Эhээ Дьыл (Эхээ Дьыыл, Дед Дьыыл, Эхээ Дыл) – Хозяин года, Властелин и хранитель времени, новогоднего волшебства и семейных ценностей – Дед Мороз народов Саха – добрый волшебник и даритель подарков.
Эхээ Дьыл не исчезает с приходом тепла, а присутствует в Якутии круглый год и, как владыка времени, посещает все мероприятия, связанные со сменой календарных сезонов.
У старика есть ымыы – волшебные карточки-талисманы, исполняющие три самых заветных желания в следующем году; есть своё хозяйство и довольно большая семья, где все члены связаны с временами года. Судите сами:
– жена Деда Дыыла – Кыхын Хотун (Кыhын Хотун, Госпожа Зима, Властительница зимнего времени) – холодная и властная женщина;
– дочь Саасчаана (Веснянка, хранительница и распорядительница весеннего времени) – старшая из дочерей Дыыла и мать Хаарчааны. Саасчаана не замужем, очень красивая, но немножко легкомысленная;
– дочь Сайыына (Леточка, хранительница и распорядительница летнего времени), средняя дочь Дыыла, мать Тыалчаан. Сайыына красивая, работящая, созидающая. Любит и ценит красоту природы. Замужем за Громом;
– дочь Кухуунэй (Осенюшка, хранительница и распорядительница осеннего времени), младшая дочь Дыыла. Как и её сёстры очень красива, да к тому же хозяйственна, богата и щедра;
–внучка Хаарчаана – Снегурочка, её плоть создана из снега (снежная хранительница), весёлая помощница Дыыла. Очень любит детей и игры с ними. Ей нравится приносить людям радость и дарить подарки, но Хаарчаана не переносит тепла, поэтому на родине бывает только в зимнее время;
– внук Тыалчаан (ветерок, символ приходящего Нового года).
Ещё есть 14 важных помощников – Сыл (Год), 12 месяцев и их мать Ый Кыыха.
В хозяйстве из животных только один бык, но не простой, а с магическими рогами – чем выше отрастают рога быка – тем ниже опускается столбик термометра. Бык – главное богатство Деда Дыыла – Бык Мороза, Бык Зимы по имени Чысхаан.
Чтобы хоть немного понять роль быка в новогодних якутских праздниках, надо вернуться к рассказу о Чысхаане или прочитать историю далее.
Немаловажное место в якутской мифологии занимают иччи (духи). Люди общались с духами, проводили обряды, приносили жертвы, добиваясь хорошего расположения иччи. Древнее забытое божество Бык (Дьыл оҕуһа, Буга Нойон) тоже дух, олицетворяющий холод и мороз; он очеловечен, как и другие духи.
Появляется Буга Нойон – белый огромный бык с голубыми пятнами – из Вод Сурового Севера. У него огромные прозрачные рога, ледяное дыхание в виде густого тумана, шкура из ледяных сосулек, глаза, похожие на промерзшие проруби с бахромой ресниц из инея, нос из глыбы льда. Всё в образе Быка символизирует о холоде и застывшей от стужи воде. А спутником Быка являлся голод.
Хозяином быка, по древним поверьям, был старик Дыыл, приезжающий каждый год верхом на быке и привозящий зиму. Бык, как и Эхээ Дьыл, и сама Природа, считался постоянно возрождающимся и вечно живым.
22 мая полностью тает Бык Зимы и уходит в Северный Ледовитый океан. А уже через месяц по календарю народов Саха наступает Ысыах (Новый год, праздник Лета). Правда в Якутии возрождается и осенний Ысыах, также при участии Эхээ Дьыла.
Создателем образа, агентом и исполнителем роли Эхээ Дьыыл является, профессор и доктор биологических наук Гавриил Угаров, радеющий за сохранение и возрождение народных традиций. Еще в далеком 1999 году Гавриил Спиридонович написал сказку о якутском Деде Морозе, руководствуясь фольклорными персонажами древней культуры народов Саха. Костюм Эхээ Дьыле сшит в мастерской Саха Театра по эскизу Лены Гоголевой.
Информация о резиденции Эхээ Дьыл разнится. По одной версии Дед таковой не имеет, а проводит все мероприятия в развлекательном комплексе «Октем-парк», а время от времени в экопарке «Орто Дойду» Хангаласского улуса и на других площадках. По другой версии – резиденция находится на втором Полюсе холода в Верхоянске. По третьей – для строительства резиденции выделен участок в селе Владимировка на территории городского округа «город Якутск».
К слову сказать, у родственного народа якутов бурят, есть легенда, согласно которой на Байкале когда-то встретились два могучих быка и начали битву за право быть правителем. Битва длилась много дней, но силы быков были равные. Тогда один из них ушел в Баргузинскую долину, где превратился в камень Бухэ-шулун, второй ушел в Тункинскую долину, где превратился в белую скалу Бухэ-нойон. Эти культовые места известны и по сей день, люди приходят и поклоняются им, потому что Бык – символ могущества природы, объект шаманистского культа, а также один из мифологических тотемов некоторых монгольских народов.