Роберт Бернс, говоря о визите Гроуза в Шотландию, с юмором предполагает, что он занимается черной магией. (Из полного собрания политических сочинений Бернса “О путешествиях покойного капитана Гроуза по Шотландии .) Черная магия - более северное название нигромантия включает в себя экзорцизм; искусство или способность изгонять демонов или злых духов из домов с привидениями или заколдованных людей. (Взято из Словаря архаичных и провинциальных слов, Дополнения к словарям английского языка). Это определение захватывает воображение людей. Вызывающие в воображении образы людей в черных одеждах, крадущихся ночью по кладбищу. Вызывание теней демонов и мертвых из неясного дыма благовоний. (В этом цикле уже исследовались связи между мертвыми, демонами и сидхе. Если вы не читали другие части, было бы лучше прочесть, так как некоторые из скачков в логике я не буду пояснять дополнительно). Народная магия, связанная с мертвыми и сидхе в Шотландии, не так драматична.
«ВТОРОЕ ЗРЕНИЕ» В ШОТЛАНДИИ
The glosses на верхне-немецком наречии называют пробуждение мертвых hellruna или hellrun от терминов hel “смерть, ад” и глагола rūnen “мурмер”. Древнеанглийское galdre - это слово, используемое для заклинания возвращения мертвых. Примеры этого можно найти в "Эдде" и "Заклинании Гроа". На гэльском языке некромантия переводится как aog-dhruidheachd (колдовство смерти или призраков). Это также может быть связано с taghairm, которое, согласно этимологии, может примерно переводиться как “зов или крик призрака” или идея “эха духов”. Все эти термины указывают на использование заклинаний, призывов, заклинаний шепотков или песен для мертвых. Являются ли это описательными терминами? Об этом мы можем только догадываться. Однако некоторым жителям Шотландии не нужно призывать мертвых. Они всегда присутствуют с ними.
Второе зрение или вторичное зрение на гэльском языке известно как да-шеаллада (или тайбхсеарахд). Да-шеаллада относится к способности видеть два мира одновременно. Мир мертвых и живых. Второе зрение приходит к людям по-разному. Согласно традиции, ситиане (люди потустороннего мира) давали провидцу зрение для какой-то цели. Данные, полученные в ходе судебных процессов над ведьмами, свидетельствуют о том, что зрение предлагалось в случае необходимости. Что еще более необычно, дар второго зрения может быть связан с каким-то уродством или инвалидностью человека от рождения. Они считались знаками потустороннего мира. Я постоянно нахожу связь между потусторонним миром и инвалидностью увлекательной и редко исследуемой.
Обладание вторым зрением считалось несчастьем. Это не экстрасенсорный дар. Это не зависит от личной энергии. Это также не ясновидение или спиритизм. В преданиях говорится, что талант дается почти исключительно потусторонним миром. Тем не менее, зрение позволяло провидцу предвидеть судьбу людей, находящихся просто далеко или уже умерших. По этой причине его путают с гаданием или истинным сновидением, а это разные вещи.
Те, у кого есть зрение, известны как Тайбшир (тот, кого преследует призрак, или буквально “призрачный провидец”). Эти Тайбшеры будут видеть Тайбхов (призраков / духов) людей, живущих (тамхасг) или мертвых (таннасг). Тайб мог бы показать, как они живут или что уже умерли. Например, они могут быть покрыты водой, поблескивать фосфором, одеты в погребальные одежды или завернуты в саван. Это показало бы, что человек утонул / собирается утонуть или умереть. Разные тайбширы интерпретировал бы эти сцены по-разному, насколько позволяло мастерство.
Требуется умение управлять проклятием второго зрения. Неправильное управление может привести к тому, что Taibhsear станет taibhsearan (призрак с привидениями). Где мертвые заставляют тайбхсара составлять им ‘компанию ночью’. Это хорошая фраза для обозначения преследуемых призраками и преследуемых мертвецами. Эта ‘ночная компания’ иногда сводила провидца с ума. Понятно, что настоящие Тайбшеры принимают меры предосторожности, чтобы предотвратить это. Например, они не пойдут по середине дороги или тропинки ночью, меньшее из зол, что их “переедет” какой-нибудь призрак.))Есть и другие признаки того, что кто-то является настоящим Тайбсиром. Я не буду повторять их здесь, чтобы почтить традицию. Излишне говорить, что сегодня, как и тогда, мошенников легко обнаружить.
Шотландские народные магические практики предоставили тем, у кого нет зрения, способы его получения. Они могут провести обряд, известный как Тагайрн. Тагайрн может относиться к практике гадания человека, завернутого в свежеубитую бычью шкуру и оставленного за водопадом или на краю прилива. Однако мы не будем вдаваться в подробности здесь. Тагэйрн, о котором мы говорим, - это запекание живых кошек в течение нескольких дней. Обычно до 7 или более. Исполнитель ритуала не мог ни спать, ни есть, постоянно вращая вертел с насаженной на него живой кошкой. Как только кошка умерла, на ее место нужно поставить другую живую кошку, и работа продолжится. В конце концов, духи кошек прибывали, чтобы мучить оператора. Пытаюсь свести его с ума и заставить остановиться. Если он продолжит, несмотря на них, кульминацией ритуала станет появление кошки-ситха. Этот “демон” мог бы выторговать у оператора все, что он пожелает, включая второе зрение, в обмен на прекращение резни и пыток. Согласно преданиям, тех, кто проводил этот ритуал, ждала очень ужасная судьба. Последняя церемония Тагайрна была проведена на Малле в начале семнадцатого века. Предположительно, записано в Лондонской литературной газете. Вы можете прочитать больше Мартин Мартина (1716). Описание Западных островов Шотландии (2-е изд.). стр. 110-113.
Другие практики призыва мертвых были не такими ужасными. Некоторые из них до сих пор встречаются в рукописях народной магии наших предков.
Черные книги
Существует ряд методов народной магии для вызова мертвых. В книге Тома Джонсона ‘Кладбищенские чудотворцы’ приводятся примеры широкого использования мертвых их норвежскими соседями.
Если вы сможете достать его докторскую диссертацию, я бы очень рекомендовала ее прочитать.
Его книга исследует народную практику из “Книг о черном искусстве” – это свартконстбок , он сосредоточился на мертвых, и они окрасили шотландскую диаспору.
Svartkonstbok или Книги черного искусства содержали много чар. Не все они были сосредоточены на мертвых. Профессор Оуэн Дэвис продемонстрировал, что английская реакция на эту общеевропейскую народную магическую культуру имеет много общего со своими соседями: как в практике, так и в присутствии феномена Черной книги искусств. Я не уверена, что то же самое можно сказать о Шотландии из-за неграмотности дальше на Север. Тем не менее, епископ Николсон дает нам намек на размышления, заявляя(перевод): “Наши пограничные соседи на данный момент не совсем незнакомы с черным искусством своих предков. Я встретился с джентльменом по соседству, который показал мне книгу заклинаний и магических рецептов, найденную за два или три дня до этого в кармане одного из наших любителей мха ” (Камденс Британия; Камберленд). (Любитель мха или Моховой солдат это жаргонное название пограничного грабителя, тех что в лесу грабили - поэтому мох, современный термин для них - бандит или рейдер).
В этих книгах подробно описаны различные методы, которые люди используют, чтобы извлечь некоторую выгоду из своей ситуации. Они выражают пережитки старых верований о роли мертвых, но находятся под влиянием христианского религиозного мышления. Призывы к богу и святым смешиваются со старыми верованиями вокруг рун и оберегов. Очевидная демонстрация плавильного котла влияний, обнаруженных в Европе и Шотландии, и потеря отдельного образа жизни коренных народов.
МЕРТВЫЕ КАК ПОСРЕДНИКИ
В этой статье мы обсуждали мертвых, действующих как фамильяры. Есть ряд примеров, с которыми я столкнулась, позволяющих практикам народной магии обрести эту способность. Например:
Предоставление услуг от умершего человека
Саам Адольф сказал взять три волоска с трупа, затем сказать:
“Вы, тот кто покоится здесь
, во имя которого вы сейчас спите
с этим, вы дадите мне силу слышать то, что я желаю
, вы должны следовать только за мной
, вы слуга моего духа
во имя всех Святых
до начала судного дня”.
Читайте вслух в 12 часов ночи.
Затем перекреститесь 3 раза над гробом.
«Обычно Мудрый пользовался служением духа, пока кость не была возвращена, или, возможно, пока практикующий не переходил из Страны Живых в Царство Смерти. Здесь, однако, дух должен служить Мудрецу еще долго после его смерти - до утра Судного дня» (выдержка из «Хальмдал, Книга исцеления». Глава № 88, приобретенная у Адольфа Лундквиста, саама в сентябре 1936 года в частную коллекцию родственника одного моего товарища).
Далее следует более сложный пример:
Добывать себе духов
"Возьмите пресный хлеб, который был испечен в воскресенье утром или в субботу вечером; либо до, либо после восхода солнца. Возьмите только корку и три новые швейные иглы, сделанные из шипов. Воткните иголки треугольником в хлеб и положите ртути на три шиллинга в подготовленный кожаный мешочек, который плотно зашейте. (неясно, что мы делаем с хлебом, ред). Затем поздно вечером в субботу идите на кладбище, положите мешочек под надгробие мужчины и медленно произнесите: –
‘Встань и встреться со мной. Так, как я прийду в следующую субботу вечером!’
В следующую субботу вечером идите туда, дотроньтесь до мешочка и повторите:
‘Встань и встреться со мной. Так, как я прийду в следующую субботу вечером!’
В третью субботу говорят:
"Встань
во имя Бога
, Отца
, Сына
и Святого Духа
, и приходи ко мне сюда
в следующую субботу вечером в полночь
в виде мухи на моем окне
, тогда я возьму тебя к себе на службу’.
Возьмите под руку подходящую маленькую бутылочку, плотно закупорьте ее, заверните и держите при себе, чтобы можно было поймать муху. Когда вы хотите что-то узнать, возьмите бутылку в руку, приложите ее к уху и говорите медленно, тогда вы сразу получите правильный ответ. Не спрашивайте слишком много всего сразу, потому что тогда муха устанет и будет страдать.
Примечание. Смотрите, чтобы бутылка не разбилась, потому что тогда дух выйдет наружу, и это будет стоить вам жизни. ( Не помню уж где я это откопала…)
Далее…
Пример из традиции гримуаров, следуя церемониальному процессу, можно найти в книге "Открытие колдовства", книга XV, Реджинальда Скотта. В нем есть призыв к богу, угрозы и указания духу, которых вы ожидаете. Однако нас интересует первая часть. Она начинается с:
“сначала постись и молись три дня и воздерживайся от всякой “мерзости”; иди к тому, кто недавно похоронен, к тому, кто покончил с собой или умышленно покончил с собой, или пообещай того, кто будет повешен, и пусть он поклянется тебе после того, как его тело умрет, что его тело будет повешено".дух придет к тебе и будет верно служить тебе по твоим заповедям во все дни, часы и минуты. И пусть никто не видит, что они делают, кроме твоего товарища. И около одиннадцати часов ночи иди к месту, где он был похоронен, и скажи со смелой верой и сердечным желанием, чтобы дух пришел, которого ты призываешь, чтобы у твоего товарища была свеча в одной руке и хрустальный камень в правой руке...”
Усопший появлялся в хрустальном камне в образе 12-летнего мальчика. Церемония продолжается и использует дух умершей души в качестве посредника, чтобы церемониальный маг мог заручиться помощью ‘феи’ Сибилии.
Интересен пример у шотландцев. Дух - это человек, совершивший самоубийство или убитый из-за преступления. Это прямая связь с идеей неупокоенных мертвецов, которую мы обсуждали в первой части. Также следует отметить, что мертвых строго используют для получения помощи “фей”. В этой роли эмиссаром выступают некоторые события, о которых мы прочитаем в "Судах над ведьмами", о которых я говорила во второй части , там же есть и ссылка на них.
В скандинавском примере у нас есть отсылка к тому, что если дух убегает он мстит. Точно так же, как считалось,поступают и неупокоенные мертвецы - они пакостят. У нас есть примеры предельного времени, такого как полночь или одиннадцать, ведущих к полуночи. Дни тоже оказываются значительными во многих примерах. Четверг был лучшим днем для работы с мертвыми для норвежцев. В примере выше я упомянула субботу, что необычно.
МЕРТВЫЕ, ИСПОЛЬЗУЕМЫЕ В ИСЦЕЛЕНИИ
Почитание мертвых в Шотландии оставило свои следы в народной практике. Очевидно, что существует убеждение, что предки или мертвые могут повлиять на излечение людей, которые к ним обратились. Части трупов высоко ценились как амулеты и талисманы. Например, традиция из Греции “... кусочек детского пупка, завернутый во что-то серебряное или золотое с солью, - это средство, которое полностью успокоит больного”. Было много англосаксонских законов против колдовства с помощью мертвых. Об этом свидетельствуют каноны Эдгара и покаяния Экгберта, которые прямо запрещают святотатство на могиле и “колдовство” с помощью мертвых.
Я нашла инструкции о том, как создавались талисманы из частей мертвого тела, обеспечивающие защиту:
Особая кость
Левый безымянный палец трупа хорош в качестве защитного амулета. Этот палец мертвеца - исключительно хороший защитный амулет. При ношении никто не может ранить или застрелить носителя в течение одного дня и одной ночи. Если пуля летит в тело, то она отскочит назад и упадет, не причинив вреда.
Именно дух кости получает пулю.
Самый надежный защитный амулет - это левая ключица трупа пожилого мужчины, если его правильно купить - это должно быть сделано в четверг вечером во время убывающей луны.
Ниже приведен еще один пример того, как англосаксонские предки шотландцев использовали мертвых для отсрочки родов:
‘Пусть женщина, которая не может родить своего ребенка, пойдет на могилу мудреца и три раза переступит через могилу, а затем трижды произнесет эти слова:
“Это будет моим лекарством от отвратительных поздних родов
, Это будет моим лекарством от тяжелых родов
с ожогами, Это будет моим лекарством от отвратительных хромых родов”.
Интересно, что знания, которые мы ранее обсуждали, переступая через “неосвященную” могилу, могут привести к бесплодию или неспособности к зачатию. В этом случае могила принадлежит мудрому человеку и приносит рождение.
Другие чары включают использование человеческого пепла для наружного применения для лечения различных заболеваний. Обгоревшие кости человека были высоко ценимым шотландским лекарством от эпилепсии или ‘припадков’. Есть записи о том, как жена угольщика еще в 1865 году обращалась к могильщику за “очень маленькой частью человеческого черепа, чтобы натереть его на терке, похожей на имбирь”. Его она использовала для лечения эпилепсии.
В том же духе у нас есть примеры чар, использующих мертвых, чтобы помочь вылечить людей от ожога. Ниже приводится из Шотландии:
“Мертвая жена восстала из могилы
И через море она проплыла
По воде вброд к колыбели
Боже, храни барина – сожгли саир
Хет огонь, скоро остынет во имя Бога”
Другой пример:
“Я пришел, чтобы вылечить обожженную рану
, Если бы мертвые знали, что терпят живые
, Обожженная рана больше не горела бы”
У нас есть и другие практики, когда болезнь передается в случайный холм,камень, дерево или воду. А также в места, где, как считалось, жили мертвые / Сидхе. Есть мази, изготовленные из растений, которые помогают «вылечить» различные нападки потусторонних и другие болезни, вызванные невидимым. Эти растения нужно собирать на могилах или на склонах холмов Сидхе (такая традиция сохранилась в Карелии , например). Некоторые из этих бальзамов также могут помочь увидеть мертвых и даровать второе зрение.
РАСТИТЕЛЬНЫЕ ЧАРЫ И МЕРТВЫЕ
“Когда я заберу тебя
, того, кто лежит в этой могиле,
не отказывай мне в этом корне
, который я беру для обильных благословений
, скорее дай мне свою силу и благословение
, покойся спокойно в своей могиле
, я не желаю тебе зла.
работайте мирно во имя Бога ”.
После этого держите корень в помещении.
– (Хальмдал. Книга исцеления. Глава №58.)
В шотландских народных преданиях много упоминаний о растениях, мертвых и потустороннем мире. До сих пор люди отказываются смешивать белые и красные цветы в одной вазе в больнице. Мы рассмотрели роль дерновых полей, рябины и березовой древесины в погребальных обрядах Шотландии. Березу сажали для похоронной процессии и считали признаком удачи, если она росла вплетенной в шиповник над могилами влюбленных. Это означает, что смерть не разделила влюбленных. Рябина использовалась для шестов, чтобы нести гроб. Бузину сажали над могилами, чтобы мертвые не воскресали.
Масляное сусло (Sagina procumbens) или болотную фиалку (Мотан по–гэльски - Pinguicula vulgaris) вешали над дверями, где трупы ожидали погребения, вместе с железным гвоздем, вбитым в перемычку.
Есть ссылки на окуривание ветками можжевельника или сосновыми свечами (изготовленными из пропитанной смолой сосновой древесины, а не из воска) для защиты от злых духов на Хогманай или на похороны новорожденных соответственно. Окуривание можжевельником - тяжелое занятие. Все окна и двери будут закрыты, а можжевельник сожжен, пока он не задымится в каждой комнате. Люди в доме кашляли и брызгали слюной. Только когда они больше не могли справляться с дымом, окна и двери были открыты. Тот же процесс проводится в амбарах и других зданиях. Шаг, удаленный от современного размазывания. (Интересно, что шотландское использование можжевельника похоже на непальские церемонии пуджи. Связь можжевельника с другими оккультно-религиозными обрядами). Гэльские предки шотландцев использовали бы дубовый мох для защиты от духов и тысячелистник в качестве защитных чар. Примеры народного Ранна (или очарования), стоящего за этими действиями, можно найти в "Кармина Гаделика".
Народные чары 16-го века подробно описывают создание растительных мазей. Они позволяли видеть мертвых или попадать в другой мир, если натереть глаза. Их называли волшебными мазями или бальзамами, и их можно было приготовить следующим образом:
“возьмите смесь укропа, вербены и масла Сая Джонса и помажьте глаза на три дня, и вы увидите видимых духов” (Старая рукопись, Rapheal 1832)
Еще один рецепт:
“Возьмите пинту салатного масла и поместите ее в стеклянный флакон; но сначала промойте его розовой водой и водой из календулы; цветы должны быть собраны на востоке. .Мойте, пока масло не станет белым, затем перелейте в стеклянную посуду, а затем положите туда почки молодого ореха, и тимьян, которые нужно собрать недалеко от склона холма, где обычно живут феи; также соберите траву с трона фей; затем все это положите в масло во флакон и настаивай его три дня на солнце, а затем храни для своего использования.”
Из книги Пола Хусона "Освоение травничества"
В нашем первом рецепте используемые растения считаются защитными, потому что они использовались для отпугивания демонов. Известны как fuga daemonum (отпугивающий демонов). Их часто собирали в определенное время, как описано во втором рецепте (например, в новолуние в июле или в день Святого Иоанна и т. Д.) Их можно повесить в доме или носить с собой в перевязях при себе, чтобы предотвратить злых духов или несчастье. Есть рассказы о людях, у которых второе зрение, они излечивалось от этого дара/недуга, нося на себе зверобой в течение года. Это может быть связано с историей святого Колумбы и испуганного Шепарда. Потенциальный мотив силы Христа (Святого Колумбы) над мертвыми (второе зрение). Второй рецепт указывает на почти невозможное стечение обстоятельств для его создания. (Например, как получить траву с трона фей?). Хотя это не редкость в фольклорных сказках, указывающих на парадоксальный глубокий смысл.
Я думаю, это показывает, как некоторые растения в Шотландии – сосна, можжевельник, рябина, бузина - связаны со скандинавским наследием, шотландскими народными сказками и использованием народной магии. Насколько мне известно, другие растения, такие как мотан или маслята, жемчужное сусло, клубневый мох, связаны с их островным наследием. Они уникальны для диаспоры Шотландии. Принимая во внимание, что у нас есть сравнительно современное использование зверобоя, вербены и укропа, которые обсуждаются как часть защитных свойств растений.
ПРОКЛЯТИЕ УСОПШИХ ИЛИ СОЗДАНИЕ БЕСПОКОЙНЫХ МЕРТВЕЦОВ
Ранее мы рассматривали примеры того, как неосвященный труп вызывал гибель посевов или вызывал голодную траву. Люди могли “не очищать” или не освящать труп после смерти. Это было бы страшным действием, это заставило бы жертву стать беспокойной и не знать покоя. Пример этой практики приходит из России, которая придерживается схожих с норвежцами верований о беспокойных мертвецах:
“Нужно тайно на закате отправиться на могилу человека, который, как известно, умер нераскаянным, неся куриное яйцо и топор с привязанной к нему сталью. Попросите у трупа разрешения снять землю с его головы и преподнесите ему в дар белого лебедя (символизируемого яйцом) и попросите его о помощи. Идите домой, не оглядываясь, встаньте на камень возле своего дома и обведите топором круг вокруг камня, произнося защитное заклинание “Спаси слугу (ИМЯ) от врага”, затем бросьте топор на север, а через некоторое время возьмите его и развяжите сталь. При удобном случае бросьте землю на грудь жертвы, произнося заклинание “как (ИМЯ) умер нераскаянным, так и ты умри нераскаянным”.
Бросание проклятой земли в жертву означало, что они не раскаются и станут беспокойными мертвецами. Ужасная судьба для тех, кто верил в христианского бога. В средние века не было ничего необычного в том, что мертвые предстали перед судом с таким конечным результатом. Пример такой практики можно найти у папы Формоза, которого выкопали, судили, осудили, а его останки бросили в Тибр. Аналогичным образом, разрешение на уродование тел было найдено в римском праве. Тех, кто был в долгах, эксгумировали, а их трупы бросали собакам, разрезали на куски или оставляли птицам. Аналогичный закон и лечение можно найти в Германии и Норвегии. Нанесение увечий трупам создает препятствия для ритуального захоронения. Требовалось ритуальное погребение, как часть правильного пути вещей, которые мы подробно обсуждали. Без надлежащего порядка мертвые станут беспокойными. И очень злыми.
Использование человеческих костей упоминается в Черных книгах и других народных магических практиках. Следуя приведенной выше логике, иметь и использовать часть трупа означало бы, что мертвый человек станет нераскаянным, не благословленным и, в свою очередь, беспокойным. Если они беспокойны, они могут прийти по приказу человека, который командует частью тела. Рискованная игра. Беспокойные мертвецы, чья кость использовалась, отомстят, когда народный практик умрет, если они не заменят его. Однако это уже новый метод, с помощью которого работает народная магия усопших. Это также означает, что если у вас большая коллекция черепов и частей тела, вы потенциально имеете дело со многими беспокойными мертвецами, гуляющими вокруг вашего дома.
ПРОКЛИНАТЬ ЖИВЫХ МЕРТВЫМИ
Мертвых можно использовать для мести. В Риме нередко находили свинцовые таблички с надписями, на которых были написаны заклинания, и просьбы о захоронении в могиле умершего человека. Были найдены похожие скандинавские проклятия. У шотландцев есть похожие вещи, связанные с созданием Corp Chre или Corp Chreadh – глиняный труп или глиняная кукла: (думаю, английского происхождения). Это может быть связано с лунной пастой Изобель Гоуди. (Единственный рецепт лунной пасты, который у меня есть, заимствован из арабской магии и отличается.)
«Он, будучи более осведомлен о том, что представляют собой духи и подобные им существа, а также изображения мужчины или женщины, сделанные из воска или глины; для чего они служат, он поясняет, что ярость, вызванная характером куклы, сделанных из воска, заставляет людей продолжать болеть вместо вас ... что касается кукол из глины, их изготовление выглядит следующим образом:вы должны взять остатки из самой свежайшей могилы, реберную кость умершего мужчины или женщины, которое должно было сожжено дотла, женщины для женщины и мужчины для мужчины, а также черенок бузины с внутренней сердцевиной бузины, окрашенную в красный цвет в теплой воде, в которой ее необходимо сначала промыть»
Точно так же мы используем части тела и определенные растения в Любовном заклинании от Кармины Гаделики:
Для тебя не знание любви
, Чтобы черпать воду через тростник,
Но любовь к тому, кого [ее] ты выбираешь,
С его желанием привлечь к тебе.
Встань рано в день Господень,
К широкому плоскому флагу
Возьми с собой биретту священника, {foxglove]
И остроконечный навес. {баттербур]
Поднимите их на плечо деревянной лопатой,
возьмите девять стеблей папоротника, срубленных топором,
три кости старика,
Которые были извлечены из могилы,
сожгите их на костре из хвороста
И превратите все в пепел.
Потряси им в самой груди своего возлюбленного,
Защищая от укусов северного ветра.
И я поклянусь и гарантирую тебе.
Этот мужчина [женщина] никогда не оставит тебя.
Счастливые кости - это сустав большого пальца правой ноги и ногтевые суставы левой ноги старика. Говорят, что это первая часть человеческого тела, которая разлагается. Это также напоминает чары из Партикулярной кости. Термин "старик" также использовался для обозначения южного дерева, которое называется "люс ан т-шон дуайн", растение старика, но маловероятно, что оно относится к нему здесь.
Заключение
В этой серии мы рассмотрели примеры мертвых в шотландской народной магии со многих точек зрения. Эта заключительная часть представляет собой очень краткий обзор различных чар и практик, связанных с ними. Это помогает воплотить в жизнь предыдущие гипотезы. Это демонстрирует выживание, которое сила мертвых имеет в разных культурах. Для проницательных среди вас он также предлагает ряд различных ключей для изучения в вашей собственной практике. Эти влияния оказали и будут оказывать глубокое влияние на Шотландию по сей день.
Так что же все это значит? Роль, которую играют мертвые, была оклеветана и отодвинута на второй план. Этот цикл из 3 частей поощряет изучение роли мертвых в народной магии, повседневной жизни и других редко изучаемых областях. Практики, которые игнорируют роль мертвых, но сосредоточены на традициях, имеют меньший успех. Я полагаю, что отодвигание мертвых на задний план - это преднамеренная попытка христианства и “религий души” сохранить свою точку опоры в нашей повседневной жизни. Это не должно беспокоить народных практиков, которые основываются на настоящих и подлинных подходах к окружению и сообществу.
Народные практики, посвященные беспокойным мертвецам, сводят на нет идею христианской души. Практики, которые разговаривают с предками и призывают мертвых, демонстрируют, что нет такой вещи, как нетленная душа, как ее воспринимают христиане. Практики, связанные с мертвыми, были бы отклонением и ересью высшего порядка для кирка в Шотландии. Мы должны остерегаться религиозных орденов или иерархий, которые обещают спасти вашу душу, применяя свои методы, или приблизить вас к их божественному главе, применяя свой путь. Путь почтить и почтить наших мертвых открыт для всех нас. Нет необходимости в градуированных орденах, тайных обществах или религиях.
В момент написания этих строк, фраза “Нет богов, нет королей. На ум приходит только человек” не выходила из головы.
То, что известно как "черная магия", когда-то было обычной практикой сообщества, сосредоточенного вокруг идеи почитания предков. Они не черные и не являются магией. Это давно забытый образ жизни. Когда-то мертвые были предметом заботы общества, а не только ученых или священнослужителей своего времени. Теперь мы освящаем и дезинфицируем их в холодильниках, чтобы похоронить, иногда не сказав ни слова.
Я признаю, что в этом цикле есть области моего мышления, которые неэффективны, нуждаются в большем количестве доказательств и более тщательном изучении. Я искренне признаю, что могло бы быть больше доказательств, связанных с некоторыми обсуждениями. Там, где есть предвзятость, я надеюсь, что я призналась в этом. Тем не менее я попыталась представить непредвзятое исследование в меру своих текущих возможностей. Надеюсь, это было информативно? Эти труды, связанные с ними гипотезы и теории представляют собой верхушку айсберга в этой области. Начало путешествия. Я надеюсь, что другие начнут исследовать и искать доказательства в этой увлекательной области других народных практик.