“Не сырой дуб к земле клонится,
Не бумажные листочки расстилаются,
Расстилается сын перед батюшком,
Он и просит себе благословеньица:
«Ох ты, гой еси, родимый, милый батюшка!
Дай ты мне свое благословеньице,
Я поеду во славный, стольный Киев-град,
Помолиться чудотворцам киевским,
Заложиться за князя Владимира,
Послужить ему верой-правдою,
Постоять за веру христианскую».
Отвечает старый крестьянин,
Иван Тимофеевич:
«Я на добрые дела тебе благословенье дам,
А на худые дела благословенья нет.
Поедешь ты путем-дорогою,
Ни помысли злом на татарина,
Ни убей в чистом поле христианина»…” Былина “Илья Муромец и Соловей-разбойник”.
Забрел я тут в “Московский дом национальностей, что на Красных воротах” за “Дядькой в пиджаке”. Там проходил фестиваль “Сказки и былины народов России” в рамках проекта “Этническая культура в условиях современности”. За круглым столом собрались различные сказочники и былинники из под Твери, из Казани, Коми-пермяцкого края, перемешанные учеными. кои тоже по роду своей научной деятельности занимаются сказками и былинами.
Зашел я туда не случайно, а по наводке. Оттого готовился, пусть даже внутренне, с надеждой что-то сказать, по поводу обсуждаемой темы. Какие-то мысли и связи открылись мне. А поскольку высказать все это на том мероприятии не представилась возможность, изолью, пришедшее мне на ум, на бумагу.
Возможно вы слышали крылатую фразу советского поэта Сергея Михалкова: “Сегодня - дети, завтра - народ…” Фраза глубокая. Но, размышляя над ней, я решил ее пристроить к сторителлингу. И вот что получилось: “Сегодня - личные истории, завтра - сказки и былины…” К ней добавлю другой лозунг сторителлинга: “Быль сделать сказкой”. Начну объяснение с последней. Сторителлинг, как вспоминание, создание и представление историй людьми, компаниями, сообществами, территориями, вписывание их в глобальные контексты, что проявляет внутренние ценности и смыслы, помогает в обыденном увидеть и почувствовать неординарное, чудесное, волшебное. В каждом человеке или группе людей увидеть Героя. Признать его и их частью Бога единого.
Что же насчет непосредственно сказок и былин. Прошлый и позапрошлый год погрузил меня, сторителлера с двадцатилетним стажем, в тему генеалогии. Сейчас не буду долго распространяться об этом, скажу необходимое. Работа над книгой о людях, занимающихся “расшифровкой” чужих родословий привела меня к выводу, что мы, сегодняшние сторителлеры, работаем на завтрашних генеалогов. В описании своего рода очень важно не только составление генеалогического древа с указанием различных колен рода а также дат рождения и смерти всех своих предков и родственников. Не менее, а скорее и более важным становится вспоминание, сбор, создание и представление историй этих предков и родственников. Именно через эти истории и проявляются ценности и смыслы рода. А значит и любого его представителя.
Удивительней всего то, что когда общаешься с теми, кому в своих поисках удается такие истории “доставать”, “откапывать” тебе открывается буквально галерея “сказок и былин, основанных на реальных событиях”. Столько в этих историях по-настоящему чудесного, как и эпического. Однако, у любого генеалогического исследования есть определенный предел. Очень сложно заглянуть дальше 15 века. Не сохранилось носителей, как и рукописных сведений о временах она. То есть, конечно, можно найти отдельные документы много старее условного 15 века, однако они настолько единичны, что из них сложно выстроить сколь-нибудь обширную информационную систему.
И вот тогда (и это было для меня озарением, связанным с рефлексией по поводу темы “сказок и былин”) на помощь нам приходят они. Сказки, сказания, былины. В них уже мало что остается от достоверности и фактологии. Да они и не особо важны в данном случае. Нам, исследователям, важнее те состояния, которые через эти сказки и былины передаются. И здесь никакое чудо не преувеличение, и никакая эпичность не уводит нас от нашей самоидентификации.
Таким образом, у нас появляется возможность, начав со сторителлинга (описания сегодняшних историй), через родословие (истории рода и родов), заглянуть “за” “достоверное прошлое” (подтвержденное документами). Однако же в этом “за” нам открывается источник бесконечной энергии наших над-национальных корней, тем не менее, связанных непосредственно с определенными территориями проживания наших предков. Именно через сказки и былины у нас появляется возможность наладить связь с этой “землей изначальной”. Но, эта связь не возможно без предыдущих этапов погружения в “прошлое изначальное”.Эти этапы: родословие и сторителлинг. Истории рода и личные истории людей, компаний, сообществ, территорий.
Очень важно, что именно эта связка: сказки и былины - родословие - сторителлинг, поможет пробудить интерес к сказкам и былинам у детей и молодежи. Интерес не как к чему-то сувенирно-экзотическому, но, научно необходимому. Важнейшему материалу в области исследования самоидентификации людей, компаний, сообществ и территорий. Она же (связка) помогает поднять сторителлинг (вспоминание, создание, представление личных историй…) до уровня научно-исторического, мировоззренческого, философского инструмента, помогающему отстраивать систему “прошлое - настоящее - будущее”. А уже через нее не только приходить к осознанному самоопределению, но и выстраивать стратегии развития людям, компаниям, сообществам, территориям.
“Сегодня - истории, завтра - сказки и былины”.
