Этот отрывок был взят из книги Карла Густава Юнга "Человек и его символы". Эта книга – последний прижизненный труд Юнга, являющийся популярным изложением его теории. Она была написана с помощью его сподвижников и учеников. Глава Аниэлы Яффе "Символы в изобразительном искусстве".
"Марсель Дюшан установил произвольно выбранный объект (подставку для бутылок) на пьедестал и представил на выставку. Жан Базен писал об этом:
"Эта подставка для бутылок, оторванная от своего утилитарного контекста и выброшенная волнами на берег, наделена одиноким достоинством заброшенности. Непригодная для использования, готовая на что угодно, эта никчёмная вещь жива. Она живёт на грани существования своей собственной, беспокойной и абсурдной жизнью. Вызывающий беспокойство объект – это первый шаг к искусству."
В своём таинственном достоинстве и отчуждённости объект был непомерно вознесён и удостоен значения, которое можно назвать магическим. Отсюда его "беспокойная и абсурдная жизнь". Он стал идолом и одновременно объектом насмешек. Его подлинная реальность была уничтожена. Как квадрат Малевича, так и подставка для бутылок Дюшана были символическими жестами, не имеющими, строго говоря, ничего общего с искусством. Вместе с тем, они отражают две крайности ("полная абстракция" и "полный реализм"), между которыми можно разместить и понять имажинистское (от слова "image") искусство последующих десятилетий.
С психологической точки зрения, эти два жеста, указующие на голый объект (материю) и голый не-объект (дух), свидетельствует о коллективном психическом надломе, нашедшем в них своё символическое отражение в годы, предшествовавшие катастрофе первой мировой войны. Впервые этот надлом проявился в эпоху Ренессанса как конфликт знания и веры. Между тем, цивилизация всё более и более отдаляла человека от его инстинктивной основы, и в результате между природой и разумом, между подсознанием и сознанием разверзлась пропасть. Эта обособленность характерна для того психического состояния, которое стремится выразить себя в современном искусстве."