Шекинское царство(так же царство Эрети или царство Албании, Гаргарское царство) — средневековое государство в Закавказье. Исследователь Давид Мусхелишвили считает, что к середине VIII века образовалось княжество, позднее стало царством. Столица Шеки (Нухпато), Киш.
В армянских и византийских источниках Шекинское царство традиционно представляется как «царство Албании», «Шакашен», а в грузинских источниках как «царство Эрети». На территории Шакашены (Сакасены) в направлении Шамкира американский историк Роберт Хьюстен локализует местонахождение древнего албанского храмового центра Яшу Хош, название связано с утийским словом «хаш» («луна»). В более поздний период здесь находилась кафедра епископа албанской церкви.
Устремившись из царства Шаки в Армению, саки (албаны) осели на правом берегу реки Кура, в плодородных долинах, оставив области название Шакашен: «Саки совершали набеги подобно киммерийцам и трерам; одни набеги были дальние, другие же — на близкое расстояние. Так они захватили Бактриану и завладели лучшей землей в Армении, которой они оставили название от своего имени — Сакасена».
«Пошел войною также на страну албанов и жестоко разгромил их. Отнял у них много гаваров, которые ими были захвачены — Ути, Шакашен и Гардманадзор. Колт и сопредельные им гавары. Реку Куру сделал границей между своей страной и Албанией, как было раньше». Фавстос Бузанд, История Армении. V, 13.
Грузинский исследователь Д. Л. Мусхелишвили считает, «что название этого царства грузины производили от имени ближайших их соседей, древнеалванского племени эров, арабы — от имени столицы, г. Шаки. Армяне же и византийцы назвали его так потому, что оно возникло на территории бывшего Алванского царства». В арабских источниках царство известно как «царство Шаки». Наряду с этим, Д. Л. Мусхелишвили отмечает, что «… грузинские источники также употребляют иногда термин Шаки, вместо термина Эрети»; «до X века никаких сведений об Эретском княжестве в грузинских источниках мы не встречаем». В «Ашхарацуйце» Вардана вардапета это Албанское царство, которое возникло на древней территории расселения гаргаров, называется «Гаргарское». Арабские историко-географы IX—X веков определяют национальность населения области как «шекинцев», а иногда и как «уд», обозначающую утийцев. Во времена арабского историка Яхья Баладзури (ум. 892) в Шеки ещё фиксируются представители одного из албанских племен — утиев.
По сведениям Плиния: «Вливается это море через узкий, но очень длинный пролив и с того места, где начинает расширяться, изгибается в виде рогов луны; так, например, берег, идущий от устья к Меотийскому озеру, по словам М[арка] Варрона, имеет вид серпа. Первый залив называется Скифским, так как по обе стороны его живут скифы, которые сообщаются между собой по узкому проливу: по сю сторону — номады и савроматы под многими отдельными именами, а по ту сторону — абзои (Abzoae) с не меньшим количеством названий. Направо от входа в море на самом краю пролива живет скифское племя удины. Далее по побережью — албаны, происшедшие, по преданию, от Язона; лежащая перед ними часть моря называется Албанским.
Это племя, расселившееся по Кавказским горам, доходит, как сказано, до реки Кира, составляющей границу Армении и Иберии. Выше приморских его владений и племени удинов простираются земли сарматов, утидорсов и пахарей (Aroteres), а в тылу их живут уже упомянутые амазонки и савроматиды. Через Албанию текут в море реки Кас (Casus) и Албан, затем Камбис, берущий начало в Кавказских горах, далее Кир, текущий, как выше сказано, с гор Кораксийских. По свидетельству Агриппы, весь берег от Каса вследствие очень высоких скал недоступен на протяжении 425000 шагов. От Кира море получает название Каспийского; по берегу живут каспии»
Pline I'Ancien. impressus opera & impe[n]sa Andreae Portiliae, 1481
Арабский историк ал-Балазури сообщает о некоего «владетеля Шеки», при втором арабском халифе Умаре (634—644) — во время завоевания арабов в Закавказье. По приказу халифа Усмана (644—656) выступивший в поход на Арран арабский полководец с правителями «Шаккана и Камбизана заключил мир на условиях выплаты дани». Ряд эмиров одни за другими назначались халифами в Азербайджан, Арран и Армению. Источник сообщает, что в «820 году халифа Абдуллах аль-Мамун послал в эти области Халида, сына Йазида б. Мазйада аш-Шайбани. Народ Шакки восстал против него и убил его представителя. Халид двинулся против них, и, хотя они напали на него ночью, он нанес им поражение и убил многих из них. Они попросили мира, и он даровал им его с условием платить ему ежегодно 500 тыс. дирхемов. Он взял заложников и ушел».
«Отсюда он двинул свою конницу, и она заняла селения ряда округов: Шакшин (Шакашэн), Мескван (Мед- Куенк),Уд (Ути), Месиран (Мец-Иранк), Херхилян (Харджиланк), Табар (Три) и другие местности в Арране». Тот же автор продолжает далее: «Передают, что Сельман отправился к месту слияния Ар-раса (Аракса) с Курром (Курой) за Бердиджом, переправился через Курр, занял Кабалу и заключил с владетелями Шаккана и Камибазана мир, с условием платить подать». Очерки истории СССР III - XI вв. Глава пятая Закавказье в период арабского владычества в Vll - XI вв.
Из других источников узнаем, что Арран «это обширная область, на землях [которой] проживали лакзы» ( Мунадджим - Баши 1957 ). Там же написано, что при сражениях между Арраном и Ширваном все погибшие и попавшие в плен с арранской стороны были лакзами.
Мовсес Каланкатваци в «Истории страны Алуанк» в первой четверти IX века упоминает некоего «владетеля Шеки». В начале IX века значимую роль в истории Аррана играл Сахл Смбат, который в армянских и арабских источниках называется правителем Шеки. Прямых свидетельств о его происхождении нет. В «Истории страны Алуанк» Сахл Смбат представлен как представитель Арраншахов. Согласно тому же источнику, Сахл Смбат принадлежал к «роду царей Зармирхакан». Однако там же отмечается, что последний представитель рода албанских Михранидов Вараз-Трдат II был убит в 822 г., что означает, как считает Минорский, отсутствие кровной связи между Сахл Смбатом и Арраншахами. А титул «арраншах» им был перенят.
«Последний Михранид Вараз-Трдат II был убит в 822г. н. э. Его титул эраншахик был перенят князем Шакки Сахлом, сыном Сумбата ((Из дополнительного отрывка из текста Моисея Каганкатваци,опубликованного С. Даусеттом (см. С. Dowsett, BSOAS, 1957, XIX/3. стр. 460 — 2), выходит, что Сахл как будто происходил из домихранидской династии Зармихра. Возможно даже, что этот Сахл был не из Шакки, расположенной к северу от Куры, а из более южной Шаки, лежащей около Сисияна в районе Горис (Гярусы)». История Ширвана и Дербенда X-XI веков.
По мнению Кирилла Туманова, Сахл Смбат мог принадлежать к роду Багратидов. Чарльз Доусетт, не соглашаясь с мнением Минорского и Туманова, считает, что Сахл Смбат был потомком Араншахов из рода Зармихра, представители которых были убиты Михранидами. Вместе с тем Доусетт не исключает, что его заслуживающая уважения местная генеалогия могла быть ложно придуманной с целью узаконить его притязания на трон Албании.
Вскоре после убийства Вараз-Трдата (821 или 822), владыка Шеки Сахл Смбат распространил свою власть на весь Арран и провозгласил свою независимость от Халифата. Годы спустя, Сахл помирился с арабами, пленив и доставив к ним мятежника Бабека (ок. 837 г.). За это он получил вознаграждение в один миллион дирхамов, титул батрика с прилагающейся к нему тиарой, а также пояс, украшенный драгоценными камнями. Кроме того, ещё сто тысяч дирхамов получил его сын и наследник Муавия.
Позже, однако, армянский историк Товма Арцруни (конец IX — начало X вв.) упоминает «Сахла, сына Смбата, князя Шаке», в числе трех албанских князей, схваченных в 854 году арабским военачальником Буга аль Кабиром, наряду с князем хаченским Атрнерсехом и князем арцахским Есаи Абу Мусе. Схваченные князья были отправлены в ссылку в Самарру, столицу Халифата(«Among the prisoners captured by Boga al Kabir in 854 John Catalicos and Tovma Arcruni mention three Albanian princes: Atrnerseh, lord of Xacen, Sahl son of Smbat, lord of Sake, and Esay Abu Muse, lord of Ktis in Arcax».C. Dawsett. A Neglected Passage in the «History of Albanians». Bulletin of the School of Oriental and African Studies — University of London, V 19, No.3, 1957 p. 463).
Описывая те же события, современник Арцруни, мусульманский историк Табари, указывает в числе депортированных князей не самого Сахла, а его сына Муавию (Муавия ибн Сахл ибн Сунбат), которого Табари называет «батрик Арана».
Так или иначе но после этого события, согласно В. Минорскому, на протяжении значительного временного промежутка об истории преемников Сахла нам ничего не известно, пока в начале X века мы не слышим о владыке Шеки Адарнасе. Последний упоминается в контексте совместного нападения кахетинского царя Квирике I и абхазскго царя Константина III на Эрети, несколько позже 914 года. Патрикий Адарнасе (именно так он упоминается в грузинских хрониках) встретился с союзниками в крепости Вежи и смог добиться с ними мира уступив 3 крепости.
По мнению советского историка А. Крымского, царство после пленения Сахла Смбата на 30 лет прекратило своё существование, пока около 885 года внук Сахла — Григор Амам не «восстановил разгромленное албанское царство», в основном в западной части правобережья Куры, где ранее правили албанские Михраниды. Но его власть распространялась и на левобережье, где находилось Шеки. Правителя же Шеки начала X века Адарнасе, Крымский называет сыном внука Григора (тёзки своего деда). Как отмечает арабский автор Масуди «Царь шеки во время составления этой нашей книги Адернерсэ-ибн-Хамам, как его называют». Атрнерсех (Адарнасе), сын Сахл Смбата, князь Хачена, взявший в жёны принцессу Спрам, последнюю представительницу дома албанских Михранидов. Согласно сообщениям Мовсеса Каланкатваци, потомки этого брака становятся правопреемниками старой династии албанских Михранидов. Комментируя мнение Крымского, В. Минорский отмечает, что хоть версия о том, что правитель Шеки Адарнасе (начало X века) и Адарнасе ибн Амам (потомок Григора Амама), это один и тот же человек, однако возможно также, что Адарнасе Шекинский был прямым или боковым потомком Сахла Смбата.
Последним известным правителем независимого Шеки был Ишханик (Ишханик — Абу аб дул-Малик, сын Артнерсе, внук Григора-Амама). Согласно грузинским хроникам, матерью Ишханика была грузинская царица Динара, которая обратила его от армянской церкви к греко-православию. По мнению Минорского, обращение Ишханика в греко-православие стало симптомом нарастающего грузинского влияния на регион, приведшего в конце концов к аннексии Эрети Кахетинским царством (между 950 и 1050 годами. Согласно грузинским хроникам, до его правления население области придерживалось армянского вероисповедания, но он обратил их в православие. В 955 году властитель Шеки Ишханик упоминается в числе данников дейлемитского вождя Марзубана.
В 1008 году хорепископ Кахетии Давид из албанского царского рода Корикозов при поддержке правящих кругов Шеки сумел присоединить это царство к своему княжеству. Сразу же после этого царь Абхазии Баграт lll присоединил Кахетинское царство к своим владениям. Однако 20-х годах XI века Квирике III — сын Кахетинского хорепископа Давида, завладел Кахетией и присоединив Шеки (Эрети), стал царём, сделал Телави столицей. Официально титул правителя этого новообразованного царства звучал как «царь ранов и кахов».
Объединенное царство просуществовало до начала XII века. Оно принимало довольно активное участие в политических событиях XI века. Мусульманский источник, описывающий события XI века, несколько раз упоминает «Ахсартана ибн Гагика — владетеля Шакки (Шеки)». В. Ф. Минорский считает, что «нет сомнения в том, что Ахсартан, является кахетинским царем Ахсартаном II (1058—1084)». Самуел Анеци под 1082 годом упоминает «Квирике — царя Шаки». Вардан указывает того же Квирике, как «царь Албании», который очевидно, соответствует «царю Кахетии Квирике» грузинской летописи. Примерно в этот период, с 1084 по 1102 годы в Кахети-Эрети правил царь Квирике IV.
«И когда пришел Эрос в доставшуюся ему часть земли, построил город у слияния двух Алазани я назвал именем своим Эрети и овладел доставшейся ему землей на юг — от Хоранты до Мтквари и Кавказских гор, границ Мовакани, на север — от Хунани до Гулгула и Кавказских гор, на восток — Кавказские горы, на запад — [река] Мтквари. Земля между ними есть Эрети, на которой обосновался [Эрос], а затем размножились на этой земле родственники и сыновья его. И были сам он и родственники в подчинении Картлоса и мцхетакого мамасахлиса, временами отложившись, как было изложено, так же как Кахос и Кухос и родственники их, до первого Парнаоза.
А царь Парнаоз посадил эриставом Кахети и Кухети одного, затем посадили эриставом Эрети другого и эриставом тушов, дидойцев и хунзахов другого, как и пишется во время 44-го царя Арчила. А иногда цари эриставами ставили своих сыновей, как пожаловал Мириан Реву, и Бакар родственникам и потомкам Рева, а Вахтанг Горгасал сыну своему Дачи. А затем эриставом Эрети был Адарнасе Хосровани, во время царя Гурама курадпалата.
И были они всегда в подчинении и службе у грузинских царей. Но после смерти Иоанна и Джуаншера отложился правитель Григол и завладел Кахети и Гардабани. И было это первым отложением. И после его отложения до единоцарствия Давида Строителя сидели в Кахети 14 правителей и царей. А Эрети захватили племянники Адарнасе Слепого, которые выжгли глаза у брата отца. И пожаловал мученик Арчил ему Шакихи и жену Абухосро. И захватили сыновья его [земли] от Шакихи до Гулгула, а после смерти Джуаншера заняли весь Эрети и назвались царями и посадили эриставов, как и пишется — эристави Штори, эристави Хорнабуджи, эристави Веджини, эристави Мачи. Однако неизвестно, сколько царей сидело и их имена, вплоть до Квирике, 6-го корикоза.
А во время этих смут были они в мире и [на них] приходили сильные, отдавали дань и умиротворяли [их]. А лета Христова 917, грузинского 137 упоминается имя Адарнасе патрикия и сына его, мужа царицы Динар, и сына их Ишханика, о которых по порядку напишем в свое время.
1. Григол, правил 37 лет
А лета Христова 787, грузинского 7 умер Джуаншер эриставтэристави. И отложился после него правитель Григол и захватил он Кахети [и] Кухети и Гардабани. Он же уничтожил имя Кухети и назвался правителем или корикозом Кахети. А в битве с Ашотом курадпалатом потерпел Григол поражение и осталась за Григолом восточная сторона от [реки] Ксани. И правил этот Григол 37 лет в дружбе о царями Эрети, ибо в эту же пору захватили Зрети племянники Адарнасе и воцарился там. А после умер правитель Григол лета Христова 827, грузинского 47.
2. Ваче, правил 12 лет
А после Григола договорились гардабанцы и выдвинули Ваче, сына Кобула, я нарекли корикозом Кахети и правил этот Ваче добром в Кахети и умер лета Христова 839, грузинского 59.
3. Самоел, правил 22 года
А после Ваче выбрали гардабанцы и посадили Самоела Донаури. Этот Самоел бился с Халилом в Гавази. Он же помог Махмеду. Он же встретил с боем Буга турка с гардабанцами у Джвари. Затем умер лета Христова 861, грузинского 81.
4. Габриел, правил 20 лет (В эту пору был грузин Иларион, по происхождению ках (прим. Вахушти))
А после Самоела корикозом сел Габриел Донаури, племянник его же Самоела. И правил он во времена сына Шиха. У него же отняли Гардабани. Затем умер лета Христова 881, грузинского 101.
5. Фадала, правил 15 лет
Потом корикозом сел Фадала Арелманели, мудрец, разумный и сведущий в делах. Он вновь захватил Гардабани. Затем умер лета Христова 893, грузинского 113, (А по последующему изложению видно, что владетели Кахети суть его сыновья и потомки, как и представляю их по именам).
6. Квирике, правил 25 лет
А после Фадалы корикозом сел Квирике. В его время иступил в Кахепи эмир агарян. Взял этот эмир Уджарма и Бочорма. А Квирике пришел к эмиру. А до сих пор имена царей Эрети и дела их ие представлены и не упомянуты, ибо были в мире и для себя. Но теперь этот Квирике, корикоз Кахети, начал враждовать с владетелем Эрети Адарнасе патрикием и, так как эмир агарян принял милостиво Квирике, и стал Квирике сильнее с помощью эмира, и не посмел больше Адарнасе величать себя царем, а только патрикием. А затем привел Квирике против Адарнасе царя абхазов Константина лета Христова 915, грузинского 135. Затем помирились в Веджини, как было описано, и остался Эрети за Адарнасе патрикием, а Кахети за Квирике. Затем умер Квирике корикоз лета Христова 918, грузинского 138. А Адарнасе патрикий сыну своему привел в жены дочь Адарнасе и сестру Гургена эриставтэристава, правнука Ашота курадпалата. А до ее сына Ишханика Эрети, начиная от времен Касре, был еретиком. А эта царица Динар обратила Эрети от армянской ереси к исповеданию православия.
7. Фадала, правил 11 лет
А вслед за Квирике корикозом сел сын его Фадала. В его время пришли арабы саджи и опустошили Кахети и саджи забрали крест израненный. А видя ожесточенность Фадалы, сын Адарнасе и муж царицы Динар вновь занял земли Эрети, присвоенные Квирике и царем Константином, и вновь назвался царем. А этот корикоз Фадала помог царю абхазскому Гиорги, когда осадил [он] сына своего в Уплисцихе. И после того умер корикоз Фадала лета Христова 929, грузинского 149.
8. Квирике, правил 47 лет
И сел в Кахети корикозом Квирике, сын Фадалы. Отложились от него гардабанцы я призвали Гиорги, царя абхазского. Царь Гиорги пленил Квирике и сам занял Кахети. Но после смерти царя Гиорги и сына его Леона вновь занял Квирике Кахети. Затем он передал Адарнасе брату его, царю абхазскому Димитри. Он же Квирике вывел из крепости Уплисцихе царя Баграта и мать его Гурандухт. Сей же Квирике помирился с Давидом курадпалатом. После того умер лета Христова 976, грузинского 296.
9. Давид, правил 34 года
После Квирике корикозом сел сын его Давид. Сей корикоз Давид и царь Баграт вступили в войну и был Давид побежден Багратом. Но после доброго корикозства умер Давид лета Христова 1010, грузинского 230.
10. Квирике Великий, царствовал 20 лет
А после Давида корикозом сел Квирике, сын его. Сей Квирике был схвачен царем Багратом и захватил [Баграт] Кахети сам. А в Эрети умер Ишханик и не осталось никого кроме царицы Динар. Пришел царь Баграт, занял Эрети и ваял царицу Динар и посадил своих эриставов. Но после смерти царя Баграта тот же Квирике захватил Кахети и также Эрети и назвался царем кахов. Хотя эриставы и сидели в Эрети, но царь Квирике более укрепил и посадил троих [эриставов] в Кахети и четырех в Эрети и одного кахетского в Рустави и дал [ему] весь Кухети, то есть Нагеби, Караиа, Чадивар-Самгори, Уджарма, Лило, Марткопи, Грдани, Херки и Тианети вдоль [реки] Арагви до Жинвани. Второго посадил Кветерского и дал [ему] междугорье выше Уджарма, которые [горы] суть Кахетские и Кухетские [и тянутся] до Кавказских гор и за ними. Это есть Эрцо-Тианети, пховы, дзурдзуки и глигвы. Третьего — Панкисского или Марилисского и дал [ему] выше эретских границ до Кавказских гор и Кахетских гор вместе с Тушети. А в Эрети первого посадил в Хорнабуджи или Хоранта и дал [ему] Кисики и Гарекахети до кухетской границы, междуречье Алазани и Мтквари и эретских гор. Второго [посадил] в Веджини и дал выше границы Кисики до ущелья Турдо и [землю] между Алазани и Эретской горы, иже есть внутренний Кахети. Третьего [посадил] Мачинским и дал [ему] низовья [реки] Мачисцкали и к востоку от Алазани вместе с Шакихи и Хунзахи. Четвертого [посадил эриставом] Шторским и дал [ему] от Шторского ущелья до Мачисцкали и к востоку от Алазани вместе с Дидоети, иже есть Заречье.
И он же объединил вновь Кахети и Эрети. Он же воздвиг дворец искусный в Тианети. Он же превратил Телави во дворец и стольный град Кахети и Эрети. Квирике разбогател и стал могущественен и поэтому прозвали его Великим, ибо впервые воцарился он и содеял то, о чем писали [выше]. Он же помог царю Баграту над ранами. На него же, царя Квирике, напал царь осетин Урдуре. Сей Урдуре прошел дорогу дзурдзуков и глигвов и вступил в Тианети и опустошил Кахети. Бился с ним царь Квирике с собранным войском и в сильном бою осетины были побеждены, и убили кахи царя осетин Урдуре и перебили осетин.
И во время доброго правления [и] царствования охотился царь Квирике и отдыхал у Бидарской горы и убил некий раб осетин царя кахов Квирике великого за кровь царя осетин Урдуре лета Христова 1039, грузинского 259.
11. Гаки, царствовал 19 лет
А у царя Квирике не было сына, а усыновил он Гаки, сына сестры своей, сына армянского царя Давида из Самшвилде (Второй царь Ташир-Дзорагетского царства в 989-1048 годах. Из династии Кюрикидов, основатель Кюрике l, хотя династия принято считать ветвью Багратидов, но основатель Кюрике l носил титул царя Алуанка). И после смерти царя Квирике царем кахов стал Гаки. Сей Гаки помог царю Баграту при нападении на Тбилиси. Он же Гаки бился с царем Багратом на горе Микаел-Гавриила. Он же явился к царю Баграту на прием, когда Баграт взял Тбилиси. Сей же Гаки помогал Липариту Багуашу против царя Баграта. А временами владел царь Баграт Эрети и Гаки [владел] Кахети. И после умер Гаки лета Христова 1058, грузинского 278.
12. Агсартан, царствовал 26 лет
После Гаки на царство Кахети сел сын его Агсартан. Однако при нем в основном захватил Зрети царь Баграт. И после прибытия султана явился Агсартан к султану и стал мусульманином. За это дал султан ему же Агсартану весь Кахети и Эрети, принадлежащий царю Баграту. К нему же Агсартану привели беглеца Фадла [на] Гандзинского и случилось то, о чем уже писали. Он же Агсартан помог царю Гиорги против Липарита и арабов. А после возвращения царя Гиорги от султана и ухода [его] войск от Веджинской крепости ушел сей Агсартан к султану и утвердился и согласился на обрезание по вере Магомета. За это вернул ему же султан Кахети и Эрети. Затем возвратился и захватил обе [земли] и правил сам. А затем умер Агсартан лета Христова 1084, грузинского 304.
13. Квирике, царствовал 18 лет
И сел после Агсартана царем кахов сын его Квирике. Сей Квирике был храбрым, мужественным и достойным царства и истинным христианином. У этого Квирике отнял Давид Строитель Зедазенскую крепость. И после доброго царствования умер царь Квирике лета Христова 1102, грузинского 322.
14. Агсартан, царствовал 3 года
Воцарился Агсартан, сын Квирике. Однако был непристойный, легкомысленный, неуравновешенный и недостойный царства. И после трехлетнего царствования этого Агсартана схватили знатные эры и кахи за его невежественность [и] передали царю Давиду Строителю. Тогда Давид Строитель захватил полностью весь Кахети и Эрети и с тех пор находились в едином царстве, до 78-го царя Гиорги, 363 года. А это описали [мы] коротко, ибо уже изложено в книге единства, здесь же представлено более ясно». Вахушти Багратиони. История царства грузинской.
Про принявшего ислам Агсартана, сына Гаки писал еще Ал-Хусайни:« Второй поход великого султана 'Адуд ад-Даула Абу Шуджа" Алп-Арслана в ар-Рум. В 460 году царь Абхаза по имени Бакрат совершил набег на ал-Барда'а, а это один из городов в стране мусульман. Тогда султан укрепился в своем намерении и устремился в страну Абхаз. Командующим авангардом был Сау-Тегин. Самыми храбрыми из воинов ар-Рума [были] франки (ал-фарандж) и пешие воины из Шаки. А Шаки — это округ, где княжил Ахситан. Округ Шаки богат лесами и чащами, в которых [и скрывались] разбойники ар-Рума и Абхаза. Султан приказал нефтеметателям поджечь эти чащи, и они сделали это. И увидел султан среди этих чащ две крепости, построенные из железных плит (атбак), {скрепленных] медными гвоздями. Однако подобраться верхом на конях к этим крепостям было невозможно, и султан, осмотрев их, оставил надежду [завладеть ими]. Между владетелем этих двух крепостей и маликом Шаки была давняя вражда. [Поэтому] владетель крепостей вышел к султану, принял ислам и сдал обе крепости. После этого султан углубился в эту страну и прошел ее, захватывая [новые] крепости, и грабил страну до тех пор, пока не собрал здесь столько [добра], что глаза устали бы, если бы описать [все] это. К султанскому двору прибыли повелитель франков (малик ал-фарандж) и [владетель] Шаки Ахситан с некоторым числом всадников. Он остановился у порога, и султан сказал: «Помогите ему сойти и служите ему, ибо он владыка знатного происхождения». Когда он спешился и вошел к султану, он сказал [следующее]: «Опыт научил меня [оставить] заблуждение, [свойственное] людям, а к твоему трону меня привело не что иное, как представление о вере ислама, [возникшее] в моем воображении, а также твердая решимость порвать с христианством все мои связи и помыслы». Султан сошел с трона, встретил его, обнял и поцеловал в голову. Ахситан поцеловал ногу султана, и оба они не выдержали и заплакали, и в их сердцах загорелось пламя [чувств]. И малик Ахситан признал свидетельство «нет божества, кроме Аллаха, а Мухаммад, да благословит его Аллах и да приветствует,— раб Его и посланник Его». Султан осыпал Ахситана драгоценными камнями из своей сокровищницы, а после того как оказал ему почет и [знаки] уважения, посадил его на своего коня. Перед ними прошли сошедшие с коней эмиры и хаджибы, а потом они вошли в шатер, наполненный царской роскошью и разным добром. Султан послал к нему факиха, который обучил бы его канонам ислама, молитве и сурам Корана. Он приказал подвергнуть его обрезанию и вручил ему управление этими областями». Садр ад-Дин Али ал-Хусайни. Ахбар ад-даулат ас-сельджукийа.
«В джумада II 459/апреле 1067 года. Дж.рх.сри (Б: Дж.рдж.ри), сын Курки (Гиорги?), открыто восстал против Ширваншаха. Он двинулся с войском на Шакки и захватил замок Даскарат ал-Хусейн (?). Он ввел туда свое войско вместе со своим сыном и братом, но в конце концов отдал замок правителю Шакки Ахсартану, сыну Гагика. Ширваншах собрал войско и пошел отвоевывать этот замок, но он не имел успеха и вернулся в Йазидийа удрученный». История Ширвана и Дербенда X-XI.
В 1105 году царь Грузии Давид Строитель присоединяет к своему владению Кахетию. Однако, Шеки некоторое время сохранила независимость. По «Картлис цховреба», только в 1117 году Давид «подчинил Григолисдзе Асата и Шота, и взял крепость Гиш (Киш)». После этого на некоторое время, титул «царя Шаки» перешел грузинским царям и царицам. Например, сохранились образцы писем, адресованных царям и видным сановникам Грузии; в одном из них царь Грузии Давид (Строитель?) величается «царем царей Абхаза, Шаки, Алана и Руса», в другом — анонимный царь той же Грузии — «царем царей Гюрджи, Абхаза, Шаки и Хазара», а в третьем царь Георгий-Лаша, сын царицы Тамар — «царем царей Абхаза, Шаки и Алана». Персидский поэт Фалаки Ширвани в «Оде на смерть Деметре I» так говорит о нём: «Шахиншах Абхаза и Шаки». Однако, не позднее первой четверти XIII века Шеки являлся во владении Ширваншахов. Позже, из переписки Рашид ад-Дина (1247—1317) отчётливо видно, что в монгольское время Шеки — был включен в состав государства Хулагуидов. К концу XIV века на территории бывшего Шекинского царства снова возникло независимое Шекинское государство.
«Но так, называемые Татары, которые пришли немного перед сим, а именно, в 669 — 1220 году, хотели было возвратиться в 671 — 1222, но не посмели. Присоединив к себе бесчисленное множество войска, имея предводителем военачальника Чармахана, они пришли в царственный город Гандцак в 684 — 1235 году, осадили его, наконец взяли и без-пощадно губили (жителей), кроме младенцев и женщин, которые им нравились. Ободренные этим (своим успехом), они вступили в Иверийское царство, разделили известные местности в областях и неприступные крепости между главнейшими своими князьями, называемыми нуинами.Эти последние немедленно вступили во владение крепостями областей, доставшихся каждому из них по жребию: и все это в наказaниe за безмерные грехи наши! Чахадай-нуину достался город Лope и области по ту сторону его; Духада-нуину — сильная крепость Калан, откуда прогнали Авага, владетеля страны; Чармахану — Ани и Карс с их окрестностями; Хадаха-нуину — все четыре стороны Гетабакса и Варданашата; а Молар-нуин, которому по жребию выпали крепости владения великого князя Вахрама, хитростью взял Шамхор. Вахрам же с сыном своим, Ахбухою, скитался из места в место до тех пор, пока узнал, что Татары щадят изъявивших покорность и признающих власть их. По возвращении своем Вахрам получил обратно взятые крепость и область — наследственное свое владение. (Он нашел), что в руках Татар находились уже: Тавуш, Катцарет, Терунакан, так называемый Ергеванк', Матцнаберд, принадлежавший Асхартану из царского рода Кюрике, Нор-берд — собственность царя Васака, непобедимая крепость Кавазинь, знаменитая крепость Гаг с областью, построенная царем Гагиком, где находился славный, известный целому миpу монастырь (св. Саргиса) с крестом и церковью, построенною и освященною св. вардапетом Месропом и переводчиком армянским, стоящею на вершине Гага и господствующею над широким и безграничным полем. Этого мало: Татары захватили уже многие другие крепости и пещеры, вырытый в скалах, бывшие в лесах, в лощинах и долинах многих областей, деревень и селений. Все это в короткое время без малейшего труда перешло в руки Татарам. И это для нашего назидания, дабы мы ведали, что рука Господа перед нашими глазами передала страну нашу на снедь иноплеменникам. Но что плачевнее всего, что послужило соблазном для слабоверных, это то, что Господь попустил ругаться над святыней и над своими святыми; ибо враги голодом и в особенности жаждою вынудили трудолюбивого, славного, знаменитого вардапета, по прозванию Ванакан, сдать каменистую пещеру, где он укрепился было с своими учениками и многими другими, искавшими у него убежища, которым он принес себя в жертву и ради их спасения предал себя пленником в руки неприятелю». (пер. Н. О. Эмина) Текст приводится по изданию: Всеобщая история Вардана Великого. М. 1861.
Д. Л. Мусхелишвили предлагает, что: приблизительную линию границы Шекинского царства в IX — первой половине X вв можно представить по данным грузинских историков: в Алазанской долине она проходила немного западнее сел. Веджини и Гавази (Ахалсопели); на Иорском плато − немного восточное Гареджийского монастыря и сел. Бодбе. На севере границей служил, конечно, Кавказский хребет, причем, нет сомнения, что и юго-западный район Дагестана входил в состав этого царства».
С. В. Юшков считал этноним "лпин" вариантом этнонима Албан. С. Т. Еремян сопоставлял термины "албаны" и "лпины", видя во втором термине усеченную форму первого.
Д. Л. Мусхелишвили учитывая сведения арабских источников X века так же отмечает, что с запада Шеки граничил с Санарией, то есть Кахетским княжеством, а с востока с маленьким царством Кабалой; что касается южной границы, то, можно было бы предположить, что она проходила по Куре.
Согласно «Худуд ал-алам» , в X веке протяженность территории Шеки было 70 фарсах. Но В. Ф. Минорский эту информацию считает не правильнoй. А Ибн Мискавейх (ок. 932/936—1030) пишет, что «Мубарак есть большое селение у ворот Бердаа… Этот Мубарак есть начало границы с Шаки». В. Ф. Минорский отмечает, что «территория Шакки расположенная на север от Куры, имела свою собственную династию, которая в IX в. расширяла своё влияние на Арран».
Изначально центром царства являлся город Шеки. Арабские авторы часто упоминают о нём. Так, например, аль-Мукаддаси говорит, что расположен «Шакки (Шеки) на равнине; большая часть жителей — христиане, а соборная мечеть на площади мусульман». С самого начала XI века центром царства стал город Телави, который X веке по указанию аль-Мукаддаси был один из самым известным городом Аррана. В начале XII века центром царства являлась крепость Киш.
По поводу албанских Корикозов ещё в середине XIX века внимание исследователей привлекала одна «странная» правящая династия в Кахетии под наименованием «Корикозы». Власть у них не передавалась по наследству, как в других грузинских царствах (Картли, Имерети), а являлись эти цари выборными. Данная династия правила чуть более 300 лет – с 790 до 1105 года. Русский академик М.Броссе, один из лучших знатоков грузинской истории, полагает, что данная династия имела кавказско-албанское происхождение, о чём свидетельствуют и царские имена, не имеющие грузинской этимологии. В своей работе посвящённой статистике грузинских династий, он в частности указывает следующее: «От этой династии (Корикозы), бывшей избирательною, при пяти царствованиях, 111 лет, известны нам лишь только 18 лиц, между которыми 14 носили корону: Григол (790-827 гг.), Вачи или Дачи (12 лет, умер в 839 г.), Самсул Донаури (21 год, умер в 861 г.), Гавриил Донаури (20 лет, умер в 881 г.) Падала I (12 лет, умер в 893 г.), Квирике I (25 лет, цмер в 918 г.), Падала II (11 лет, умер в 929 г.), Квирике II (47 лет, умер в 976 г.), Давыд (31 год, умер в 1010 г.), Квирике III (19 лет, умер в 1029 г.), Гак (29 лет, умер в 1058 г.), Агсартан I (26 лет, умер в 1081 г.), Квирике IV (18 лет, умер в 1102), Агсартан II (3 года, перестал царствовать в 1105 г.). Впрочем, подлежит большому сомнению и разысканию вопрос, не была ли Корикозская династия армяно-агванского происхождения. Ибо в VI веке святой Давыд Гареджели встретился в Кахетии с одним армянским властелином. Во второй половине IX века Кахетия отстала от армянской веры, по замечанию летописцев, и, наконец, из других источников видим, что в это самое время большая часть Кахетии была подвластна агванским царям. Вдобавок можно заметить, что имена здесь упоминаемых Корикозов суть вообще не грузинские, а собственно агванские». Статистические очерки грузинских династий. М.Броссе Кавказ, № 25. Тифлис, 1847).
Две серии серебряных монет смешанного христианско-исламского дизайна, прикрепленных к Квирике III (Кюрике) из династии Корикозов, были найдены в 2012 и 2013 годах в Чухур-Кебеле в Азербайджане и Сисиане в Армении. На монетах имя Квирике на арабском языке (как Абу-л'Фадл Курики б. Дауд), исламский символ веры (шахада), а также имена халифов Аббасидов — Аль-Кадира и Аль-Каима — на лицевой стороне, что указывает на признание Квирике, по крайней мере номинально, сюзеренитета Аббасидов в качестве средства отражения экспансионизма Багратидов. Использование арабской вязи, общего арабского денежного протокола и мусульманского символа веры (шахада) на его монетах не означало приверженности Квирике III исламу. На реверсе монет изображен всадник, идентифицированный в грузинских буквах асомтаврули как Святой Георгий, побеждающий Диоклетиана.
В конце ХIV в. Шекинское государство (управлялся на основании разумных советов и указаний кендхуды и старейшин), возникшее вновь после распада государства Хулагуидов, возглавляет представители из рода ширваншахов Сайид-Али, после его сын Сайид-Ахмад. После них главой становится старейшина Шеки священник Кара-Кешиш, его сын Джандар через некоторое время принимает ислам и стал называться Алиджаном. Албанские католикосы обосновались в монастыре Гандзасар в княжестве Хачен, и Албанский католикосат стал называться также и Гандзасарским. В XV в. возник, и более 100 лет функционировал так "антипрестольный" католикосат в левобережном (т. е., вероятно, удинском) Чалете (с конца XVII до XIX века функционировал и другой "антипрестольный" католикосат на севере Хачена, в монастыре Ерицманканц — Трёх отроков). Гандзасарский католикосат продолжал по традиции носить название Албанский. В итоге, в Албанском католикосате появились два католикоса, претендующие на один и тот же титул. Один из католикосов Чалета Аракел (1497 - 1511 г. ) был в числе свидетелей заключения мира между Хновом (сел.в Ахтынском районе) и Цахурским (сел.в Рутульском районе) князем Горги:«Произведена была запись при свидетельстве «держателя» церкви Аракела [ Албанского ] , влиятельных курушцев ( т.е. соседей хновцев ) во главе с их кадием Алибеком ибн Усманом и близких родственников Алибека Уцуми , выходца из сел . Хиц». Т. Айтберов, Илису и Горный магал.
Исследователи истории Кавказской Албании К.В.Тревер, С.В.Юшков, Ф.Дж.Мамедова, К.Г.Алиев, Т.М.Мамедов и др. почти без исключения подтверждают, что территория Илисуйского султанства составляла часть бывшей территории Албании. Об этом также свидетельствуют некоторые памятники албанского зодчества, сохранившиеся по сей день на территории бывшего Илисуйского султанства. Традиция выбора народом себе наследственного правителя как в Шекинском царстве была так же в Илисуйском султанате. Султаны избирались на джамаатах из членов султанской фамилии, причём султан был одновременно как наследственным, так и выборным, что являлось результатом компромисса между ним и цахурскими джамаатами.
Арабские источники IX-X в.в. называли Албанию Арраном. Арран включал почти те же пределы, что и Албания, с включением к этой территории города Тифлиса с его окрестностями, завоеванного арабами в 644 г. и находившегося под мусульманским управлением до 1122 (12,с.59). Так, арабский историк X в. Ал-Истахри в своëм труде Китаб масалик ал-мамалик четко указывает границы Аррана - …на севере (границы – Э.Л.) тянутся от Баб ал-Абваба к Тифлису, оттуда до местности Нахичеван, около р.Аракс включительно (12, с.59).
«Что касается Аррана, то это известная страна, (которая) граничит на юге с Азербайджаном, с запада его опоясывают границы Армении, а с востока и юга — Азербайджан, с севера — горы Кабка. Столицы (главные город) его: город Нашава, он же Накчуван, пятого климата: долгота 78°, широта — 42°; Баб ал-абваб, (который) называется в наше время Баб ял-хадид (железными воротами); это обширное место с самостоятельными правителями: долгота — 78°, широта — 41°, говорят также — 48°. Главные города его (Аррана) (также): Гянджа в пятом климате; долгота ее — 74°, широта — 48°. Среди известных городов Аррана: Тифлис, Шамкур, ал-Байлакан, Сарир-Аллан. Это обширная область, на землях (которой) проживали лакзы. «Лакз» также название горы». Ахмед ибн Лютфуллах (Мунадджим-Баши) "Джами ад-Дувал"; Ибн ал-Азрака ал-Фарики из "Истории Майяфарикина".
По сведениям Бакиханова:«В грамоте, данной султаном Якубом, сыном Хасана падишаха туркменского в 892 г. х. (1487 г.) на имя Симеона, армянского архиепископа, Ширван назван Агван-Дагестан». Аббас-Кули-ага Бакиханов. Гюлистан-и Ирам.
В 12 й главе книги познания мира (1404 г.) есть сведения о Шеки и его жителях: «Следуя на восток, за пределами этой страны можно найти много других народов различных вероисповеданий прежде чем достигнешь Каспийского моря, города Железных ворот, который есть Шаки. Это — прекрасная страна, плодородная, весьма богатая водой, хлебом, животными, шелком и рисом. Их масло, добываемое из орехов, удовлетворяет потребности как в кулинарии, так и в освещении. Однако страна одинаково не полезна для здоровья, кроме того, жители страдают от скопления газов в кишечнике и слабы здоровьем, а чужеземцы здесь долго жить не могут. Десь живут также Ioriani, Saraceni, Thurigi, Lagzi. Между этой местностью и горами обитают две народности: встречаются Laggi и Thurigi. В северной части страны расположены высокие горы, тянущиеся до самого Каспийского или Бакинского моря. Как я уже упоминал, на равнине и у подножья гор проживают различные народности, и каждая имеет собственный язык. В своей религии они также следуют грузинам, но кроме уже упомянутых, они имеют несколько своих собственных церемонии. К востоку от этой земли живут Legzi. Они имеют свой собственный язык. Они живут в горах и здесь все еще видны стены, построенные Александром Великим для того, чтобы отгородиться от народов гога и магога. Город, находящийся между Каспийским морем и горами, и именуемый Железными Воротами, также находится вблизи. Место это представляет собой чрезвычайно узкий проход, и ни одна душа не сможет пройти через него без знакомства с ним и без согласия правителя этой земли. Он разделяет всю Татарию на две части, и ни один живой не сможет пройти горы или море ни в каком другом месте, а только через этот проход. По этой причине его по-персидски зовут Дербенд, что означает проходные ворота или закрытые ворота. Схоластик Магистр упоминает об этом как о предположении. Однако современники рассматривают эти вещи как правдивые и даже покажут вам стену и расскажут, как Александр заключил их здесь и что никто не может проникнуть к ним и никто не сможет выйти от них. Ни одна живая душа не знает ничего относительно их жизни и обычаев. Однако некоторые люди добирались до них и делали какие-то умозаключения, рассказывая множество удивительных историй относительно их жизни. Например, что они не имеют соли и поэтому они приходят к проходу, где их соседи дают им соль, а взамен они оставляют здесь своих животных или гонят их в это самое место. Обмен осуществляется без единого произнесенного слова. Жизнь этих Legzi регулируется кажется всеми существующими законами. Некоторые из них следуют за сарацинами, другие — за грузинами, а некоторые — за христианами. Они очень быстро ходят и являются прекрасными стрелками. Тимур-ленг сделал попытку проникнуть в эти горы, в эту их страну, имея под рукой сто тысяч вооруженных людей. Но они встретили армию перед густым лесом и нанесли им такие потери, что Тимур-ленг приказал отступить. И когда этот владетель задумал пройти Железные Ворота, то он понял, что он сможет подчинить себе эту страну прежде всего только мирным путем, чтобы уже затем вторгнуться в Великую Татарию. Я мог бы рассказать еще больше об этих горах и их обитателях, но мы теперь удовлетворимся этими краткими сообщениями, иначе мы не закончим полностью весь рассказ. Там находится большая страна, именуемая Аррани, которая расположена на равнине, близ Каспийского или Бакинского моря и которая густо заселена. Она находится под властью сарацин, но среди се жителей есть много христиан. На востоке страна граничит с упомянутым морем, Персия находится на юге, ее западным соседом является Армения, тогда как с севера находятся упомянутые выше горы. Через эту равнину протекает две очень большие реки и впадают в Каспийское море. Народ, живущий вдоль их берегов имеет познание в выработке различных шелков и вывозит их во все концы света. Среди других удивительных вещей этих равнин то, что они имеют источники, дающие огромное количество пахнущей нефти. Вот как это происходит: если они выроют яму глубиной в два эля ( = 114 см) или даже меньше, то сразу же ударит сильный фонтан воды. Если они вычерпают некоторое ее количество и выльют в открытые сосуды, то вода через некоторое время испарится и останется одна нефть. Нефть собирается в мешки и вывозится даже на расстояние в пятьдесят дней пути. Она используется как горючее для плавающих фитилей и лампад, для которых в других странах используют растительное масло или нутряное сало. Эта нефть является составной частью большого количества лекарств, и особенно белая нефть. Однако она очень редка и ее лечебная сила, как говорят, аналогична бальзаму и она прекрасное средство против обморожения, растяжений и отвратительных прилипающих насекомых. Земля, сквозь которую бьет ключом черная или серая нефть, горит как дерево, однако пища, приготовленная на таком огне не вкусная, но жители этой страны едят эту пищу с хлебом и несмотря на ее ужасный запах, она им нравится. Когда верблюды болеют чесоткой, то без этой нефти не обойтись, ибо она имеет сильное лечебное свойство. Ее также применяют и к буйволам». Иоанн де Галонифонтибус. «Книга познания мира» (Libellus de notatia orbis).
В период правления албанского католикоса Есаи Гасан Джалала (XVII - XVIII вв.) всё ещё встречаются термины «Агванк» и «агваны» (Албания, албаны). Как отмечал знаменитый путешественник XVII века: «К северу от горы Эльбрус живут кайтаки. У них пятьдесят тысяч воинов. Они являются подданными московского короля. К югу от горы Эльбрус живет народ христианского вероисповедания, который называют лезги или легзи. У них пятьдесят тысяч воинов, подчиненных персам». Эвлия Челеби Книга путешествий выпуск ll. Под Эльбрусом (Албурз) подразумевается система горных хребтов, находящихся на границе Азербайджана и Дагестана. Шах Албурз, Ныне эта вершина Бокового хребта называется Шалбуздаг (высота 4142 м).
Источники: Д. Л. Мусхелишвили, Из исторической географии восточной Грузии (Шаки и Гогорена), Тбилиси, 1982.
Гумба Г. Д. Кавказская Албания по «Ашхарацуйцу» Вардана вардапета (XIII в.). — Ереван: Вестник общественных наук, 1986. — № 9. — С. 64-73.
V. Minorsky. Caucasica IV // Bulletin of the School of Oriental and African Studies. — 1953-10. — Т. 15, вып. 3. — С. 504–529.
Минорский Владимир Федорович, История Ширвана и Дербента X - XI веков.
Босуорт К. Э, Минорский Ф. В. The Encyclopaedia of Islam. Shakki. — 1997. — С. 253-255.
Энциклопедия Ислама, том I, стр. 660, статья — Arran.
А.Е.Крымский. Труды. Страницы из истории Северного, или Кавказского, Азербайджана (классической Албании). Шеки. — Киев: Наукова Думка, 1974. — Т. IV. — С. 590.
C. Dawsett. A Neglected Passage in the «History of Albanians». Bulletin of the School of Oriental and African Studies — University of London, V 19, No.3, 1957 p. 463.
A. В. Акопян, А. Р. Варданян. Монеты Квирике III, царя Кахети и Эрети. В сб.: Семнадцатая Всероссийская нумизматическая конференция. Москва. Пущино. 22-26 апреля 2013. Тезисы сообщений и докладов. М.: Триумф принт, 2013. С. 43–44.
Уникальные нумизматические памятники истории Грузии XI века (Новые данные о монетных эмиссиях Квирике III великого).