Психология и этика часто рассматриваются как отдельные предметы: психология - описательная, а этика - предписывающая; первая рассматривает то, что есть, а вторая - то, что должно быть.
Полезная аналогия относительно разницы между описательным и предписывающим подходами такова: человек приходит к врачу, где ему говорят, что у него кислотный рефлюкс. Это описание. Затем врач говорит пациенту, что нужно делать для лечения этого заболевания. Это и есть рецепт.
Эта аналогия предполагает, что описание и назначение врача верны. Также предполагается, что пациент понимает ситуацию и может принять разумное решение на основе полученной информации.
Если использовать медицинскую аналогию, то диагноз врача может быть ошибочным. Это был вовсе не кислотный рефлекс, а какое-то другое основное заболевание. Этические рассуждения могут быть ошибочными в той же степени. Поэтому рецепт будет неверным. Поэтому, если чье-то понимание ситуации ошибочно, он может думать, что поступает этично, хотя на самом деле это не так. Именно поэтому важно научиться анализировать коррекцию ситуации с этической точки зрения. Самым доступным и ценным образовательным инструментом в области этического мышления, который я знаю, является еженедельная колонка Ethicist в журнале NY Times.
Еще один фактор, который может помешать поступить правильно, - это страх. По данным Центра духовности и целительства при Университете Миннесоты, "страх может прервать процессы в нашем мозге, которые позволяют нам регулировать эмоции, читать невербальные сигналы и другую представленную нам информацию, размышлять, прежде чем действовать, и поступать этично".
Страх препятствует принятию этических решений еще одним способом. Страх физического вреда очевиден; менее очевиден страх быть не таким, как все. Наша жизнь связана с социальными нормами и ожиданиями. Некоторые нормы морально положительны (не лги), другие нейтральны (не пользуйся руками во время еды), а некоторые могут быть вредными (некоторые группы являются неполноценными). Идти против групповых норм трудно, так как это может привести к насмешкам и исключению. Знание того, что правильно, и действия в соответствии с этим могут быть отброшены в сторону, чтобы принадлежать к группе.
Сила конформизма мешает поступать нравственно, когда окружающие не одобряют этого. Как объясняют в Школе бизнеса Маккомбс Техасского университета, "предвзятость конформизма - это склонность людей вести себя так же, как окружающие, а не использовать свои собственные суждения".
Возможно, самым коварным препятствием для этичного поведения является неявное предубеждение, "форма предубеждения, возникающая автоматически и непреднамеренно, которая, тем не менее, влияет на суждения, решения и поведение".
Профессор психологии из Стэнфорда Дженнифер Эберхардт исследует, как неявные предубеждения формируют наше восприятие и поведение, особенно в отношении расы. В своей книге "Предвзятость" она на основе многочисленных исследований показывает, как скрытые предрассудки "влияют на всевозможные решения, которые мы принимаем в течение обычной жизни - на дома, которые мы покупаем, на людей, которых мы нанимаем на работу, на то, как мы относимся к нашим соседям". Эберхардт отмечает, что скрытые предрассудки, о которых мы даже не подозреваем, относятся к предрассудкам, связанным с "возрастом, весом, этническим происхождением, акцентом, инвалидностью, ростом и полом".
Хотя существуют и другие причины, по которым люди с добрыми намерениями поступают неэтично, помимо неверной информации, боязни пойти против толпы и предубеждений, о которых они не знают, эти три причины, пожалуй, являются одними из самых важных. Признание этих трех разломов в этике также открывает путь к образованию (как принимать хорошие этические решения) и эмпатии (ставить себя на место другого), что является основой нравственной жизни.
