Не успели просохнуть чернила на странице маленькой - даже не дискуссионной, а скорее личностной - статьи Бориса Вячеславовича Корчевникова о названии города, который храбрые вагнеровцы отбивают у укробандеровцев, как у леваков начались эпилептические припадки.
Для меня, как и для Корчевникова, это город - Бахмут. Так этот город назывался многие столетия, так этот город назвали мои предки.
Бахмут основан в 1571 году как пограничная «Бахмутовская сторожа» - своё название получило от реки Бахмут - , позже превратившаяся в укреплённую слободку. Именно тогда русский царь Иван Грозный для отпора крымским татарам и защиты южного рубежа Русского царства приказал создавать пограничные сторожи по рекам Айдар, Бахмут и Северский Донец.
В письменных источниках за этот год упоминается Бахмутская сторожа - 6-я по счёту из семи, расположенная «усть Чёрного Жеребца, от Святогорской сторожи полднище».
А чем же прославился тов. Артем (по-человечески - Фёдор Андре́евич Серге́ев).
В 1910 году бежал из России за границу через Японию, Корею, Китай в Австралию, - Вам это ни чего не напоминает уважаемые читатели?
К июню 1911 года он появился в Австралии, где основную часть времени прожил в Брисбене под именем Theodore Sergaeff. Вскоре стал влиятельным членом в Ассоциации Русских Эмигрантов Брисбена. Под его влиянием организация радикализировалась, стала позиционировать себя как представляющую рабочий класс и позднее была переименована в Союз русских рабочих, в управляющий комитет которого он вошёл в 1913 году.
А чтобы лишний раз подчеркнуть свою ненависть к России и свою русофобию - он организовал курсы изучения английского языка для русских рабочих, вступил в профсоюзную организацию, марксистский кружок.
За его усилия объединить "русских" и австралийских рабочих, с его слов, «как класс, единую общественную группу», его до сих пор помнят в кругу радикалов штата Квисленд. Был известен под псевдонимом «Большой Том» (Big Tom) и под именами Артём, Артимон. Эпизоды из его жизни положены в основу романа современного австралийского писателя-левака и русофоба Тома Кенилли "Народный поезд" опубликованного в 2009 году.
Во время революции тов. Артём ничем выдающимся не отметился. Его бросало по революционной России, как *овно в бочке, когда её усиленно раскачивают.
Сначала был "активным" сторонником идеи Донецкой автономии, а потом, вместе с колебанием линии партии, наркомом советской пропаганды Украинской ССР.
Во время отступления Красной армии в августе в Сумах Артём тяжело заболел тифом.
После болезни партия направила его с Украины в Башкирию.
Участник январского конфликта 1920 г. в Башкирской СР , по мнению уполномоченного Т.И. Сидельникова, «Башкирию в начале года поставил на дыбы „ласковый телёнок“ т. Артём своей мелкотравчатой и плоскодонной политикой вместе с почти полной деловой невменяемостью».
В феврале-марте 1920 года в качестве уполномоченного ВЧК по республике руководил подавлением Вилочного восстание (Восстания «Чёрного орла»).
Вилочного восстание - название связано с тем, что считалось, что главным оружием повстанцев были вилы и топоры, хотя они и имели небольшое количество огнестрельного оружия
Вилочного восстание крестьянское восстание в феврале-марте 1920 г., на территории Белебеевского, Бирского, Мензелинского уездов и частично Уфимского уезда Уфимской губернии, а также смежные с ней уезды Казанской и Самарской губерний.
Крестьянское восстание было подавлено в середине марта 1920 года регулярными частями РККА.
После подавления крестьянского восстания в апреле 1920 года снова избран председателем Донецкого губисполкома, вёл работу по восстановлению - им же разоренных во время гражданской войны - угольных шахт бассейна. Также отличился в разграблении и разрушении церквей и соборов на "вверенной" ему территории, а также геноцидом в отношении священнослужителей – лично участвовал в расстреле монахов Святогорского монастыря.
Вошел в большую советскую историю только лишь благодаря нелепой смерти в результате во время испытания аэровагона В. И. Абаковского.
По сообщению газеты «Правда»: «24 июля, в 6 час. 35 мин. вечера по Курской дороге на 104-й версте от неизвестной пока причине сошел с рельс аэровагон, в котором находились делегаты Коминтерна и несколько пассажиров, выехавших из Москвы для ознакомления с фабриками и заводами Московского района. Из находившихся в вагоне 22 чел. убито 6: Отто Струнат (Германия), Гельбрих (Германия), Хсоолет (Англия), Константинов Ив. (Болгария), председатель Ц. К. союза горнорабочих т. Артем (Сергеев) и т. Абаковский. Тяжело ранены шесть человек, из которых наиболее серьезно пострадал т. Фриман Поль (Австралия). Все они помещены в больницу. Остальные пассажиры отделались более или менее легко ии находятся в настоящее время в „Люксе“. К выяснению причины катастрофы предпринимаются энергичные меры. Следствие ведут сотрудники НКПС и МЧК».
Сын Артём, вовремя взятый после смерти отца на воспитание самим тов. Сталина и с его мудрой подсказки, "свято" верил в то, что катастрофа была подстроена, и прямо называл её организатором Иудушку Троцкого.
Вкратце все подвиги тов. Артёма.
Полностью статья Бориса Корчевникова, генерального директора телеканала «СПАС», ведущего телеканала «Россия 1» ниже.
ПРО ТОВАРИЩА АРТЁМА
Спор о названиях наших городов и улиц был неизбежен, и особенно сейчас, когда Россия ведёт войну за само своё существование, а значит, должна снова ответить на вопрос о смысле этого существования. Зачем мы? И куда мы идём?
В нынешней войне растерявшаяся когда-то страна снова обретает себя. А названия, как ни крути, ярче и ближе всего главные наши смыслы и ценности отражают. Мы называем себя так, какими хотим быть, именами тех, кому хотим подражать.
И не надо говорить, что название — это просто история и всё в ней надо ценить и хранить. Название — это смысл. Это имя. А имя — это почти судьба.
И не в первый раз возникший спор — он не про Бахмут и Артёмовск. Он про всю страну. Мы живём раздвоенным сознанием и путаными смыслами в наших Екатеринбургах (город в честь святой Екатерины) Свердловской области (в честь террориста Свердлова), Санкт-Петербургах (в честь святого Петра) Ленинградской области (в честь псевдонима вождя, призывавшего погубить как можно больше «черносотенного духовенства»), мы едем в московский храм Святых Царственных Страстотерпцев и выходим на станции метро «Войковская» — в честь кровавого палача царской семьи Войкова. Мы идём в Казанский собор к иконе — хранительнице России мимо языческого капища с резиновой куклой в нём — Мавзолея Ленина.
И как мне в этом жить? Куда идти? На что ориентироваться? И этого хочет Бог от нас?
Но вот война пришла, и мы увидели, что выросло целое поколение, которое не знает своей страны, не видит ни её смыслов, ни смысла и счастья своей жизни в ней. Мы ринулись искать причины этой чёрной дыры и в вакууме безыдейности, и в бессмысленной попсе, в культе себя и гедонизма, в сытых комиках, в боязни идеологии — и это всё верно. А размазанные названия наших городов и площадей с именами диаметрально противоположных друг другу людей (одно — про добро и святость, другое — про зло и сатанизм) — лишь яркое отражение этой безыдейности жизни последних десятилетий.
Потому что смешение добра и зла уравнивает то и другое. А значит, в конечном итоге девальвирует и унижает добро. Это железный духовный закон.
Апостол Павел прямо говорит: «...какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместность храма Божия с идолами?» (2 Кор. 6:14-16).
Я понимаю, почему мы называем Бахмут Артёмовском. И сейчас это правильно. Часть Донецкой земли захватили украинские фашистские войска и переименовали город на свой лад. Это юридически ничтожно, поэтому, конечно, сейчас — Артёмовск.
Но если эта война — за смыслы и за обретение снова себя, то и названия всех наших городов должны отражать наши смыслы.
Вот сегодня из военной сводки: «Наши войска взяли посёлок Благодатное». И ведь какое название! Красота какая. Вся Россия в этом слове — «Благодатное». Разве нет?
А отражает наши смыслы товарищ Артём?
Несколько лет назад я был в Святогорской лавре, над ней стоит памятник этому Артёму. Вернее, он Фёдор Сергеев. Артём — это псевдоним. Памятник уродливый, но охраняется ЮНЕСКО — считается шедевром кубизма.
Артём, который устанавливал советскую власть на этой земле, не только закрыл Святогорский монастырь, но и лично казнил монахов. В зимние морозы товарищ Артём с солдатами выводили монахов на лёд и расстреливали. Тела сбрасывали в прорубь. Воды Северского Донца ещё долго были красными от крови.
Через несколько лет палач сам погиб мучительной смертью. Ему оторвало голову в железнодорожной катастрофе.
Незадолго до этого, в начале ХХ века, лаврский святой преподобный Исаакий предвидел, что на этой вершине вместо храма встанет гонитель и палач. Он долго смотрел на гору и сказал: «Я не вижу там церкви. Я там здорового человечину вижу».
В очередной раз Господь нам всем даёт шанс ответить себе на вопрос: мы страна палачей или прозорливцев?
Вариант «и тех и других» не принимается.
***