Так считает известный ученый А. В. Терещенко в своей книге "Быт русского народа" первой попытке в России научной разработки этнографического материала. Мы приведем Вам некоторые мысли из этой книги. 1. Автор считает ошибочным мнение тех , кто выводят славян их из глубины Азии. 2.Славяне дышали простотой, не знали ни злословия, ни коварства. 3.Отличались самостоятельностью и единодушием, не терпели иноземного владычества: пока действовали согласно, дотоле не знали ни переворотов, ни междоусобий. 4.Пили мед, но хвалили трезвость как добродетель; любили веселье, игры, забавы, музыку и пляску. 5. А вот изменение многих благородных качеств произошло от угнетения, от действий азиатской политики изменился народный дух: угнетение, страх и раболепная покорность унизили благородные свойства. ( если что это про Нашествие ) Но есть и другие мнения. Вот какое свидетельство оставил один из арабских путешественников: «Все они постоянно носят мечи, так как мало доверяют друг другу, и коварство межд
Так считает известный ученый А. В. Терещенко в своей книге "Быт русского народа" первой попытке в России научной разработки этнографического материала.
Мы приведем Вам некоторые мысли из этой книги.
1. Автор считает ошибочным мнение тех , кто выводят славян их из глубины Азии.
2.Славяне дышали простотой, не знали ни злословия, ни коварства.
3.Отличались самостоятельностью и единодушием, не терпели иноземного владычества: пока действовали согласно, дотоле не знали ни переворотов, ни междоусобий.
4.Пили мед, но хвалили трезвость как добродетель; любили веселье, игры, забавы, музыку и пляску.
5. А вот изменение многих благородных качеств произошло от угнетения, от действий азиатской политики изменился народный дух: угнетение, страх и раболепная покорность унизили благородные свойства. ( если что это про Нашествие )
Но есть и другие мнения.
Вот какое свидетельство оставил один из арабских путешественников:
«Все они постоянно носят мечи, так как мало доверяют друг другу, и коварство между ними — дело обыкновенное. Если кому из них удаётся приобрести хоть немного имущества, то родной брат или товарищ его тотчас начнёт ему завидовать и пытаться его убить или ограбить».
Валентин Янин в "Очерках истории средневекового Новгорода" сообщает:
...Носители культуры длинных курганов называли себя кривичами, а носители культуры сопок — словенами. Бесконфликтность их внедрения в земли аборигенов — финно-угров — объясняется разными господствующими системами хозяйствования — земледелия и скотоводства у славян и охоты и рыбной ловли у аборигенов, — которые стали основой взаимной заинтересованности этнических групп, занимавших несовпадающие экологические ниши.
А у А.В. Терещенко мы читаем :
Каждое племя славянское имело свой нрав и свои обычаи, и это отличало их между собою. Поляне были стыдливы, тихи и кротки; почитали супружеские связи. Древляне жили зверски и скотообразно: убивали друг друга, ели все нечистое, не соблюдали никакого брака. Радимичи, вятичи и северяне витали в лесах как звери; ели все нечистое, срамословили пред отцами, не знали брака, который заменяли игрищами *, забавлялись пением и пляскою. — Вообще нравы сего времени изображают смесь добродушия с дикостью. Впоследствии свет веры смягчил грубость славян.