Сегодня, 3 января, святая Церковь вспоминает святителя Петра, митрополита Московского. Уроженец Волыни, он в свое время перенес митрополичью кафедру из Владимира в Москву. По его благословению в Московском Кремле был заложен собор в честь Успения Пресвятой Богородицы.
И вот сегодня встает вопрос: Москва – это Дом Пресвятой Богородицы, столица Святой Руси или же новый Вавилон – «жилище бесов и пристанище всякому нечистому духу» (Откр. 18:2)?
Два идеала Российской столицы
Начало возвышения Москвы и превращения ее в стольный град великой православной державы было положено именно тогда, когда по совету и благословению святителя Петра великий князь Иван Калита построил в Москве собор Успения Богородицы.
Рядом с Кремлевским Успенским собором, в котором сегодня покоятся мощи святых московских святителей, на Красной площади находятся Покровский собор (храм Василия Блаженного), храм Казанской иконы Божией Матери, Иверская часовня. После богоборческого погрома эти и другие московские святыни вновь обретают свою притягательную силу и способствуют укреплению благочестия в столице и во всей стране.
Однако, с другой стороны, в Москве усиливаются и противоположные, враждебные тенденции, превращающие нашу столицу в инфернальный мегаполис, апокалиптический Вавилон, «мать блудницам и мерзостям земным».
Говоря словами Ф.М. Достоевского, в Москве сегодня противоборствуют два идеала – «идеал содомский» и «идеал Мадонны»…
ИДЕАЛ МАДОННЫ – ЭТО СОЕДИНЕНИЕ ЦЕЛОМУДРИЯ И МАТЕРИНСТВА, ПРОТИВ КОТОРЫХ ОПОЛЧИЛСЯ СОВРЕМЕННЫЙ АНТИХРИСТИАНСКИЙ МЕНТАЛИТЕТ.
Но если желательная сила души в атмосфере вавилона устремляется в неверном направлении, в сторону неистового разврата, то раздражительная сила души умножением беззаконий провоцируется занять позицию агрессивности. Злоба, враждебность, ненависть столь же успешно, как и разврат, изгоняют из сердец спасительную благодать Святаго Духа, следовательно, из-за оскудения любви люди также не спасаются, а погибают.
Хотят того или не хотят большинство наших соотечественников, но у нашего народа есть особое призвание – быть оплотом благочестия в эпоху агрессивного натиска цивилизации апокалиптического вавилона. Это очень трудная задача, даже представляющаяся непосильной. И она становится действительно непосильной в том случае, если возобладает надменность, гордыня, опирающаяся на память могущества Москвы, которое держалось и на таких столпах, как ее святители. У нас перед глазами всегда должен стоять печальный исторический урок древнего Богоизбранного Израиля.
И ЕСЛИ НАС ВДОХНОВЛЯЮТ СЛОВА ИЗ МАРША «ПРОЩАНИЕ СЛАВЯНКИ» – «ВСТАНЬ ЗА ВЕРУ, РУССКАЯ ЗЕМЛЯ», ТО МЫ ДОЛЖНЫ ТВЕРДО ПОМНИТЬ, КАКОВЫ ОСНОВЫ ЭТОЙ ВЕРЫ. О ТОМ, ЧТО ДВА СТОЛПА, АЛЬФА И ОМЕГА ЭТОЙ ВЕРЫ – СМИРЕНИЕ И ЛЮБОВЬ.
А гордость своей богоизбранностью и, с другой стороны, презрение и вражда ко всем «неизбранным», лишают человека и народ спасительной благодати.
Он и сам не спасается, и иноверцев отталкивает от спасительной веры своим надменным и ожесточенным обликом. Как сказал великий оптинский старец Амвросий, «благородной гордости не бывает. Гордость она всегда одна – бесовская».
Почему болезнь может быть лучше здоровья? А бедность – богатства?
Наш русский мыслитель И.А. Ильин предвидел бедственное состояние России после попыток насаждения коммунизма, когда гордость особо педалировалась, – печальную картину нравственного упадка, вездесущей коррупции, беспрецедентного развала государственной и хозяйственной жизни. И с чрезвычайным усердием и компетентностью разрабатывал мыслитель пути выхода из этой ситуации.
Коснемся лишь одной из его мыслей, которая представляется крайне важной и имеющей отношение к коренному принципу общественной жизни.
Начнем с цитаты из философа Ильина в выступлении владыки Евгения (Решетникова), ныне митрополита Таллинского и всея Эстонии. Вот фрагмент его речи на юбилейной конференции, посвященной 125-летию нашего выдающегося мыслителя:
«Сравнивая одухотворенную любовь, источником которой является Бог, с обычным религиозно-слепым воззрением, которое убеждено, что последнее слово всегда принадлежит гуманности, что здоровье лучше болезни, что власть лучше подчинения, что богатство лучше бедности и что жизнь всегда лучше смерти, Ильин дает замечательное описание истинной любви: “она не измеряет усовершенствование человеческой жизни довольством отдельных людей или счастьем человеческой массы, ей ведомы все духовные опасности, связанные с наличностью земного наслаждения и всё духовное значение его утраты. Ее видение давно открыло ей, почему болезнь может быть лучше здоровья, подчинение лучше власти, бедность лучше богатства. Именно сила этого видения укрепила ее в убеждении, что доблестная смерть всегда лучше позорной жизни и что каждый человек определяет себя перед лицом Божьим именно тем моментом, который заставляет его предпочесть смерть”».
Можно сравнить эти мысли со словами Самого Господа, – известно, откуда И.А. Ильин черпает вдохновение: «кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее» (Мк. 8:35), а «сберегший душу свою потеряет ее» (Мф. 10:39). Евангелие, заповеди Божии, Священного Писания – все это элементы записанной совести. И вот кто потеряет душу свою ради совести, тот сбережет ее. А сберегший душу свою, благодаря сделке с совестью, и продолжающий свою позорную жизнь – потеряет ее.
Обычно людям свойственно понимать благополучие человека и народа именно как довольство земное, телесное, которое удовлетворяет человеческому самолюбию, избавляет от обид, болезней и доставляет необходимые житейские удобства – достаток в пище, одежде и других материальных благах. Их понятия, в общем, вполне укладываются в правило: лучше быть богатым и здоровым, чем бедным и больным, лучше быть начальником, чем подчиненным, и жить лучше, чем умереть.
Любовь к Отеческим гробам
Качество любви к Отечеству зависит от состояния души того, кто эту любовь проявляет. Например, любовь к Отечеству у предреволюционной интеллигенции проявлялась в желании, чтобы Родина вполне уподобилась Европе с ее последними материальными достижениями. И авангардными идеями свободной любви, эмансипации и освобождения женщины от семейного ярма и… материнства. Размышляя о материнстве, можно вспомнить прекрасные библейские примеры, когда от святых родителей рождались святые дети, которые сделали самый существенный вклад в духовное совершенствование человека.
В ЗАВИСИМОСТИ ОТ ДУХОВНОГО УРОВНЯ ЛЮБЯЩЕЙ ДУШИ ЭТА ЛЮБОВЬ К ОТЕЧЕСТВУ МОЖЕТ ВАРЬИРОВАТЬСЯ В ДИАПАЗОНЕ ОТ ЖЕЛАНИЯ СВОЕЙ РОДИНЕ ТОЛЬКО ЛИШЬ МАТЕРИАЛЬНОГО БЛАГОПОЛУЧИЯ, ПРОЦВЕТАНИЯ И ОБОРОННОГО МОГУЩЕСТВА ДО ЖЕЛАНИЯ ДУХОВНОГО ПРЕУСПЕЯНИЯ НАРОДА, ЧТОБЫ СПАСАЛИСЬ ДУШИ СООТЕЧЕСТВЕННИКОВ. А ЭТИ ДВЕ ЦЕЛИ, КАК МЫ ВИДЕЛИ, НЕ ВСЕГДА СОВПАДАЮТ…
Здесь можно привести слова Сократа в диалоге «Горгий»: «Ты хвалишь людей, которые кормили афинян, доставляя им то, чего они желали. Говорят, будто они возвеличили наш город, а что из-за них он раздулся в гнойную опухоль, этого не замечают. А между тем они набили город гаванями, верфями, стенами, податными взносами и прочим вздором, забыв о воздержности и справедливости».
Конечно, нам, не достигшим достаточной духовной высоты, более понятно, когда человек желает своим сродникам, своим детям, своим соплеменникам, соотечественникам благополучия и процветания мирского и материального. Это понятно и, действительно, это естественно и так и должно, в общем-то, быть, что нужно желать этого всего. Но не только этого. И не столько.
«Помолитесь о моих соотечественниках. Они такие материалисты!»
В начале 90-х годов прошлого века предстоятель Американской Православной Церкви митрополит Феодосий в своей проповеди, произнесенной на литургии в Малом соборе нашей Донской обители, обратился к прихожанам с просьбой: «Помолитесь о моих соотечественниках. Они такие материалисты! Они говорят: все есть, зачем еще Бог?» Здесь мы опять видим проявление этого духовного закона, который вполне сознавал митрополит, – что материальное благополучие может быть во вред благополучию духовному, ибо богатому трудно войти в Царство Небесное».
Мы не утверждаем, что вообще грех желать своим близким земных благ. Но на первом месте должно быть желание благ духовных. И в конце всякого молитвенного обращения следует добавлять: «но не как я хочу, а как Ты; да будет воля Твоя». Вот мы хотим блага нашим соотечественникам, хотим, чтобы жизнь наша была правильно организована. Но чаще всего наши рассуждения «как нам обустроить Россию» не совпадают с Высшим Промыслом, имеющим целью наше подлинное благо.
ВОЛЯ БОЖИЯ, БОЖЕСТВЕННОЕ ТВОРЧЕСТВО ЧАЩЕ ВСЕГО НЕПОСТИЖИМО, НЕ ПОНЯТНО НАШЕМУ УМУ, НЕ ВМЕЩАЕТСЯ В ПОНИМАНИЕ ЧЕЛОВЕКА. ГОСПОДЬ ГОВОРИТ УСТАМИ ПРОРОКА: «МЫСЛИ МОИ – НЕ МЫСЛИ ВАШИ И ПУТИ МОИ – НЕ ПУТИ ВАШИ. И КАК НЕБО ОТСТОИТ ОТ ЗЕМЛИ, ТАК МЫСЛИ МОИ ОТСТОЯТ ОТ МЫСЛЕЙ ВАШИХ И ПУТИ МОИ – ОТ ПУТЕЙ ВАШИХ».
Приведенные выше слова Сократа об Афинах, которые «раздулись в гнойную опухоль», злокачественную опухоль, перекликаются с современностью. Это уподобление большого города гнойной опухоли вполне и, может быть, в большей степени применимо к современному мегаполису. Это именно – гнойная злокачественная опухоль на теле страны, которая заражает весь национальный организм, – он тоже перерождается везде в эти злокачественные образования.
Царство земное или Царство Небесное?
Вот так же и нашу Москву наши градоначальники возвеличили и увеличили и дальше собираются увеличивать. И она все больше уподобляется библейскому Вавилону. Москву-Вавилон они набили фитнес-клубами, салонами красоты, соляриями, ристалищами (стадионами) – всем этим и прочим вздором.
Всё нацелено на то, чтобы удовлетворять человеческим амбициям, человеческим желаниям. И всё настроено на то, чтобы погубить человеческую душу. Чтобы она не стремилась к Царствию Небесному. А чтобы она стремилась к бессмертию грешной плоти. При помощи различных ультратехнологий.
ЦИВИЛИЗАЦИЯ МЕГАПОЛИСА ИМЕЕТ ЦЕЛЬЮ ПОДМЕНИТЬ ЦАРСТВИЕ НЕБЕСНОЕ РАЗВИТИЕМ БИОТЕХНОЛОГИЙ, ЭЛЕКТРОННЫМИ ТЕХНОЛОГИЯМИ И ТАК ДАЛЕЕ.
Интеллектуалы пытаются создать фонд запчастей человеческого организма (генная инженерия), – чтобы человек вечно мог свою плоть тешить. Чтобы все время заменяли его пришедшие в негодность части. Вопреки и в противовес Царству Небесному.
Потому что неизмеримо превосходящее всякое земное утешение неизреченное и вечное Блаженство Царства Небесного мы не знаем и знать не хотим…
Это – давняя мечта древнего Змия, который замыслил вопреки Царствию Небесному построить своё царство («Престол мой на звездах поставлю, буду подобен Всевышнему»). «На пыльных тропинках далёких планет останутся наши следы», «нам нет преград ни в море, ни на суше, в своих дерзаниях всегда мы правы…» То есть мы устраиваем здесь жизнь по своему усмотрению и еще хотим Бога привлечь, – чтобы Он нам помог, чтобы «всё устроить, чтобы всё было хорошо, чтобы все были счастливы…»
Конечно, если люди, народ, станут благочестивы, будет и производство нормальное, – потому что у людей появится чистая совесть. И не будет коррупции в частности. Всё это положительно, да. Но это следствие. Это не есть цель благочестия, которое направлено прежде всего на спасение душ человеческих, на достижение ими Блаженной Вечности. Сегодня мы часто хотим привлечь религиозную идеологию, православную для решения социальных проблем.
Стремление поставить царство земное впереди Царства Небесного – порок, который с особенной наглядностью проявился именно в Евангельской истории отвержения избранным народом своего Мессии. Он выразился в негодовании иудеев, когда их надежды на земного мессию-помазанника рухнули. Ибо Спаситель сказал: «Царство Мое – не от мира сего»…
И они отвергли Его и потребовали распять – за то, что Он отдал Себя на поругание язычникам вместо того, чтобы торжественно воцариться в Иерусалиме и освободить Отечество от оккупантов.
Это ложное понимание религии, Бога как слуг общественного благоустройства все время воспроизводится на протяжении всей истории Церкви. В Боге видят как бы золотую рыбку, находящуюся в услужении и на посылках у общественного благополучия. В то время как благополучие, как и телесное здравие, иногда бывают для души не столь полезны, как скорби и болезни – «и разжирел Иаков, и очерствело сердце Израиля…» (ср. Втор. 32:15).
Глобальный мир – для удовлетворение растущих потребностей
Какие кардинальные выводы мы можем сделать из этих рассуждений?
Мы наблюдаем отчетливую мировую тенденцию обустроить даже не только Россию или какую-либо отдельную страну, но глобально весь мир – так, чтобы вполне и «всемерно удовлетворять постоянно растущие потребности», похоти и прихоти людей. Удовлетворить всему спектру страстей от самых возвышенных до самых низменных.
То есть после крушения коммунизма, память которого погибла с шумом, движение продолжается все в том же, можно сказать, марксистском направлении; в согласии с самим Марксом, излюбленным изречением которого, по его собственному признанию, было: «ничто человеческое мне не чуждо»…
Когда Энгельс говорил, что нужно освободить человека от принудительного брака, что моногамия – это не есть высшая форма семьи, у него спросили, а какая форма будет при коммунизме этих вот отношений брачных. Он ответил: «Мы говорим о том, чего не будет». А что будет, это решат сами свободные «творцы будущего»: а это и те же однополые браки – такое совершенно новое для всего животного мира явление…
Такое всемерное удовлетворение вседозволенных потребностей – наиболее успешно достигается при помощи развития цивилизации мегаполиса-вавилона. А это неизбежно приводит к тому, что вавилон, согласно Библии, становится «матерью блудницам и мерзостям земным», «пристанищем всякому нечистому духу, всякой нечистой и отвратительной птице». И, с другой стороны, при этом «из-за умножения беззаконий оскудевает любовь» и, соответственно, усиливается дух взаимной вражды и агрессии по самым разным поводам.
Эти тенденции прямо противоположны духу Евангелия, согласно которому душа человеческая в очах Божиих дороже всего мира.
Сейчас вынашиваются планы поселить все население России в двадцать мегаполисах, все другие виды поселений должны при этом исчезнуть.
Россия призвана избежать засасывания в воронку глобального устремления к цивилизации мегаполиса-вавилона, который неизбежно падет, будет разрушен. И явить альтернативную модель жизни в согласии со своими традиционными ценностями, которые даны в Евангелии всему человечеству.
И ЭТО НЕ МЕГАПОЛИС, А НЕБОЛЬШИЕ ПОСЕЛЕНИЯ, В КОТОРЫХ ЖИЗНЬ НАЦЕЛЕНА НА СПАСЕНИЕ И СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ ДУШ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ. ТО ЕСТЬ РЕЧЬ ИДЕТ О ВОЗРОЖДЕНИИ ЖИЗНЕСПОСОБНОСТИ РОССИЙСКОЙ ГЛУБИНКИ.