В комментариях некая православная верующая решила вразумить меня словами Феофана Затворника, популярного православного святого, жившего в 19 веке. Решил почитать и одухотвориться, но встретил ряд сомнительных высказываний в речах прославленного святого, которого Русская православная церковь почитает как святителя.
❗Предупреждение❗ Статья имеет полемический и критический характер, поэтому, если вы симпатизируете Феофану Затворнику, то лучше не читайте текст ниже, а то вдруг он смутит вас. С моей точки зрения это даже полезно - сомневаться в авторитетах, но если не хотите смущаться, то не читайте.
Феофан Затворник за свою жизнь написал много как вероучительных, так и публицистических текстов. Последние тоже имеют проповеднический характер. Вероучительных касаться не будет, так как там в основном толкования на библейские тексты и рассуждения о духовной жизни. Затронем темы, о которых Феофан не стеснялся говорить.
Религиозный фанатизм и нетерпимость Феофана Затворника
Религиозный фанатизм не просто связан со слепой верой в религиозные идеи, он обязательно подразумевает нетерпимость к инакомыслию, особенно к атеизму (неверию).
Если обратиться к феофановскому письму "Общая беда и ее причина. Меры к ограждению веры и нравственности в народе", то увидим примеры описанного выше фанатизма. Феофан недоволен, что в народе распространяются материалистические воззрения и атеизм, поэтому неверие нужно объявить преступлением, а виновников казнить:
У нас материалистические воззрения все более и более приобретают вес и обобщаются... Неверие и безнравственность тоже расширяются... Неверие объявить государственным преступлением, Материальные воззрения запретить под смертною казнью.
Феофан против свободы
Опасения Феофана Затворника связаны с революционными настроениями. Он смотрит на Францию и видит причину в атеизме. Не в социальных конфликтах, не в экономической бедности огромной части населения, не в отсутствии политических свобод, а в атеизме. Все просто. Поэтому Феофан считает, что нужно запретить таким людям высказываться и ввести тотальную цензуру в СМИ:
Требование свободы и самоуправства - выражается свободно. Выходит, что и мы на пути к революции. Как же быть? Надо - свободу замыслов пресечь - зажать рот журналистам и газетчикам.
Феофан против науки
Закономерно. Выступая против атеизма, Феофан набрасывается на науку. Он критикует образование, потому что там распространяются материалистические идеи и научные для того времени представления о мире:
Материальные воззрения чрез школы распространяются. Лапласовская теория самообразования мира с прибавкою Дарвиновских бредней идет в уроках. После школы и в письмена она вошла, и всюду приносит плод неверия.
Весьма типично, что православный священник называет труды Дарвина "бреднями".
То же самое Феофан пишет в письме "...Письма в обличение сектантов. Источник современного неверия":
Спохватились и начали писать о хранении веры. А источника неверия заградить не хотят. Источник сей есть - распространение учения о самообразовании мира, по которому нет нужды в Боге, и души нет, - все атомы, и все химия, больше ничего. Это на кафедрах проповедуется и в литературе. Кто дохнет этим чадом, неизбежно отуманивается, теряет смысл и веру. Пока не истребят книг этих - не заставят профессоров и литераторов - не только не держать сей теории, но и разрушать ее, - дотоле - безверие будет все расти и расти...
Феофан призывает уничтожать научную литературу и цензурировать ученых, чтобы они отказывались от неудобных научных концепций.
Антисемитизм Феофана Затворника
Любопытную политику предлагает Феофан в отношении евреев в письме "...Взгляд на случай самоуправства крестьян с евреями":
Нынче все за евреев. Московский владыка и проповедь ляпнул. Так неприятно было читать ее. Жиды в тех местностях, где их колотили, - кровь сосут из народа без всякой жалости. - Видя, что правительство не заступается за них, они порешили сами рассчитаться с обидчиками. Толкуют, что народ дурно сделал; а на то не обратят внимание, что народ обижали. Тут нашли виновных, - а жиды святы. - Следовало этих наказать, т.е. мужиков, а жидов строгому подвергнуть надзору, и за всякую проделку вешать. Тогда, может быть, они стали бы посмирнее.
Вывод
Думаю, описанного выше достаточно. Очевидно, что действия и взгляды Феофана противоречат не только современным гуманистическим представлениям, на которых строится современное законодательство, но и также законам России.
Феофан жил в 19 веке, поэтому нет смысла его судить по современному законодательству. Однако его взгляды и призывы были аморальными даже для 19 века.
Обратите внимание, я затронул всего три письма Феофана. Что в других? Пишите в комментариях, если интересно узнать. Опубликую дополнительную статью по Феофану.
Надеюсь, что его имя не упоминают на уроках по православной культуре в школах. Не рекомендую изучать его труды в целях "одухотворения", высок риск стать религиозным фанатиком, обскурантистом и антисемитом.