Здравствуйте, уважаемые подписчики и гости канала.
Пишу о разном, соединяя многое в статье воедино. Поэтому мысли могут быть разными, непоследовательными. Зато лучше запоминается в хранилище сердца отдалённой памяти.
Память в человеке устроена своеобразно. Услышал, забыл. Но на самом деле информация откладывается в человеке где-то очень далеко в хранилищах памяти. И в нужный для нас момент, её приводим на ум свой. То есть, то что помним постоянно, та память не очень ценна. А ценна память та, где человек услышал, и забыл. Вот почему для нас важно забывать ненужную информацию, как бы освобождаем свой ум от захламлённости, чтобы принять новую, полезную информацию, которая приводит нас к здравию души и тела.
Для нас важна молитва, соединение с Богом, собеседование.
Каждый человек в соответствии с преуспеванием и пользой, которую он получил от молитвы, исправил свои душевные и телесные страсти. Исправление страстей и немощей показывает, насколько человек преуспел в молитве.
Следовательно, мы должны подождать себя в этом делании.
Искушения сильны, мы падаем постоянно. Подобно малым детям, которые учатся ходить. Но надо вставать и снова учиться ходить.
В помощь нам Бог дал покаяние.
Многие люди ссылаются, мол, зачем покаяние. Ведь оно даёт повод грешить нам. Покаешься перед Богом в грехах, и снова можно грешить. По этой причине многие отвергают покаяние.
Однако Бог знает нас, нашу немощь, даёт нам покаяться нам с намерением более не согрешать. И так до конца жизни. Поэтому не стоит судить людей грешных. Бог ждёт покаяние до самого последнего исхода.
Мы осудили грешника, а он боролся с грехом, покаялся и Бог его принял. А мы попали в разряд судей. Сказано: не судите и судимы не будете.
А может такой человек ангел? Да вряд ли, просто он не видит за собой грехов. Если он не совершает грехов, и мнит себя праведником, святым, и при этом осуждает грешников, то впадает в гордость, в самомнение, что он безгрешен. И даже гневается на грешников, питая к ним ненависть.
Возможно, что Бог не открывал внутреннюю завесу души для искушений супротивных сил. Не зная как сильны духи зла, потому как их не испытывал на себе опытно, то и мировоззрение таково, поверхностное. Ненавидит грешника. Однако если Бог смилуется над такой душой, то открывает завесу для входа сил тьмы. И тогда такой человек познает свою немощь. Узнает, как жалок, немощен. Одним словом: земля и пепел есть человек. Очень слабы перед духами тьмы. Соблазняется от малейших искушений. Вот тогда, человек перестаёт думать о себе высоко. Думает: не ангел я, если у меня падения за падениями. И познав немощь свою, человек предостерегается судить самого грешного человека, как маньяков, ЛГБТешников, педофилов, убийц, пьяниц, наркоманов и т.д.
Бог устраивает для людей предавших Ему: как только душа начинает мнить о себе, то Бог открывает завесу для входа тёмных сил поднебесных. Познаёт свою нищету.
Кстати, сказано в Писании: блаженны нищие духом. Это об этом. Бог усмиряет такого человека, чтобы не мила из себя нечто большее.
Если кто хочет идти к Богу, то пусть приготовится к искушениям. Без них никто не придёт к Богу. А кто боится искушений, то лучше не касаться этого пути. Но кто отдал свою душу Богу, того Бог ведёт Своими путями Ему знаемым, спасёт её. Хотя по душе, словно каток проходит, и почувствуете разное состояние: до прихода на путь к Богу, и после.
Бьёт всякого сына, его же и приемлет. И тогда душа начинает молиться Богу искренне, открывая Ему своё сердце, чтобы Бог помог побороть эти искушения, эти соблазны. Молитва приходит чистая, утешение, благодать от Бога, умиротворение.
Бог борет тёмных духов да него, помогает такой душе, защищает и спасает её. И душа привязывается к Богу всем сердцем своим, всею душою своею, всем разумением своим.
И тогда Дух Святой нисходит на эту душу. Благодать Святого Духа является под многими образами и в разных чувствах.
Святой Дух посредством молитвы и трезвенного желания дарует благодать слёз, благодать радости, благодать предвидения, благодать наставления, благодать апостольского дара, силу долготерпения, терпения, Божественного утешения, благодать Божественной Любви, созерцания и пленения.