С тех давних лет, как Бог на горе Синай заключил Завет с народом избранным, Моисей открыл Тору, т.е. Пятикнижие, и вручил евреям книгу, в которой были записаны все законы и правила жизни, многие поколения священников служили в синагогах, толковали Тору, переписывали свитки с книгами Ветхого завета, книжники учили народ закону и делали много других нужных и полезных вещей. Но где те реальные материальные результаты, которых так жаждут все, хоть что-нибудь кроме пустых слов?!
Более того, не вдаваясь в подробности этой архисложной темы, не лишним будет напомнить, что Каббала – древнейшее мистическое учение и практика – книга технологий, несущая Египетскую парадигму, перешла к евреям от египтян через Моисея. Ветхий Завет сохранил описание многочисленных чудес, совершенных им в Египте перед фараоном и во времена Исхода народа избранного. С тех пор до того времени, которое сейчас рассматривается, прошло 1500 лет. Однако за все эти годы до нас дошло только одно имя, легендарного царя Соломона, которому традиция приписывает не только авторство наиболее известной книги по практической магии, но и огромные магические возможности, в частности, использовавшиеся на строительстве Иерусалимского храма.
А ныне вдруг после стольких веков бесплодия появляется никому неизвестный Человек, который в Кане Галилейской лишь прикоснувшись к воде, превратил ее в прекрасное вино! Он не только проповедует новое учение, но благодаря Ему слепые прозревают, глухие слышат, он изгоняет бесов, вылечивает прокаженных, исцеляет страждущих, кормит их хлебами и рыбой, кои Сам же и умножил. И все это происходит на глазах тысяч и тысяч людей, воистину ощущающих множественные физически выраженные результаты его деятельности. Но мало этого, Он воскрешает мертвых!
Так как же можно терпеть такое невероятное унижение, как теперь объяснять пастве полное отсутствие собственных плодов, а ведь известно, что по плодам отличают дерево хорошее от плохого, это непереносимый упрек не только священникам, раввинам, храмовой верхушке и пр., но и всему иудаизму.
И когда в начале марта был созван совет первосвященников, главный вопрос формулировался так: «Могут ли Иисус и иудаизм жить вместе?»
Надо сказать, что после того, как Иерусалим оказался под управлением римских прокураторов, должность главы церкви стала сменяемой. Дольше всех в этой должности оставался Каифа, хотя и номинально, так как фактической властью располагал его тесть Анна, бывший вождем священнической партии, именно он и являлся главным действующим лицом в этой трагедии. Как вся храмовая аристократия, он был саддукеем, по словам Иосифа: «Секта исключительно жестокая в своих приговорах».
Чтобы арест Иисуса не был расценен как самоуправство (да и так, на всякий случай), прокуратора оповестили об этом, и он направил в помощь храмовым служителям, отряд, опасаясь сопротивления Его приверженцев.
Утром был собран Малый Сенедрион, состоящий из священников и старейшин, куда не допустили представителей фарисейской партии, в среде которых в это время уже начали появляться некоторые колебания в отношении Назаретянина.
Справедливости ради нужно заметить, что не все фарисеи отличались одинаковой косностью, не все из них, по словам Евангелиста Матфея, испытывали зависть к Человеку, не прошедшему их школы богословия, чья деятельность не была санкционирована официальными авторитетами. Среди них было немало людей, на которых проповеди Иисуса производили огромное воздействие, заставляли задуматься.
Известно из Деяний, что глава фарисейского совета Гамалиил проявлял лояльность к новому учению, а многие его ученики впоследствии вошли в новозаветную Церковь. О деяниях апостолов он говорил так: «Если от людей начинание или дело это – оно будет разрушено, а если от Бога, то вы не можете одолеть их. Как бы вам не оказаться богоборцами».
Но утром 7 апреля 30 года все было предрешено.
Приговор Сенедриона был подведен под закон о святотатцах, обвиненного по этой статье полагалось побить камнями, но Совет не имел права вообще казнить кого-либо. Поэтому им не оставалось ничего другого, как передать Назаретянина в руки прокуратора для суда по римскому праву.
И вот начался суд Понтия Пилата, римского прокуратора, который «прославился» в вечности как человек, распявший Иисуса Христа, а с тех пор словосочетание «умыть руки», всегда ассоциируется с его ролью в этой трагедии и будет во веки вечные символизировать высшую степень малодушия и трусости. Но так ли это было в действительности?
Если внимательно проанализировать все его действия в тот момент, появляется ощущение, что суд «Пилатов» был явной попыткой спасти Иисуса. Тем более, что за год или за два до этих событий Иисус излечил жену Пилата. Поэтому, когда вскоре после ареста Иисуса женщина увидела вещий сон, она сразу сообщила мужу, что арестован Человек, исцеливший ее, Он не преступник, более того, Этот Человек наделен способностями множественными, будет большой грех и несчастье, если Пилат Его осудит.
И когда Его привели к Пилату впервые, допросив Его, он сказал: «Я не нахожу вины в этом Человеке», – но не тут-то было, толпа уже жаждала Его смерти! Священники обвиняли Его, что «Он возбуждает народ по всей Иудее, начав с Галилеи».
Узнав, что Он Галилеянин, Пилат приказывает отвести Его в Хасмонейский дворец, где во время праздника Пасхи находился тетрарх Галилеи Ирод Антипа, который, также не найдя в Нем вины, вернул Его римскому закону.
Прокуратор вновь обращается к озверевшей толпе и объявляет, что «не нашел за этим Человеком никакой вины. Не нашел и Ирод». «Итак, наказав Его, отпущу».
Как известно, закон гласит: нельзя за один проступок человека наказывать дважды, поэтому Пилат подвергает Его бичеванию, надеясь тем самым отвратить второй, более суровый непоправимый приговор, кроме того, чтобы пресечь возникновение ненужных пересудов, наказание назначается достаточно жестокое.
Продолжение следует...
Больше информации на: https://transmutation.center
При использовании материалов дзен-канала "Serov_Aires" и сайта "МВП" ссылка на источник обязательна.
Подписывайтесь на канал, чтобы не пропустить новые публикации. Ставьте лайки, пишите комментарии.
Информация на канале несет исключительно развивающий характер.
Администрация канала оставляет за собой право блокировать любые комментарии и ссылки на сторонние ресурсы не относящиеся к тематике, дискредитирующие личность автора, его идеологию или технологию, а также сообщать об этих нарушениях в службу поддержки "Дзена".