, иногда может быть необходимым использовать тот или иной термин. Но здесь действует то же правило, что и с остальными санскритскими словами: необходимо четко знать смысл произносимого нами слова и учитывать его уместность. Например, в отношении каких-либо мирских личностей термин трансцендентный будет звучать более чем странно.

То, как мы говорим на публике, отображает наш культурный уровень. Поэтому мы сейчас перейдем к следующей категории словесного мусора. Сюда входят всяческие жаргонные слова, присущие тому или иному слою общества. В проповеди лучше избегать слов, взятых из уголовного, уличного или наркоманского жаргонов. Когда ИСККОН только организовывался, большую часть его членов составляли бывшие хиппи, привыкшие к определенному образу общения. Тогда в обиход среди преданных вошли многие словечки из наркокультуры. Но самое неприятное заключается в том, что эти слова стали распространяться дальше, внедряясь даже в другие языки. Примером может служить такое слово, как «спейсаут». По любому поводу и о любом состоянии кто-то может сказать, что это «полный спейсаут». Что это значит? Никто толком определить не может.

Отличительной особенностью всяческих жаргонных слов является то, что они не обладают определенным смыслом, и из-за них речь тоже становится туманной. Кроме того, у людей, которые слушают нас, может сложиться не очень благоприятное впечатление о нашем культурном уровне. Словечки вроде «ништяк», «зашибись», «клево» принадлежат к уличному жаргону и могут быть уместны в кругу близких друзей, но никак не в проповеди или публичном выступлении.

Помните! Общество сознания Кришны является проводником высочайшей культуры, а одним из основных элементов культуры выступает слово. Поэтому будьте внимательны к своей речи и чувствительны к аудитории. То, в какой форме мы преподносим публике наше послание, создает у людей представление о всем нашем движении. Давайте же заботиться о лице нашего Общества.

* * *

Глава 20

Будьте чувствительны!

Мы уже говорили о том, что не следует обеднять наш язык канцеляризмами и иностранными словами. Чем больше в нашей речи русских слов, тем она ярче и образнее. Однако иногда можно переборщить и в этом направлении. Настроение, которое передают слова, может быть разным. Поэтому, когда мы используем не те слова, какие следовало бы, мы можем вызвать совершенно не тот отклик у слушателей, чем ожидали.

Бывает так, что человек хочет сделать свою речь более насыщенной эмоционально, применив какое-нибудь яркое слово, но, если выбор сделан неправильно, это может вызвать нежелательную реакцию. Например, в одной лекции по Шримад-Бхагаватам возникла такая фраза о Шриле Прабхупаде: «Представляете, какой это монстр в преданном служении?» Что это значит? В данном случае был бы уместен гигант или исполин, но монстр звучит более чем странно, поскольку смысл этого слова - «чудовище».

Следует также следить за правильным произношением слов, поскольку в некоторых случаях слово может резко поменять свой смысл. Такие огрехи могут не иметь значения в кругу друзей и единомышленников, которые понимают, о чем на самом деле идет речь, но неискушенная публика может превратно нас понять в этом случае. Или у людей возникнет впечатление о выступающем, как о человеке невысокой культуры.

Мы уже касались в этом руководстве вопроса цитирования. Если мы цитируем, мы должны цитировать точно. Это касается и цитат из священных писаний, и цитат из всевозможных мирских авторов. Когда мы кого-то цитируем, мы должны точно знать:

1) кто автор,

2) откуда взята цитата.

Ссылки должны быть достаточно точными. Если мы говорим, например, «где-то в Сканда Пуране» или «где-то у Льва Толстого», нас невозможно проверить, и подобное цитирование будет звучать обманом.

Никогда не пытайтесь выглядеть значительнее, чем вы есть. Напыщенные фразы, лозунги и тому подобное не украшают человека. Даже наоборот, могут вызвать неприязнь у людей думающих. Ворона в павлиньих перьях все равно останется вороной, никто ее за павлина не примет. Надо быть честным с самим собой и публикой, и тогда люди воспримут нас такими, как мы есть, и будут доверять нам.

Итак, наше руководство подошло к завершению. Оно, конечно же, еще далеко от совершенства, но все же мы старались изо всех сил помочь каждому, кто взял его в руки, научиться искусству говорить. Кто-то, может быть, увидит, что здесь можно усовершенствовать. Мы с радостью примем и рассмотрим любые предложения. Мы просим благословения у всех вайшнавов, и желаем удачи каждому, кто постарается применить полученное знание в служении Гуру и Гауранге.

* * *

Список литературы

1. М.В. Ломоносов, Сочинения. Москва – Ленинград, 1961.

2. Е.С. Джайадвайта Свами, семинар «Сильно говорить, ясно мыслить».

3. Галь Н.Я., «Слово живое и мертвое»,М., Книга, 1980.

4. Шри Шримад А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, «Бхагавад-гита как Она есть», ББТ, 1986.

* * *

Содержание

Введение стр. 2

Часть 1. О красноречии вообще стр. 3

Глава 1. Изобретение простых идей стр. 3

Глава 2. Об изобретении доводов стр. 5

Часть 2. Логика стр. 7

Глава 3. Вступление в споры стр. 7

Глава 4. Круговое рассуждение стр. 10

Глава 5. Поворот темы стр. 12

Глава 6. Аргумент ad populum: заблуждение популярности стр. 13

Глава 7. Обращение к авторитету стр. 15

Глава 8. Аргумент ad hominem стр. 17

Глава 9. «Соломенный человек» стр. 18

Глава 10. Три вида заблуждений стр. 20

Глава 11. «Доказательство» избранными примерами стр. 22

Глава 12. Еще несколько видов ложного аргумента стр. 23

Часть 3. Техника речи стр.28

Глава 13. Подготовка к выступлению стр. 28

Глава 14. Еще о подготовке выступления стр. 30

Глава 15. Контакт с аудиторией стр. 32

Глава 16. Стандарты проведения храмовых программ стр. 35

Глава 17. Проведение больших программ стр. 39

Часть 4. Говорите по-русски стр. 43

Глава 18. Опасность канцелярита стр. 43

Глава 19. Словесный мусор стр. 44

Глава 20. Будьте чувствительны! стр. 46

Список литературы стр. 47