Чацкий – человек образованный, его цель жизни не популярность или богатство, а знания. Он был ярым противником консерватизма – устарелых взглядов на жизнь, - но также он осуждал многие аспекты мод:
«Пускай меня отъявят старовером,
Но хуже для меня наш Север во сто крат
С тех пор, как отдал всё в обмен на новый лад –
И нравы, и язык, и старину святую,
И величавую одежду на другую
по шутовскому образцу…»
Вследствие его мировоззрений его посчитали сумасшедшим, все сторонились его и даже боялись. В «Фамусовском обществе» он не смог найти единомышленников и принял решение уехать прочь – «вон из Москвы! Сюда я больше не ездок…»
Ещё одна характеристика Александра Андреевича – юношеский максимализм, т.е. преувеличение во взглядах и суждениях. На момент событий «Горя от ума» Чацкому примерно 23-25 лет, он молод и амбициозен в отличие, например, от Фамусова. Все герои комедии, кроме Александра Андреевича, уже смирились с таким положением дел, не так яро, как главный герой, воспринимают пороки общества.
Как я сказал выше, после дня, проведённого в доме Фамусовых, Чацкий принял решений уехать. Скорее всего, он захотел уехать не только из столицы, но и из России в целом, ведь «Фамусовское общество» не просто некая группа людей в Москве, а аллегория на темперамент большинства русских. Получается, что Александр Андреевич указал на пороки русского человека, оскорбился взглядами и действиями своего окружения, и, вместо того, чтобы предпринять хоть что-нибудь, чтобы изменить это, не нашел ничего лучше, как просто убежать от проблем за границу. Конечно, это очень сложно – составить план действий, начать что-то делать. Да даже придумать что же сделать – задача не из лёгких. С другой стороны можно вспомнить роман Чернышевского «Что делать?», который, может быть и по-своему, но отвечает на этот вопрос.
На самом деле во все эпохи в России было множество людей, кроме Чацкого, что находили большие изъяны в политическом строе страны и темпераменте и менталитете народа. Например, во времена РИ можно вспомнить роман Герцена «Кто виноват?», что крайне негативно высказывался против крепостного права и аристократии. Во времена СССР на ум приходит антиутопия «Мы» Евгения Михайловича Замятина, которая была аллегорией на коммунизм и даже была запрещена в Советском Союзе вплоть до 1988 года. Говоря про наше время, можно вспомнить про абстрактное «Поколение П» Виктора Пелевина – нашего пост-модерниста. Название этого произведения может переводиться, как «поколение пепси», «поколение пи***ц» или «поколение Путина».
Ещё одной известной личностью, критиковавшей Россию, является Егор Летов. Он был критиком не только современных реалий, но и РИ и СССР. Хорошим примером его «недовольства» можно увидеть в его, как он говорил, главном труде – 15ти-минутном «Русском поле экспериментов».
- В этой песне есть строчки и про капитализм:
«Исторически оправданный метод
Пожирания сырой земли!»,
- и про либерализм:
«Новейшее средство для очистки верёвок
От скверного запаха немытых шей,
Новейшее средство находить виновных»,
- и про политику РИ:
«Дверной глазок, замочная щель,
Гениальные мыслишки, мировые войнушки
Неофициальные пупы земли…»,
- и про коммунизм:
«Яма – как принцип движения к Солнцу
Кашу слезами не испортишь, нет»,
- и про политику страны вообще:
«География подлости, орфография ненависти
Апология невежества, мифология оптимизма,
Законы Гаубица благонравия,
Знатное пиршество благоразумия»,
- а также про характер людей:
«Искусство вовремя уйти в сторонку
Искусство быть посторонним».
Но, не смотря то, что Летов находил такие изъяны в государственном режиме, он, как и Чацкий, не мог предложить ничего взамен.
Конечно, невозможность найти альтернативы вовсе не нечто ужасное. В любом случае, нужно обладать умениями, чтобы находить проблемы в устоявшейся системе и высказать их так, чтобы тебя услышали.