Может быть, вся проблема человеческого существования заключается в особенности, которая встроена в нашу природу как существа мыслящего: мы не в состоянии рассматривать себя иначе как статичную, неизменную сущность, сохраняющую тождественность себе, несмотря на течение времени.
Я сегодняшний, – так я думаю о себе, – тождественен Я вчерашнему, и завтра все останется по-прежнему. Такое представление (закрепленное в имени, которое связывает меня с другими людьми и служит им для узнавания и различения меня в хаосе явлений мира) совершенно не соответствует моей подвижной, постоянно меняющейся природе как существа природного – со своей физической и психической составляющей.
Я-ребенок и Я-взрослый – два разных человека. Мое тело – это не мое тело: это какой-то вихрь, закружившийся в пространстве помимо моей воли, и существующий в целом помимо моего контроля. Я знаю, что не могу без него, но знаю и то, что он составляет «меня» только в той степени, в какой я сам этого захочу. Я волен дать судьбу своему телу, как оно дает мне возможность действовать в физическом мире. Я знаю, что настанет день, когда тот вихрь, который вышел из чрева моей матери, чтобы существовать независимо от нее, уляжется, и элементы моего тела послужат материалом для других вихрей – органической и неорганической жизни.
Стазис и кинезис, пребывание и движение – две тайны, от которых мы не свободны, которым мы вынуждены подчиняться. Дух, нечто третье, парящее над нашим душевно-телесным бытием – «всего лишь» гармония пребывания и движения; как всякая гармония, и эта абсолютно субъективна, но вместе с тем обладает чертами, которые позволяют нам выйти к Истине «мира как он есть на самом деле» (что бы ни значил этот закавыченный оборот).
Тайна движения-пребывания постигается каждым в ходе собственной жизни. Обряды бытия, которые каждый из нас должен исполнить, превращаются людьми в обряды социальные – религиозные, магические или светские – которые призваны сформировать нашу судьбу, нашу индивидуальную историю в контексте «большого» человеческого тела – внутри рода, семьи, общины, народа, государства, человечества.
Современная секулярная культура, отказавшаяся от сложного символического мира культур традиционных, еще сохраняет множество обрядов перехода: наши дни рождения, выпускные, свадьбы, похороны и даже пятничные безумства – средство оседлать поток времени некоей регулярностью, средство убедить себя, что я продолжаю быть собой, несмотря на разрушительные волны вселенной, то и дело скрывающие меня с головой.
В конечном счете, эти обряды – одежда времени – скрывают и подчеркивают тот факт, что за самим временем лежит вечность, где противоположность покоя-движения будет снята. Отсюда представления о времени, когда «времени больше не будет», мистическом Дне Седьмом или Стране Вечного Лета.
В викке и современном язычестве обряды перехода занимают даже более важное место, чем в современной светской культуре (где они остаются практически единственным прибежищем ритуала). Я говорю не о сезонных праздниках, которые, впрочем, тоже можно рассматривать как обряды перехода, а о ритуалах, принадлежащих индивидуальной истории.
Основные обряды этого класса отмечают рождение («викканинг», имянаречение, «пейганинг», посвящение детей и т.д.), взросление (зрелость), инициации любого рода, брак («хэндфастинг», связывание рук), старение и уход из физического мира. Индивидуальная история у каждого своя; профессиональная деятельность или увлечение может сформировать ее так, что совершенно другие события станут важными для человека и покажутся достойными обрядового оформления. Я буду говорить о наиболее распространенном способе деления человеческой жизни, о наиболее распространенных «вызовах», встречающихся каждому из нас, и о том, как эти «вызовы» предлагает рассматривать викканский ритуал.
Викканинг и имянаречение
Это ритуал, впервые приобщающий новорожденного человека к ценностям и смыслам, которыми живут люди, вокруг него. Нередко он совершается в первый год жизни ребенка, но все зависит от обстоятельств.
Викканинг чаще всего рассматривается как акт представления ребенка Богам и единоверцам родителями (или теми, кто берет на себя их роль) с просьбой о защите, заботе и внимании к своему сыну/дочери.
Викканинг не тождественен крещению или подобным ритуалам инициации в религию: ребенок не считается викканином (викканкой) в силу этого обряда. Во всех ритуалах викканинга, которые мне доводилось читать (равно как в единственном викканинге, который я видел собственными глазами), отсутствует обычная в обрядах, проводимых над детьми по всему свету тема отпугивания или изгнания злых сил, могущих навредить ребенку.
Викканинг, таким образом, не является в собственном смысле защитным ритуалом: его главная роль – запустить связь между сообществом и новым человеком. Викканинг иногда предполагает наличие «поручителей» за ребенка перед Богами, отличных от родителей. Как правило, это родственники или люди, которым предстоит сыграть в воспитании ребенка существенную роль.
Наречение имени (светского или духовного) на этом этапе тоже помогает создать узы с общиной, которые, возможно, дадут о себе знать впоследствии.
Так или иначе, церемония викканинга ни к чему не обязывает тех, над кем она совершается, и не означает, что для них уже выбран духовный путь.
Как все викканские ритуалы, викканинг совершается в магическом круге. Как правило, ребенок посвящается через какой-нибудь символический жест: его поднимают на руках, «представляя» Богам, символически проводят через стихии или помазуют какой-либо освященной субстанцией, обозначающей природу мира, в который он входит – это может быть глина, разведенная в воде, морская вода, масло, и т.д.
Обряды взросления
В обрядах полового созревания становятся выраженными различия между женскими и мужскими таинствами. Первые гораздо более разработаны в викке; это способствует укреплению стереотипа о том, что викка – «женская» религия. Метаморфозы, происходящие в теле женщины, поэтически отождествляемые с лунным циклом – общая тема многих обрядов перехода, известных в древних и новых языческих религиях. Феминистское ведовство уделяет большое значение первой менструации девочек; в некоторых группах начало менструации (менархия) рассматривается как посвящение в религию Богини.
Обряды взросления редко проводятся у мальчиков, что многое говорит о нашей постпатриархальной культуре, в которой мужчины, несмотря на свои незаслуженные привилегии, по сей день стыдятся себя из-за несоответствия тем нелепым стандартам, которые к ним применяет общество, и которым соответствовать может разве что Индра, Марс или герой блокбастера. Хотя некоторые языческие группы пытаются найти дорогу назад к мужским мистериям (хороший пример тому – книга «Сыновья Богини» Кристофера Пензака), это по-прежнему – часть возможного будущего нашей религии. Если женская солидарность с конца XIX века позволяет многим эффективно противостоять нивелирующему влиянию массовой культуры и опрессивной морали, почему то же самое невозможно для мужчин?
Основной смысл обрядов взросления – дать человеку представление о его новой, теперь уже значительно более активной роли в мире людей и мире природы, и поддержать его на фантастически трудном и трагически судьбоносном отрезке жизни. В современном обществе, зачастую требующем длительной подготовки от человека, который решится стать его активным членом, этот отрезок может психологически растянуться на неопределенно долгий срок, но биология ставит перед нами жесткие пределы: в 13-16 лет формируется репродуктивная способность, к 25 заканчивается формирование организма, а ближе к 30 в целом оформляется психологический склад индивида. Чаще всего эти же возрастные рубежи оказываются связаны с социальной деятельностью человека – хотя здесь, конечно, множество самых разных вариантов.
Половое созревание – традиционное время для моральной индоктринации. Как известно, в викке отсутствует кодекс предписаний и табу, регулирующий жизнь; предполагается, что, руководствуясь Викканским Советом, каждый здравомыслящий человек сможет сам найти для себя субъективно правильный путь (об «объективно правильном» пути виккане предпочитают не распространяться). Такое отсутствие правил одновременно сила и слабость нашей религии. Сила – потому что это избавляет нас от косности моральных догматов, якобы освященных высшей силой, которые гораздо чаще мешают развитию человека и человечества, чем способствуют ему. Слабость – потому что большинство людей явно испытывает необходимость именно в подробной этической инструкции по пользованию жизнью.
В результате, с одной стороны, наша религия навсегда обречена оставаться уделом тех, для кого такая инструкция – не самое важное. С другой – виккане зачастую просто «плывут по течению» той морали (зачастую, тех предрассудков и заблуждений), которую дает им светское общество. Необходимость жить и добиваться успеха во «внешнем» мире вынуждает многих отказываться от духовного прочтения собственной жизни, от этического, осмысленного поведения. Понятно, что тем, кто имеет освященный веками и высшим божественным авторитетом свод правил, противостоять натиску повседневности, житейской или светской морали гораздо легче.
Обряды полового созревания – это посвящение в таинство жизни, которые считается в викке одним из главных – в таинство секса. В основе языческих космогоний всегда лежит секс: мир зачинается и порождается, а не творится, не изготовляется. Бог и Богиня – это прежде всего любовники, и уже вследствие этого родители. Артикулированная сексуальная мораль в викке отсутствует, как и всякая другая, однако опыт показывает, что виккане в целом далеки от либертинизма в вопросах секса.
Сдерживающим фактором для многих служит представление о сексе как о чрезвычайно могущественной трансформационной магии, которой нельзя пользоваться безответственно, а профанировать которую – отвратительно. Слово «ответственность» появляется в рассуждениях викканских авторов о сексе чаще, чем само слово «секс». Пробуждение сексуального инстинкта тесно связано с потребностью человека сформировать вокруг себя «психологическую утробу» – круг людей, который послужит ему домом и источником ресурсов в жизненной борьбе.
Семья, которую многие виккане трактуют расширительно, как круг друзей и даже всех единоверцев, – вполне естественное место для проведения обрядов взросления.
Об этом и многом другом на нашем Магическом Портале "Ведьмино Гнездо"