Из многих пророчеств мы знаем о том, что по всей видимости одним из явленных белых старцев - святых, посланных указать на обретенного государя, Белого царя, будет преподобный старец Серафим Саровский. Рекомендую некоторые свои предыдущие статьи о Саровском (по ссылочкам): Серафим Саровский, его смерть и воскресение и главная ересь архиереев и Любовь к государю, или почему церковь не хотела канонизировать Серафима Саровского?
Сам Серафим говорил:
"Мне, убогому Серафиму, от Господа Бога положено жить гораздо более ста лет. Но так как к тому времени архиереи русские так онечестивятся, что нечестием своим превзойдут архиереев греческих во времена Феодосия Юнейшего, так что даже и важнейшему догмату Христовой Веры – Воскресению Христову и всеобщему воскресению веровать не будут, то посему Господу Богу угодно до времени меня, убогого Серафима, от сея преждевременный жизни взять и затем во утверждение догмата Воскресения воскресить, и воскрешение мое будет яко воскрешение седми отроков в пещере Охлонской во времена Феодосия Юнейшего. По воскрешении же моем я перейду из Сарова в Дивеево, где буду проповедовать всемирное покаяние."
Так вот, мне и подумалось, что когда придет Серафим Саровский указать на Белого царя - он нам многое расскажет. Но, друзья, у нас есть такое счастье - уже сегодня послушать его слова! Самое главное, из того, чему Серафим Саровский хотел научить нас - доступно нам сегодня!
Смотрите, друзья, у нас есть почти три года - непростых три года - ожидания государя. Да и с приходом государя мир не переменится сам по себе в один миг - хотя многое и переменится, большую часть придется менять нам с вами. То есть тем, кто будет готов, кто знал и верил. Это - главный и единственный критерий дееспособности и пригодности в Царстве - не видевшие его, но верившие. И когда оно придет, то главной наградой возлюбившим Царство может быть только царская служба.
Помните, как в моем "Семь дней из жизни одного стрельца".
Григорий:
- Скучно, Мурка! Ем да сплю... Я ведь так себя сгублю.
Иль от скуки одурею, или жиром оплыву...
Не могу так больше жить! Хочу Родине служить!
Мурка:
-Так служи. Какое дело? Знамо дело, надоело
Все пролеживать бока, да валять-то дурака.
Хочешь, я тебе работу подберу в самом ЦК?
Ах, забыла, что ЦК - уже канула в века.
Ну тогда попробуй Думу - там развеешься слегка...
А не то - давай в Газпром...
Григорий:
- Нет, Маруся, не резон! Лучше уж косить газон.
Маруся:
- Что ж за службу хочешь ты?
Григорий:
- Эх, Маруся, даже ты, даже все твои коты
В состоянии едвали ссуществить мои мечты.
А мечтаю я о том, непременно об одном:
Чтоб служить пред Государем,
То бишь - Батюшкой-царем!
Так вот, что может быть лечше и достойнее, как постараться прожить эти три года служа России нынешней, как ведет ее Господь, и готовя себя к служению России завтрашнего дня - к службе Святой Руси, нашей Родине. Поэтому мы каждый день на Открытой Семинарии делаем то, к чему призывал Серафим Саровский:
"Душу снабдевать надобно Словом Божиим... От сего бывает просвещение в разуме, который от того изменяется изменением Божественным."
Поэтому, дорогие друзья, не брезгуйте нашими почти ежедневными программками, где с Григорием мы вместе читаем и изучаем Слово Божие. Я стараюсь делать это так просто, чтобы понятно было и детям. Но переслушивая, всякий раз с удивлением нахожу в каждой программе 2-3 темы на полноценные докторские диссертации, которые мы с Гришей тихонько раскрываем, с любовью и восхищением. Такова глубина Слова Божиего! Каждый день!
Я знаю, у вас может быть мало времени, но чем ближе вы будете знакомиться со Словом Божиим, тем больше ненужных оков с вас спадет, и тем больше будет времени для главного - для Бога. Мне один человек, наш постоянный читатель под ником "Д", прислал недавно интересные рассуждения о том, что смысл жизни для себя мудрые люди ищут от ее конца: от осознания неизбежности предстать перед Богом и дать отчет. Вот, от этой важной точки мы и исходим, и к ней ищем теперь и направляем свой Путь.
Извините за такое долгое предисловие, просто я знаю, что нам, людям, нужно иногда озвучивать такие вещи. А теперь хочу предоставить слово тому, кто будет учить этому скоро весь народ - Серафиму Саровскому. Когда я читаю эти слова, друзья, они благодатью отдаются во мне, они как будто родились во мне самом - уверен, вы тоже это со временем почувствуете. А еще я явственно слышу - прямо целыми фразами - голос другого великого помазанника Земли Русской - Григория Ефимовича Распутина. А озвучил его прекрасную маленькую книжечку - "Житие опытного странника" и предлагаю их вашему вниманию между строк. Кстати, не исключено, что вторым белым старцем, который придет указать на Белого царя, будет Григорий Ефимович Распутин.
Интересно, что человек Божий Филипп Низье указал государю как на помазанника из прошлого - на Серафима Саровского - и на дарование ему, государю, еще одного помазанника, еще одного "мужика", которому еще предстояло прийти. Интересно, что в день смерти мсье Филиппа (на который он указал за 4 года и собрал друзей, как на прощальный праздник) - молодой Григорий Ефимович пешком подходил к Питербургу. Там ему надлежало встретить царя и царицу и служить им до последнего дыхания.
Но, все, без промедления передаю слово Серафиму Саровскому. Сегодня поделюсь первой частью его удивительнейшей беседы с Мотовиловым, а в ближайшие дни поделюсь остальным. Вы можете, конечно, найти этот материал на множестве источников, а кто-то из вас наверняка знаком с ним. Но, если честно, это такой материал, который надо читать и перечитывать, снова и снова. Ну, по крайней мере я это и делаю.
О цели христианской жизни
(беседа преподобного Серафима Саровского с Мотовиловым)
Сергей Нилус (полный вариант)
Это было в четверток. День был пасмурный. Снегу было на четверть на земле, а сверху порошила довольно густая снежная крупа, когда батюшка о. Серафим начал беседу со мной на ближней пажинке своей, возле той же его ближней пустыньки против речки Саровки, у горы, подходящей близко к берегам ее.
Поместил он меня на пне только что им срубленного дерева, а сам стал против меня на корточках.
– Господь открыл мне, – сказал великий старец, – что в ребячестве вашем вы усердно желали знать, в чем состоит цель жизни нашей христианской, и у многих великих духовных особ вы о том неоднократно спрашивали...Я должен сказать тут, что с 12-летнего возраста меня эта мысль неотступно тревожила, и я действительно ко многим из духовных лиц обращался с этим вопросом, но ответы их меня не удовлетворяли. Старцу это было неизвестно.– Но никто, – продолжал отец Серафим, – не сказал вам о том определительно. Говорили вам: ходи в церковь, молись Богу, твори заповеди Божии, твори добро – вот тебе и цель жизни христианской. А некоторые даже негодовали на вас за то, что вы заняты не богоугодным любопытством, и говорили вам: высших себя не ищи. Но они не так говорили, как бы следовало. Вот я, убогий Серафим, растолкую вам теперь, в чем действительно эта цель состоит.
Молитва, пост, бдение и всякие другие дела христианские, сколько ни хороши они сами по себе, однако не в делании только их состоит цель нашей христианской жизни, хотя они и служат необходимыми средствами для достижения ее. Истинная же цель жизни нашей христианской состоит в стяжании Духа Святого Божьего. Пост же и бдение, и молитва, и милостыня, и всякое Христа ради делаемое доброе дело суть средства для стяжания Святого Духа Божьего. Заметьте, батюшка, что лишь только ради Христа делаемое доброе дело приносит нам плоды Святого Духа. Все же не ради Христа делаемое, хотя и доброе, мзды в жизни будущего века нам не представляет да и в здешней жизни благодати Божией тоже не дает. Вот почему Господь Иисус Христос сказал: "всяк, иже не собирает со Мною, тот расточает".
Доброе дело иначе нельзя назвать как собиранием, ибо хотя оно и не ради Христа делается, однако же добро. Писание говорит: "во всяком языце бойся Бога и делаяй правду, приятен Ему есть." И, как видим из священного повествования, этот "делаяй правду" до того приятен Богу, что Корнилию сотнику, боявшемуся Бога и делавшему правду, явился ангел Господень во время молитвы его и сказал: "пошли во Иоппию к Симону Усмарю, тамо обрящеши Петра и той ти речет глаголы живота вечного, в них спасешися ты и весь дом твой".
Итак, Господь все свои Божественные средства употребляет, чтобы доставить такому человеку возможность за свои добрые дела не лишиться награды в жизни пакибытия. Но для этого надо начать здесь правой верой в Господа нашего Иисуса Христа, Сына Божия, Пришедшего в мир грешные спасти, и приобретением себе благодати Духа Святого, Вводящего в сердца наши царствие Божие и Прокладывающего нам дорогу к приобретению блаженства жизни будущего века. Но тем и ограничивается эта приятность Богу дел добрых, не ради Христа делаемых: Создатель наш дает средства на их осуществление.
За человеком остается или осуществить их, или нет. Вот почему Господь сказал евреям: "аще не бысте видели, греха не бысте имели. Ныне же глаголете – видим, и грех ваш пребывает на вас". Воспользуется человек, подобно Корнилию, приятностью Богу дела своего, не ради Христа сделанного, и уверует в Сына Его, то такого рода дело вменится ему, как бы ради Христа сделанное и только за веру в Него. В противном же случае человек не вправе жаловаться, что добро его не пошло в дело.
Этого не бывает никогда только при делании какого-либо добра Христа ради, ибо добро, ради Него сделанное, не только в жизни будущего века венец правды ходатайствует, но и в здешней жизни преисполняет человека благодатию Духа Святого и притом, как сказано: "не в меру бо дает Бог Духа Святого, Отец бо любит Сына и вся дает в руце Его".Так-то, ваше Боголюбие! Так в стяжании этого-то Духа Божия и состоит истинная цель нашей жизни христианской, а молитва, бдение, пост, милостыня и другие ради Христа делаемые добродетели суть только средства к стяжанию Духа Божиего.
– Как же стяжание? – спросил я батюшку Серафима. – Я что-то этого не понимаю.
– Стяжание все равно что приобретение, – отвечал мне он: – ведь вы разумеете, что значит стяжание денег. Так все равно и стяжание Духа Божия. Ведь вы, ваше Боголюбие, понимаете, что такое в мирском смысле стяжание? Цель жизни мирской обыкновенных людей есть стяжание, или наживание денег, а у дворян сверх того – получение почестей, отличий и других наград за государственные заслуги. Стяжание Духа Божия есть тоже капитал, но только благодатный и вечный, и он, как и денежный, чиновный и временный приобретается одними и теми же путями, очень сходственными друг с другом.
Бог Слово, Господь наш Богочеловек Иисус Христос уподобляет жизнь нашу торжищу и дело жизни нашей на земле именует куплею, и говорит всем нам: "купуйте, дондеже прииду, искупующе время, яко дние лукави суть", т.е. выгадывайте время для получения небесных благ через земные товары. Земные товары – это добродетели, делаемые Христа ради, доставляющие нам благодать Всесвятого Духа. В притче о мудрых и юродивых девах, когда у юродивых недоставало елея, сказано: "шедше купите на торжищи". Но когда они купили, двери в чертог брачный уже были затворены, и они не могли войти в него. Некоторые говорят, что недостаток елея у юродивых дев знаменует недостаток у них прижизненных добрых дел. Такое разумение не вполне правильно.
Какой же это у них был недостаток в добрых делах, когда они хоть юродивыми, да все же девами называются? Ведь девство есть наивысочайшая добродетель, как состояние равноангельское, и могло бы служить заменой само по себе всех прочих добродетелей. Я, убогий, думаю, что у них именно благодати Всесвятого Духа Божиего не доставало. Творя добродетели, девы эти, по духовному своему неразумию, полагали, что в том-то и дело лишь христианское, чтобы одни добродетели делать. Сделали мы, де, добродетель и тем, де, и дело Божие сотворили, а до того, получена ли была ими благодать Духа Божия, достигли ли они ее, им и дела не было. Про такие-то образы жизни, опирающиеся лишь на одно творение добродетелей без тщательного испытания, приносят ли они и сколько именно приносят благодати Духа Божиего, и говорится в отеческих книгах: "ин есть путь, мняйся быти благим в начале, но концы его – во дно адово".
Выводы ОС
Остановимся пока здесь, чтобы у нас была возможность обдумать эти слова, походить с ними, примерить на себя. Преподобный Серафим будет учить этим словам - с этого и начнет, указав на царя - а мы можем заранее врастать в них, наполняться ими. В этом - больше благодати, чем в слышании слов напрямую из уст старца. Потому что тогда все поверуют. А сегодня - это работа Духа Святого в вас.
Наступающий 2023 год - согласно станций Исхода - называется "Сосуды с водой". Возможно, мы и есть - эти сосуды, еще пока пустые, но готовые наполниться. Таинство Духа Святого - в действии в вашей жизни. Самое интересное, самое святое - еще впереди! Не уходите далеко, друзья!