В топе официального сайта Свидетелей Иеговы (запрещены в РФ) в святочные дни висят статьи: «Почему Свидетели Иеговы не празднуют Рождество» и «Что говорится в Библии о Рождестве?». Удобный повод проиллюстрировать, почему я Рождество Христово отмечаю и не желаю присоединиться к Организации, вносящей в свою официальное вероучение ложь, невежество и нечестные манипуляции.
«Что говорится в Библии о Рождестве?»
«В Библии не упоминается дата рождения Иисуса, не говорится в ней и о том, что нам нужно праздновать его день рождения. В энциклопедии Макклинтока и Стронга отмечается: “Празднование Рождества установлено не Богом и не берет начала в Н[овом] З[авете]“».
МАНИПУЛЯЦИЯ: христиане отмечают — то есть сообща вспоминают с молитвой и размышлениями — не день рождения Христа, а само евангельское событие.
Поэтому, например, православных не смущает, что 11 поместных церквей отмечают Рождество 25 декабря, и только 4 — 7 января. А некоторые православные городские приходы на Западном побережье Америки празднуют Рождество дважды для удобства русских иммигрантов (особенно где нет РПЦЗ).
Поэтому же православных нисколько не смущает неизвестность точного дня рождения Христа (спасет не годовщина, а сам факт Боговоплощения). Крупный православный портал «Азбука веры» без смущения пишет: «С достоверностью дата Рождения Христа — точные месяц и день этого события — не известна. В прошлом различные секты вычисляли до 136 различных дат Рождества».
Далее, Свидетели Иеговы цитируют из статьи Энциклопедии Макклинтока и Стронга лишь то замечание, которое им нравится. И игнорируют то, что противоречит их тезисам:
«...Наконец, более ранний праздник Богоявления предоставил замену [Рождеству до выделения его в самостоятельный праздник — ред.]. Однако художественные религиозные импульсы, которые породили весь церковный год, рано или поздно должны были вызвать к жизни праздник, который составляет основу всех других ежегодных праздников в честь Христа. (Шафф, л. С.). Поэтому, чтобы объяснить происхождение Рождества, нет необходимости прослеживать его, как это делают некоторые авторы, до праздника посвящения, который празднуется евреями; или, как это делают другие, до языческих сатурналий».
«Исследование происхождения Рождества выявляет языческие корни этого праздника».
Голословное враньё. Суть праздника в том событии, которое отмечается. Ну никак не может совместное чтение евангельского сюжета иметь языческие корни!
«Празднование рождения Иисуса. В энциклопедии «Уорлд бук» отмечается: «Первые христиане не праздновали Его [Иисуса] дня рождения, поскольку считали празднование дня рождения любого человека языческим обычаем» (The World Book Encyclopedia)»
Как мы уже говорили, здесь манипуляция: сектоводы делают вид, что христиане отмечают день рождения Иисуса Христа, а не событие.
Кстати, уточнить корректность цитаты из The World Book Encyclopedia я не смог. Такой формулировки просто нет во всех переизданиях, которые удалось мне найти.
Кроме того, это странный аргумент сам по себе. Поскольку в конце первого — начале второго века христиане уже начали отмечать дни смерти мучеников. А этот обычай не менее языческого происхождения. Вот что пишет Джозеф Ф. Келли — профессор истории Христианства в Университете Джона Кэрролла в Юниверсити-Хайтс, штат Огайо:
«Одновременно с установлением Пасхи было установлено празднование дней мучеников. Римская традиция требовала, чтобы семьи устраивали поминальную трапезу в годовщину смерти любимого человека. Христиане точно так же чтили годовщины смерти мучеников, но с важным моментом: для них мученики не умирали, а рождались заново в райской загробной жизни.
Дата мученической смерти стала их “настоящим” днем рождения. Это важно для Рождества, поскольку некоторые ранние христиане, особенно Ориген Александрийский, возражали против празднования дня рождения, потому что Библия упоминаются только два из них: один фараона (Бытие 40:20) и один Ирода (Марка 6:21; Матфея 14:6), которые оба привели к казням! Однако, когда христиане заинтересовались днем рождения Христа, принятие “дней рождения” мучеников гарантировало, что не возникнет реальной оппозиции». (J o s e p h F . K e l l y, The Birth of Christmas)
Не объясняют сектоводы и того, почему предпочли именно эту энциклопедию, а не, например, New World Encyclopedia (NWE), в которой есть такие слова:
«Согласно Библии, рождение Иисуса праздновали многие доброжелатели, включая волхвов, которые пришли с дарами. Ранние христиане в Римской империи хотели продолжить эту практику, но обнаружили, что праздновать рождение Иисуса было очень опасно при римском правлении, где быть христианином могло быть наказуемо смертью. Таким образом, христиане начали отмечать день рождения Христа 25 декабря, который уже был важным языческим праздником, чтобы безопасно адаптироваться к римским обычаям, все еще почитая рождение Иисуса». (Christmas)
NWE — тоже рецензируемое издание: «Новая всемирная энциклопедия - это энциклопедия на основе Вики, которая содержит тщательно отобранные статьи, которые переписываются и контролируются командой редакторов с академической и литературной квалификацией». (Project Vision)
«Подарки, застолья, приглашение гостей. В «Американской энциклопедии» говорится: «Сатурналии — римский праздник, который отмечали в середине декабря,— породили множество веселых рождественских традиций. Например, этот праздник дал начало обычаям устраивать пышные пиршества, дарить подарки и зажигать свечи» (The Encyclopedia Americana)».
Судя по всему сектанты исходят из странной логики, что абсолютно все обычаи, которые были у язычников автоматически навсегда плохие и не приемлемые для христиан, даже если христиане в них не вкладывают языческих смыслов.
Но с чего бы это было так? Сам Иегова устанавливает для иудеев обрезание — обычай, который до них практиковали язычники:
«Только три народа на земле искони подвергают себя обрезанию: колхи, египтяне и эфиопы. Финикияне же и сирийцы, что в Палестине, сами признают, что заимствовали этот обычай у египтян. А сирийцы, живущие на реках Фермодонте и Парфении[en], и их соседи-макроны говорят, что лишь недавно переняли обрезание у египтян. Это ведь единственные народы, совершающие обрезание, и все они, очевидно, подражают этому обычаю египтян. Что до самих египтян и эфиопов, то я не могу сказать, кто из них и у кого заимствовал этот обычай. Ведь он, очевидно, очень древний» (Геродот, История. 2:104)
Очевидно, что если в обычай, который был ранее у язычников, не вкладывается языческого смысла, а тем более, если он переосмысливается в духе поклонения истинному Богу, то ничего богопротивного в нём нет!
Об этом однажды проговорились сами издатели «Сторожевой башни»:
«Во многих местах некоторые обычаи, которые были когда-то по своей сущности религиозными, не являются больше таковыми. Например, обручальное кольцо имело когда-то религиозное значение, но сегодня почти везде это уже не так. Следовательно, многие истинные христиане признают существующий сегодня в их местности обычай носить обручальное кольцо, чтобы засвидетельствовать о том, что человек женат. В таких вопросах, как правило, является важным то, связан ли этот обычай с ложной религией теперь или нет». (Журнал «Сторожевая башня» от 1 сентября 1992 года, стр.30)
Сектоводы упрекают в подражании язычникам христиан, дарящих подарки на Рождество, а сами в № 6 «Сторожевой башни» за 2017 год посвятили целую статью тому, как правильно выбрать подарки. В ней есть и такой совет:
«Учитывайте время. В Библии говорится: «Как хорошо слово, сказанное в подходящее время!» (Притчи 15:23). Из этого стиха видно, что сказанные вовремя слова обладают большой силой. То же верно и в отношении действий. Как сказанные в подходящее время слова окрыляют слушателя, так и подарок, сделанный в нужный момент или по особому случаю, может осчастливить человека. Свадьба, окончание школы, рождение ребенка — вот лишь немногие из важных событий, по случаю которых принято дарить подарки. Некоторые люди даже составляют список всех особых событий на ближайший год. Это помогает им заблаговременно найти хороший подарок». (В поисках самого лучшего подарка)
Ну и чем окончание школы день более подходящий для подарка, чем день, посвящённый важному евангельскому событию? Неужели рождение Спасителя в религиозной логике Свидетелей Иеговы менее значимо, чем получение аттеста зрелости?
Нужно ли напоминать, что святое семейство приняло подарки по случаю рождения Христа от волхвов, а не погнало их прочь с их «языческими» обычаями?
Свидетели Иеговы ставя в вину христианам сочетание празднования Рождества с застольем сами ежегодно устраивают Вечерю, которая отсылает к праздничному застолью Пасхи, устроенному лично Христом вместе с апостолами.
Кроме того, христиане уже апостольского века «грешили» трапезами в честь дня Господня (воскресенья), именуемыми агапами: «В Деяниях святых апостолов упоминаются совместные трапезы первых христиан. общин, во время к-рых происходило преломление хлеба, т. е. совершалась Евхаристия (Деян 2. 42, 46; 20. 7); кроме того, эти трапезы имели своей целью помощь нуждавшимся (Деян 6. 1-2). Подробное описание раннехрист. трапезы — «вечери Господней» (греч. κυριακὸν δεῖπνον) - приводит ап. Павел (1 Кор 11. 20-34); предположительно она начиналась Причащением Телом Христовым, после чего следовало вкушение обычной пищи, и заканчивалась Причащением Кровью Христовой. Такой порядок соответствует описанию Тайной вечери у евангелиста Луки (Лк 21. 17-20)...» (Агапа)
Больше того, трапезу в честь иудейской Пасхи, включающую ритуальное приготовление ягнёнка, устанавливает сам Бог ещё в Ветхом Завете! И Его почему-то не смущает, что у язычников тоже практикуются ритуальные трапезы.
Аналогично и возжигание светильников практиковали не только язычники, но и иудеи: «Повели сыновьям Израиля приносить тебе чистое, выбитое оливковое масло для светильника, чтобы светильник всегда горел. Ааро́н и его сыновья будут следить за тем, чтобы светильник горел перед Иеговой с вечера до утра в шатре собрания, с внешней стороны занавеса» (Исх. 27:20-21; ПНМ).
Что касается непотребства, пьянства и разврата, то такие явления никогда не были частью церковной традиции. И Церковь всегда жёстко критиковала их, указывая на не совместимость со святым смыслом праздника и христианским образом жизни. Такие отступления от церковных норм не довод в пользу запрета на празднование Рождества по церковным нормам. Ведь и нарушение «Правил дорожного движения» не повод запретить автомобили, а только повод приложить все усилия для соблюдения ПДД!
«Рождественские огни. Согласно «Энциклопедии религии», европейцы украшали свои дома «зажженными фонариками и ветками вечнозеленых растений», чтобы отпраздновать зимнее солнцестояние и отпугнуть злых духов (The Encyclopedia of Religion).
Омела, остролист. На Западе эти растения часто используют в качестве рождественских украшений. В «Американской энциклопедии» говорится: «Друиды наделяли омелу особыми магическими свойствами. А вечнозеленому остролисту поклонялись как символу возрождения солнца».
Рождественская елка. В «Британской энциклопедии» говорится: «Языческое поклонение деревьям было распространено в Европе и сохранилось там после обращения людей в христианство». Сегодня поклонение деревьям сохранилось в обычае «ставить рождественское дерево при входе в дом или внутри дома во время зимних праздников» (Encyclopædia Britannica).»
Это возвращает нас к уже цитированной статье самих Свидетелей Иеговы:
«...В таких вопросах, как правило, является важным то, связан ли этот обычай с ложной религией теперь или нет». (Журнал «Сторожевая башня» от 1 сентября 1992 года, стр.30)
Не смотря на то, что и европейские язычники видели в вечнозелёных растениях удачный символ вечной жизни и надежды на возрождение, Encyclopaedia Britannica пишет кое-что, что не понравится Свидетелям Иеговы:
«...Современная рождественская елка, однако, возникла в западной Германии. Главным реквизитом популярной средневековой пьесы об Адаме и Еве было “райское дерево”, ель, увешанная яблоками, которая представляла Эдемский сад. Немцы устанавливают райское дерево в своих домах 24 декабря, в религиозный праздник Адама и Евы. На нее вешали облатки (символизирующие евхаристическую трапезу, христианский знак искупления); в более поздней традиции облатки были заменены печеньем различной формы. Часто добавляли свечи, символизирующие Христа как свет мира. В той же комнате находилась “рождественская пирамида”, треугольная конструкция из дерева, с полками для рождественских фигурок, украшенная вечнозелеными растениями, свечами и звездой. К 16 веку рождественская пирамида и райское дерево слились воедино, превратившись в рождественскую елку.» (Christmas tree)
Христиане не вкладывают в рождественские украшения и деревья никаких языческих смыслов. Даже наоборот — зачастую наделяют их смыслами христианскими. Так что же в этом дурного?!
«Почему Свидетели Иеговы не празднуют Рождество?»
В этой публикации многие аргументы повторяются. Рассмотрим лишь ранее не разобранные.
«Иисус повелел вспоминать день его смерти, а не день рождения (Луки 22:19, 20)».
Аргумент построен на не библейской логике. Дело в том, что логически возможны два подхода к нормированию жизни и поведения. Запретительный говорит: «Всё, что не разрешено, что прямо не предписано, то запрещено!» Свидетели Иеговы в критике чужих традиций исходят из него: раз Библия не предписал это, то этого и нельзя делать.
Между тем, в собственной жизни они этот принцип нарушают. Так, Иисус ничего не говорил о том, что управлять верующими должен Руководящий совет, что нужно издавать «Сторожевую башню», отчитываться о часах служения, строить Залы Царства и так далее. Он, кстати, говорил, что Его последователи будут «свидетелями Мне» (Деян. 1:8) — то есть свидетелями Христовыми, и нигде не говорит, что христиане должны именоваться — Свидетелями Иеговы.
В этом бревноглазом лукавстве сектанты следуют как раз логике разрешительной: «Всё, что не запрещено и не дурно, то разрешено». Эту библейскую логику лучше всего выразил апостол Павел:
«Всё для меня законно, но не всё полезно. Всё для меня законно, но ничему не позволю властвовать надо мной» (1 Кор. 6:12; ПНМ)
«Всё законно, но не всё полезно. Всё законно, но не всё укрепляет». (1Кор. 10:23; ПНМ)
Апостолы уже тем фактом, что разместили события рождения Христа в Евангелии, засвидетельствовали, что вспоминать о них не дурно, а душеполезно. Так почему христианам нельзя договориться и раз в год сообща всей Церковью читать эти евангельские строки, молитвенно над ними размышляя?
Сами Свидетели Иеговы следуют именно такой практике: в один и тот же день общего собрания во всём мире предписывают чтение одних и тех же публикаций, после которых члены секты по всему миру отвечают на одни и те же вопросы. То есть Сами Свидетели Иеговы считают допустимым спускать сверху для всех в один день одни и те же темы для празднования, то есть для общего размышления. Почему же когда традиционные конфессии составляют такой ежегодный календарь для своих верующих это вдруг становится недопустимым грехом?!
Нет ничего не библейского и в установлении праздников без прямого указания Божия. Во-первых, это не запрещено (смотри пояснение выше о разрешительной логике Библии на примере апостола Павла).
Во-вторых, Христос обещает Церкви, что после Его отшествия Откровение не прекратиться, что будет послан Утешитель, Дух Истины (Ин. 14:15–17), Который наставит на всякую правду (Ин. 16:13). То есть христиане снабжены силой, дающей им возможность регулировать свою религиозную жизнь на богооткровенной основе и после вознесения Христа. Субъектом этой силы является Церковь, которая учреждена Христом как столп и утверждение истины (1 Тим.3:15). Так что у Церкви есть все полномочия для развития религиозной жизни в соответствии с новым положением христианства, новыми историческими обстоятельствами, новыми потребностями верующих и т. д. по отшествии Христовом.
Наконец, положительные примеры установления людьми праздников без повеления Бога, но Библией одобренных, мы находим в Священном Писании. Так, в «Сторожевой башне» от 15 октября 1998 года, с.30, сообщается что Иисус не осуждал некоторые праздники, самовольно установленные людьми без повеление Божия:
«Также особой годовщиной для евреев было второе посвящение храма. И хотя в Библии мы не находим повеления отмечать это историческое событие, Иисус, как видно из Иоанна 10:21-23, не осуждает это празднование».
Без повеления Божия был установлен и праздник Пурим:
«И описал Мардохей эти происшествия и послал письма ко всем Иудеям, которые в областях царя Артаксеркса, к близким и к дальним, О том, чтобы они установили ежегодное празднование у себя четырнадцатого дня месяца Адара и пятнадцатого дня его, Как таких дней, в которые Иудеи сделались покойны от врагов своих, и как такого месяца, в который превратилась у них печаль в радость, и сетование — в день праздничный, — чтобы сделали их днями пиршества и веселья, посылая подарки друг другу и подаяния бедным. И приняли Иудеи то, что уже сами начали делать, и о чем Мардохей написал к ним...» (Есф. 9:20-23)
Так почему Пурим и второе посвящение храма отмечать можно, а евангельский сюжет нельзя?
По теме могут быть интересны и предыдущие мои публикации:
«Можно ли отмечать Рождество, если Библия не велит?»
«"Отмечал ли Христос Новый год?" и другие новогодие вопросы Свидетелям Иеговы»
ПОДДЕРЖАТЬ АВТОРА:
Paypal:
@AlehNahorny
info@sekty.by
Revolut:
IBAN LT41 3250 0550 2306 4934
BIC REVOLT21
Master Card:
5354565802746977
12/27
PaySera:
Получатель Aleh Nahorny
IBAN LT133500010016087346
BIC/SWIFT EVIULT2VXXX
Название банка: Paysera LT, UAB
Юмани:
Aleh Nahorny
410013539016422
WebMony
WMID: 367370553599
E991592504159
X969508319322
B236714266081