11 января Православная Церковь вспоминает ужасное событие – избиение по приказу царя Ирода 14000 вифлеемских младенцев, которое последовало вскоре после Рождества Христова. Это произошло по наущению невидимого врага. Но какой урок мы можем извлечь из этой гибели вифлеемских младенцев?
Господь Иисус Христос для того родился и пришел в мир, чтобы свидетельствовать об Истине. Он принес с Неба на землю Благую Весть о Царстве Небесном – Блаженной Вечности, которая приготовлена Богом любящим Его и ожидает их вместо небытия смерти. И Он не только сообщил эту Благую Весть, но и сделал все необходимое, принеся в жертву Свою пречистую и безгрешную плоть на крестном жертвеннике, чтобы сделать возможным для человека вновь обрести в своем сердце Бога, который оставил его после грехопадения прародителей. То есть обрести в сердце именно это благовествуемое Им блаженное и вечное Царство Небесное, которое «внутрь нас есть» (Лк. 17:20-21).
И вот соблазнивший прародителей древний змий тотчас по воплощении Сына Божия вооружился против Него, стремясь воспрепятствовать Тому, Кто пришел свести на нет это дело древнего змия, принесшего человеку смерть.
Диавол, который преследовал Господа уже с самого момента Его рождения, происходившего не в человеческом жилье, а в загоне для скота, с самого начала стал гнать Богомладенца, с Которым Святое Семейство бежало в Египет.
Воспользовавшись душевными немощами царя Ирода, он умертвил 14000 младенцев избранного народа, надеясь, что в их числе будет и то «семя жены, которое должно стереть главу змия» (Быт. 3:15).
Этим чудовищным преступлением Ирода сатана, можно сказать, начал свои неистовые нападения и войну против Господа и Его спасительной миссии на земле – войну, которая была начата сразу после Рождества и продолжалась на протяжении всей земной жизни Спасителя. Сатана использовал для этого преследования зависть фарисеев и, наконец, умертвил Его на Кресте.
НО ВСЕ ЭТИ САТАНИНСКИЕ ЗЛЫЕ ДЕЯНИЯ, НАПРАВЛЕННЫЕ НА ПРЕДОТВРАЩЕНИЕ СПАСИТЕЛЬНОГО ДЕЛА БОЖИЯ, ПРИВОДИЛИ К ПРЯМО ПРОТИВОПОЛОЖНОМУ РЕЗУЛЬТАТУ.
Т.е. 14000 умерщвленных израильских младенцев, если бы они продолжали жить, пришедши в совершенный возраст (а они, собственно, были сверстниками и Спасителя, и Иоанна Предтечи), могли бы в известный момент вместе со своими соплеменниками кричать: «распни, распни Его». Но вместо этого они невинными младенцами перешли в иной мир и пополнили сонм небожителей вместе с прочими ветхозаветными праведниками.
А умерщвленный на Кресте Господь воскрес и ведет потомство Адама из страны рабства греху и страстям в обетованную Новую Землю под Новым Небом – в страну свободы от греха и страстей.
После Вознесения и Святой Пятидесятницы, когда посланный Господом от Отца Святой Дух в виде огненных языков почил на Апостолах, то есть именно после крещения их, по слову Иоанна Предтечи, Духом Святым и огнем – сатана продолжает свою брань уже против новорожденной Церкви. И эта война против Христа и Его Церкви длится до сего дня. Она будет продолжаться до скончания века, но заведомо обречена на неудачу по неложному слову Спасителя о Своей Церкви – о том, что «врата адова не одолеют ей» (Мф. 16:18).
Этот древний змий обольстил в самом начале наших прародителей и тем попытался воспрепятствовать Божию замыслу о роде человеческом, который должен восполнить число отпавших ангелов в Царстве Небесном. Этот исконный богопротивник и богоборец старался, старается и будет стараться употребить всю дарованную ему Богом сверхчеловеческую мудрость и силы для борьбы против так щедро одарившего его Бога и Его Божественных планов.
Вначале он пытался на протяжении первых трех веков христианской эры руками мучителей извести христиан физически, начиная с апостолов, и, таким образом, уничтожить Церковь.
Но мученический подвиг свидетелей Иисусовых также привел к противоположному результату. Вместо каждого уничтоженного члена Церкви, воинствующий (земной) мученический подвиг которого доставлял ему Блаженную Вечность и принадлежность к Церкви торжествующей (небесной), в Церковь воинствующую вливались сотни и тысячи новых членов из числа тех, кто взирал на подвиг Христовых страстотерпцев, на сопровождавшие его дивные чудеса, на беспрецедентное терпение и незлобие мучеников среди лютых истязаний. Тех, кто внимал непререкаемым глаголам Вечной Жизни, исходящим из их уст, которыми вещал Сам Дух Святой.
Когда закончилось время явных мучений и наступил период бескровного мученичества, то есть иноческого подвига, враг со всеми своими невидимыми полчищами восстал и на преподобных, которые превозмогали его о укрепляющем их Иисусе. И действия невидимого врага, пытавшегося воспрепятствовать их подвигу и привести их к падению и духовному поражению, также приводили к противоположному результату.
ЭТО ПРОТИВОБОРСТВО ВРАГА УВЕЛИЧИВАЛО МАСТЕРСТВО ВОИНОВ ХРИСТОВЫХ В ДУХОВНОЙ БРАНИ, СИЛУ ИХ МОЛИТВЫ, ДОСТАВИВШУЮ ИМ ЕДИНЕНИЕ С ГОСПОДОМ И ТЕМ САМЫМ – ЦАРСТВИЕ НЕБЕСНОЕ, В СОГЛАСИИ СО СЛОВАМИ АНТОНИЯ ВЕЛИКОГО, КОТОРЫЙ НА ВОПРОС – «КТО ТЕБЯ НАУЧИЛ МОЛИТЬСЯ» – ОТВЕТИЛ: «БЕСЫ»…
С другой стороны, когда закончился трехвековой период гонений на Церковь, которому Константин Великий положил предел и сделал христианство легальным, более того, стал оказывать поддержку Церкви Христовой, христианство стало превращаться в государственную религию…
Когда прекратилось нападение на Церковь извне, враг стал терзать ее изнутри. Стали возникать одна за другой ереси, которые, по наущению невидимого врага, сбивали людей с пути спасительного правоверия и подвергали Церковь угрозе раскола, в согласии с обычной сатанинской практикой «разделяй и властвуй».
Но и в данном случае эта враждебная раскольническая политика, как ни странно, принесла Церкви свою пользу. Как говорил апостол Павел, «ибо наделжит быть и разномыслию между вами, чтобы явились между вами искусные» (1 Кор. 11:19). И вот, изощряя свое богословие для того, чтобы противостоять расколу, великие мужи, начиная с Григория Богослова, Максима Исповедника и других, и явились этими «искусными». В ходе прений с еретиками, совершенствуя данные им Богом дарования, с помощью Божией, они вырабатывали такие четко и искусно сформулированные догматы Православия, создавали такие блестящие богословские произведения, которые весьма укрепили Церковь, сделали ее непоколебимой, сообщили ей ту устойчивость, которая делает непреложным пророчество Самого Господа Иисуса о Своей Церкви, что она сохранится до конца мира и «врата адова не одолеют ее» (Мф. 16:18).
Мы знаем также историю последних времен с ее богоборческими революциями, этими репетициями пришествия антихриста. Они также были продолжением войны дьявола против Бога.
Заповедь о любви к Богу Господь назвал первой и основной. А вторую – о любви к ближнему, как к самому себе, Он назвал равной первой. Потому что, только возлюбив Бога всем сердцем, всем помышлением, всею крепостию, всеми силами естества, не растрачивая эти силы и благодаря этому соединившись с Ним, то есть обретя Бога в своем сердце, мы сможем по-Божьи относиться к людям – и к ближним, и к дальним, и к врагам – как Господь на Кресте.
ВРАГОМ МОЖЕТ БЫТЬ НЕ ТОЛЬКО ДАЛЬНИЙ, НО И БЛИЖНИЙ МОЖЕТ ИМ СТАТЬ. МЫ ЗНАЕМ ЭТО ИЗ ТОГО, ЧТО ПРОИЗОШЛО С САМИМ ГОСПОДОМ, КОГДА ИМЕННО ЕГО СООТЕЧЕСТВЕННИКИ ОБНАРУЖИЛИ К НЕМУ НЕИСТОВУЮ ВРАЖДУ.
Более того, Господу принадлежат еще более парадоксальные слова: «враги человеку – домашние его» (Мф. 10:36). Поэтому заповеданную любовь к врагам можно рассматривать, как частный случай любви к ближнему. «Если любите любящих вас, что особенного делаете?» (Мф. 5:46).
Вражда между соотечественниками может достигать степени гражданской войны, междоусобной брани, которая может даже превосходить жестокостью и неистовством вооруженное столкновение с иноплеменниками.
Это нам хорошо известно из нашей недавней истории…
Необходимо помнить и исполнять Евангельскую заповедь любви, актуальную именно в те времена, когда с особенной силой возрастает в мире взаимное ожесточение, вражда и злоба.
Господь сказал о последних, антихристовых временах перед концом света: «От умножения беззаконий оскудеет любовь многих, и Сын Человеческий, пришед, найдет ли веру на земле» (Мф. 24:12).
Оскудеет любовь, а это значит, что и благодать Божия уйдет из сердец человеческих. А по слову преподобного Серафима, стяжание, накопление благодати – Божественной энергии – есть не что иное, как цель христианской жизни, потому что именно изобильная благодать, накапливающаяся в сердце, доставляет человеку спасение, Царство Небесное внутрь нас. Это, именно, – возвращение Бога в сердце человеческое, возвращение потерянного рая. А оскудение благодати означает оставление Богом человека, лишение его этой Блаженной Вечности.
И именно в моменты всеобщего взаимного озлобления, ожесточения возрастает опасность этого оскудения любви, а вместе с ней и спасительной благодати в сердцах человеческих.
И то, что сказано Господом о последних, антихристовых временах, относится и к тем временам умножения беззаконий, и вследствие этого – всеобщего взаимного озлобления и ожесточения, которые можно назвать репетициями пришествия антихриста. Не случайно св. апостол Иоанн Богослов говорил, что есть много антихристов.
В особые времена умножения беззаконий Бог посылает в мир великих святых мужей для исполнения особой миссии. Для того чтобы еще и еще раз напомнить людям о главной заповеди Господа Иисуса – о Любви Христовой, которая есть соуз, совокупность совершенства, α и ω христианского учения и христианской жизни, Любви, которая ни при каких обстоятельствах не должна оскудевать.
И вот когда умножились беззакония накануне, и во время нашей богоборческой революции, и после победы революционеров, народу были посланы Богом великие святые, избранные сосуды Божией благодати – святой праведный Иоанн Кронштадтский, святитель Тихон, Патриарх Всероссийский, «обилием любве мир удививый», преподобный Силуан Афонский. Все они подчеркивали значение этой главной заповеди – Любви Христовой, а также любви к врагам, без которой невозможно наше спасение.
Особенно обоснованным многие считают отказ от любви к врагам в случае проявлений враждебности по отношению к вере, родному народу и Отечеству. Что, кстати, имело место как раз в период богоборчества, которое наносило удары по самым болевым точкам народного организма.
Известны высказывания по этому поводу отца Иоанна Кронштадтского:
«Злоба приходит иногда в сердце под предлогом ревности о славе Божией или о благе ближних; не верь и ревности своей в этом случае: она ложь или ревность не по разуму.
Всего больше бойтесь подущений злого духа на брата: знает он, что любовь – первая наша добродетель, и знает благотворнейшие плоды ее для христиан – и потому больше всего старается лишить сердца наши любви. Все возможные – и малые и значительные предлоги – употребляет он к тому, чтобы возбудить между людьми вражду, ненависть и другие страсти, нарушающие спокойствие и безопасность ближнего.
Зная, как всезлобен дьявол и как являет на тебе, в сердце твоем злость свою, паля его нещадно, всемерно бегай всякого вида злобы, ни даже из-за самых по-видимому справедливых причин».
Итак, особенно актуальным становится исполнение спасительной заповеди о любви к врагам именно в периоды крайнего ожесточения и антагонизма противоборствующих сил в обществе. Когда «от умножения беззакония оскудевает любовь многих» (Мф. 24:12). Именно в эти периоды праведники особенно настойчиво призывают к исполнению этой святой заповеди.
И мы видим такие примеры в лице как раз святого праведного Иоанна Кронштадтского, святителя Тихона, Патриарха Всероссийского, молившегося за гонителей и говорившего, что именно в лютое время братоубийственной бойни следует, прежде всего, исполнить заповедь о любви к врагам. В этой связи уместно вспомнить также святого праведного Алексия Мечёва, молитву Оптинских старцев, «От меня это было» преподобного Серафима Вырицкого, акафист «Слава Богу за все» и т.п.
Целью врага рода человеческого было именно вызвать вот это всеобщее ожесточение и оскудение любви, предотвращающее спасение душ человеческих, причем даже спасение избранных, для которых весьма затруднительным становится исполнение заповеди любви к врагам, когда речь идет о противниках веры.
Хотя, как мы знаем, в первоначальные времена христианства, во времена апостолов и мучеников, когда Господь сказал Своим ученикам: «Я посылаю вас, как овец среди волков» (Мф. 10:16), их со всех сторон окружали именно враги веры, иудеи и язычники. И это не помешало им исполнить заповедь любви к врагам, без которой они не смогли бы исполнить повеление Господа об уловлении всех в апостольские сети любви Христовой.
И вот так же во времена крайностей нашей богоборческой революции и братоубийственной бойни, к неудовольствию врага, сила любви Христовой была проявлена и утверждена великими праведниками, которые внесли свой драгоценный вклад в сокровищницу Церкви, обогатили ее арсенал своими молитвами, учительным словом, снабдив ее таким образом необходимыми средствами противостояния врагу в его стремлении разжечь в людях душепагубный пожар ярости, гнева, злобы, ненависти, жестокости, чтобы она и в этом случае осталась неодолимой вратами ада.
Мы знаем, что в последние, антихристовы, времена умножение беззаконий и, соответственно, оскудение любви будет достигать своих крайних пределов, так что Сын Человеческий, пришед, едва ли найдет веру на земле. Лишь претерпевший до конца и сохранивший сердце от ожесточения спасется.
И сегодня святым праведникам, призывавшим в лихие времена к исполнению прежде всего заповеди любви, со Святой Горы Афон вторит современный старец Климис:
«ЗАПОМНИ, ГРЯДУТ ВРЕМЕНА, КОГДА ТОЛЬКО ЛЮБОВЬ МОЖЕТ НАС СПАСТИ. УЧИСЬ РАСТИТЬ В СЕБЕ ЛЮБОВЬ. ТОЛЬКО ОНА – ЖИЗНЬ. ВСЕ ОСТАЛЬНОЕ – ГРЕХ, ХУЖЕ СМЕРТИ. МЫ ПРОПАДЕМ БЕЗ ЛЮБВИ, ПРОПАДЕМ…»
Итак, в эти святочные дни, когда мы радуемся о пришествии в мир нашего Спасителя, умножим наши усилия в своем стремлении остаться верными Христу и Его святым заповедям и прежде всего – заповеди любви, которая есть совокупность совершенства.
Гуревич Валентин, Иеросхимонах