ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ КАК НАУКА. — История философии как наука создана марксизмом. До марксизма попытки создать научную историю философии не имели успеха, так как они основывались на идеалистическом трактовке истории общества и происхождения идей. Каждый философ объявлял все предшествовавшие философские системы заблуждениями, и вся история философской мысли оказывалась таким образом, своеобразной галереей заблуждений. Первую серьезную попытку создать систематическую историю философии сделал Гегель в своих «Лекциях по истории философии». Однако история философии трактовалась им с ложных, идеалистических позиций, как процесс последовательного развития идей, в котором осуществляется саморазвитие абсолютного духа: по Гегелю, отдельные стадии в развитии философии означают отдельные ступени познания абсолютным духом себя самого.
Гегелевская история философии сознательно игнорирует материалистическую линию, третирует материалистов, пытается всячески принизить их, чтобы возвысить идеализм и доказать, что только идеалистическая философия заслуживает названия философии. Дальнейшее развитие буржуазной истории философии в лице таких её представителей, как Куно Фишер, Виндельбанд, Ибервег-Гейнц, не выдвинуло после Гегеля ни одной заслуживающей внимания широкой обобщающей концепции. Современная буржуазная история философии так же низко пала, как и сама буржуазная философия. Фальсифицируя действительный ход развития философии, вековую борьбу материализма против идеализма, современные буржуазные историки философии преследуют цель оправдать самые реакционные, самые антинаучные системы прошлых веков.
Ярким образчиком подобной фальсификации может служить книга «История западной философии» английского философа-мракобеса Бертрана Рассела. Все буржуазные философы не могли и не могут даже сколько-нибудь серьезно пойти к решению задачи — дать научную историю философии. Ценные положения внесли в развитие истории философии работы русских философов XIX в. — «Письма об изучении природы» Герцена, произведения Чернышевского. Особенно ценны для понимания некоторых вопросов истории русской философии «Очерки гоголевского периода русской литературы» Чернышевского.
Однако только идеология пролетариата — марксизма дает единственно верный критерий и руководящие идеи для построения историко-философской науке. Опираясь на материалистическое понимание общества, марксистско-ленинская история философии вскрывает действительные закономерности развития философской мысли показывает, что развитие философских идей и теорий отражает развитие общественной жизни, изменения в экономическом строе общества. Огромное руководящее значение для научного понимания истории философии имеет развитое И. В. Сталиным марксистское учение о базисе и надстройке. Философские теории и взгляды, как и политические, правовые и другие взгляды общества, являются надстройкой и изменяются вместе с изменением и ликвидацией своего базиса. Как и всякая надстройка, философские взгляды и теории помогают своему базису укрепляться, являются активной силой общественного развития.
В классовом обществе философия выражает идеологию того или иного общественного класса. Поэтому развитие и смену философских взглядов нужно исследовать в связи с изменениями, происходящими в базисе общества. Таким образом, история философии должна быть рассматриваема как процесс, развивающийся в связи со всем ходом исторического развития общества. В трудах классиков МЛ даны освещение и оценка основных этапов в развитии истории философии, а также оценка и критика наиболее существенных философских систем и школ.
Большое научное знание для истории философии имели работы Плеханова. Важную роль в деле освещения вопросов истории философии сыграла борьба против меньшевиствующих идеалистов и механистов. Во время этой дискуссии были разоблачены идеалистические и механистические искажения в освещении вопросов истории философии. Большой вклад в развитие марксистско-ленинской истории - философской науки внесла философская дискуссия, проведенная по инициативе ЦК ВКП(б) в 1947 г. Дискуссия, выступление от имени ЦК ВКП(б) А. А. Жданова вскрыли серьезные ошибки и пороки книги Г. Ф. Александрова «История западноевропейской философии», которая извращала марксистско-ленинские принципы подхода к истории философии, объективистски излагала историю философии, игнорировала принцип большевистской партийности. Исходя из того, что борьба материализма и идеализма является законом развития философии и что на основе этой борьбы развивалась и формировалась научная материалистическая линия в философии, А. А. Жданов дал четкое определение предмета историко-философской науки.
Научная история философии, указывал А. А. Жданов, является «историей зарождения, возникновения и развития научного материалистического мировоззрения и его законов. Поскольку материализм вырос и развился в борьбе с идеалистическими течениями, история философии есть также история борьбы материализма с идеализмом». Соответственно с этим определением предмета научной истории философии А. А. Жданов подчеркнул важнейший, решающий принцип марксистской историко-философской науки: её партийность, её несовместимость с буржуазным объективизмом, с раболепием перед буржуазными философами и с преувеличением их заслуг. А. А. Жданов подверг далее резкой критике немарксистскую трактовку истории философии как процесса постепенной смены одной философской школы другой, а марксистской философии — как одной из философских школ.
«С появлением марксизма как научного миросозерцания пролетариата, — говорил А. А. Жданов, — кончается старый период истории философии, когда философия была занятием одиночек, достоянием философских школ, состоявших из небольшого количества философов и их учеников, замкнутых, оторванных от жизни, от народа, чуждых народу. Марксизм не является такой философской школой. Наоборот, он является преодолением старой философии, когда философия была достоянием немногих избранных — аристократии духа, и началом совершенно нового периода истории философии, когда она стала научным оружием в руках пролетарских масс, борющихся за свое освобождение от капитализма».
Возникновение марксистской философии история философии должна рассматривать как революционный скачок, как революцию, совершившую грандиозный переворот в истории человеческой мысли и превратившую философию в науку. Марксистская история философии должна, далее, показать изменение самого предмета философии как наука, совершавшееся в ходе развития философии, естествознания и других наук.
Почти вплоть до возникновения марксизма философия рассматривалась как «наука наук», охватывающая все области знания. Последней искусственной системой такого рода была философия Гегеля. В прошлом такое расширение предмета философии было оправданным, поскольку наука ещё не дифференцировалась и многие положительные науки, впоследствии возникшие на базе возросших знаний о природе, заменялись философскими вымыслами.
«Своеобразие развития философии, — указывал А. А. Жданов, — заключается в том, что от неё, по мере развития научных знаний о природе и обществе, отпочковывались одна за другой положительные науки. Следовательно, область философии непрерывно сокращалась за счет развития положительных наук (замечу кстати, что этот процесс не закончен и до настоящего времени), и это освобождение естествознания и общественных наук из-под эгиды философии представляло из себя прогрессивный процесс как для естественных и общественных наук, так и для самой философии». Современная марксистско-ленинская история философии не может обрываться возникновением марксизма. Она должна включать в себя всю столетнюю историю марксистской философии, её борьбы с буржуазно-реакционными течениями и школами, творческое развитие марксистской философии Лениным и Сталиным применительно к новой эпохи империализма и пролетарских революций.
А. А. Жданов подверг резкой критике искусственное деление в книге Г. Ф. Александрова истории философии на историю западно-европейской и историю русской философии; невключение в книгу истории русской философии означало умаление роли русской философии, указывал А. А. Жданов.
Подлинно научная история философии должна анализировать и излагать развитие материалистической философии в тесной связи с историей естествознания.
Марксистская история философии должна быть непосредственно связана с задачами современности, быть орудием коммунистического воспитания. Все эти указания А. А. Жданова обобщают идеи и высказывания Маркса, Энгельса, Ленина и Сталина по вопросам истории философии и дают полное и глубокое определение марксистской истории философии как науки. Произведения классиков М-Л дают гениальные образцы научного анализа и изложения истории философии. Таковы труды К. Маркса и Ф. Энгельса «Святое семейство», «Немецкая идеология», произведения Ф. Энгельса «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии», «Анти-Дюринг», таковы труды В. И. Ленина «Материализм и эмпириокритицизм», «Три источника и три составных части марксизма», «Философские тетради», труды И. В. Сталина «Анархизм или социализм?», «О диалектическом и историческом материализме», «Марксизм и вопросы языкознания» и др.