Четырнадцатое чудо Христово и "Пастырь" Гермы

(Из книги Дмитрия Логинова "Протоапостол")

https://www.litres.ru/dmitriy-loginov-8552/protoapostol-blagovestvovanie-germy-o-kom-svershilos/chitat-onlayn/

ЧЕ­ТЫР­НАДЦА­ТОЕ ЧУ­ДО ХРИС­ТО­ВО И «ПАС­ТЫРЬ» ГЕР­МЫ

Кни­га «Про­то­апос­тол» про­дол­жа­ет се­рию «Про­поведь чу­деса­ми». Кон­крет­но же есть она про­дол­же­ние кни­ги «Лод­ка Хрис­та», ко­торая по­вес­тву­ет о чу­десах Три­над­ца­том и Че­тыр­надца­том, ко­торые сот­во­рил наш Бог во вре­мя жиз­ни сво­ей зем­ной и о том, ка­кую не­сут они со­бой ПРО­ПОВЕДЬ.

Но кни­га «Про­то­апос­тол» не пос­вя­щена не­пос­редс­твен­но ЧУ­ДЕСАМ, чем от­ли­ча­ет­ся от про­чих книг се­рии. Она го­ворит лишь о СЛЕДС­ТВИ­ЯХ од­но­го из чу­дес Хрис­та. А имен­но о ду­хов­ных, ис­то­ричес­ких и — хоть и проз­ву­чит неп­ри­выч­но в та­ком кон­тек­сте — ге­опо­лити­чес­ких следс­тви­ях чу­да Его Че­тыр­надца­того.

Да, они ока­зались нас­толь­ко зна­читель­ны, эти следс­твия, что… пот­ре­бова­ли от­дель­ной кни­ги.

За вре­мя сво­ей зем­ной жиз­ни Спа­ситель ос­во­бодил от одер­жа­ния бе­сами лю­дей мно­гих (как и по­сей­час да­ет ве­ру­ющим в Не­го си­лы про­тивос­то­ять бе­сам). Од­на­ко чу­до, в Га­дарин­ской зем­ле сот­во­рен­ное, бы­ло сов­сем осо­бен­ным.

Не столь­ко да­же и по­тому, что че­ловек ока­зал­ся тог­да из­бавлен Гос­по­дом на­шим от це­лого ЛЕ­ГИ­ОНА бе­сов.[1] А боль­ше вот чем: не­мед­ленно по из­бавле­нии Бог наш это­го жи­теля зем­ли Га­дарин­ской БЛА­ГОС­ЛО­ВИЛ НА ПРО­ПОВЕДЬ.

Мно­гих Спа­ситель выз­во­лил чу­деса­ми сво­ими от бе­сов и от бо­лез­ней. Но ни­кому из та­ких, за ис­клю­чени­ем се­го ски­фа лишь, Хрис­тос не по­веле­вал о том ис­по­ведо­вать. Не толь­ко, что не ве­лел — воз­бра­нял!

Ис­клю­читель­но пос­ле чу­да Че­тыр­надца­того ина­че рас­по­рядил­ся Бог. «Па­сущие сви­ней рас­ска­зали в го­роде и де­рев­нях. И выш­ли жи­тели пос­мотреть, что слу­чилось. При­ходят ко Ису­су и ви­дят, что бес­но­вав­ший­ся, в ко­ем был ле­ги­он, — си­дит и одет и во уме здра­вом… И, ког­да Он во­шел в лод­ку, тот бес­но­вав­ший­ся по про­сил Его, что­бы ему быть с Ним. Од­на­ко Исус не доз­во­лил ему, а ска­зал: иди до­мой к сво­им и рас­ска­жи им, что сот­во­рил с то­бою Гос­подь и как Он по­мило­вал те­бя. И тот по­шел и на­чал про­пове­довать в Де­сятиг­ра­дии, что с ним сот­во­рил Исус; и все ди­вились» (Мк 5:14—20).

Га­дарин­ский скиф от­пра­вил­ся нес­ти бла­говес­тво­вание ДО ТО­ГО ЕЩЕ, как уче­ников сво­их Бог наш бла­гос­ло­вил на про­поведь, то есть на не­сение Бла­гой Вес­ти. Апос­тол это ведь боль­ше, чем толь­ко лишь уче­ник. Апос­тол это СО­РАТ­НИК пос­ланный.

И вот Хрис­тос пос­лал то­го ски­фа на слу­жение апос­толь­ское РАНЬ­ШЕ, чем про­из­вел Он уче­ников сво­их во апос­то­лы. О воз­ве­дении Две­над­ца­ти во апос­то­лы по­вес­тву­ет гла­ва Еван­ге­лия СЛЕ­ДУ­ЮЩАЯ за той, в ко­торой бы­ло опи­сано чу­до Че­тыр­надца­тое: «…и, приз­вав две­над­цать, на­чал по­сылать их по два, и дал им власть над не­чис­ты­ми ду­хами. И за­пове­дал им ни­чего не брать в до­рогу, кро­ме од­но­го по­соха: ни су­мы, ни хле­ба, ни ме­ди в по­ясе… И ска­зал им: ес­ли где вой­де­те в дом, ос­та­вай­тесь в нем, до­коле не вый­де­те из то­го мес­та. И ес­ли кто не при­мет вас и не бу­дет слу­шать вас, то, вы­ходя от­ту­да, от­ря­сите прах от ног ва­ших, во сви­детель­ство на них. Ис­тинно го­ворю вам: от­раднее бу­дет Со­дому и Го­мор­ре в день су­да, не­жели то­му го­роду. Они пош­ли и про­пове­дова­ли по­ка­яние; из­го­няли мно­гих бе­сов и мно­гих боль­ных ма­зали мас­лом и ис­це­ляли» (от Мар­ка, 6:7—13).

Чувс­тву­ет­ся родс­тво се­го мес­та с чу­дом об из­гна­нии ле­ги­она (Мар­ком же в пре­дыду­щей гла­ве опи­сан­ным). «Дал власть им над не­чис­ты­ми ду­хами… из­го­няли мно­жес­тво бе­сов». Да и обы­чай апос­то­лам Бог за­пове­дал скиф­ский: обык­но­вения сто­иков, ас­ке­тичес­ких стран­ни­ков. «Ни­чего не брать в до­рогу, кро­ме од­но­го по­соха». Так ста­нов­ле­ние уче­ников апос­то­лами — про­то­апос­толь­ский об­раз име­ло пе­ред со­бой.

И­оанн, крес­тивший во И­ор­да­не, суть пред­те­ча Хрис­та; скиф, пос­ланный Хрис­том про­пове­дать в За­иор­данье, суть пред­те­ча апос­то­лов.

За­иор­дан­ские ски­фы жи­ли в Па­лес­ти­не со вре­мен ца­рей Зар­да­на и Ски­фа. Да ведь и са­ма Па­лес­ти­на так наз­ва­на по име­ни скиф­ско­го ца­реви­ча Па­лы (Па­лы Стан), ко­торый при­ходил­ся то­му ца­рю Ски­фу сы­ном.

Сви­детель­ство Ди­одо­ра Си­цилий­ско­го: «В чис­ле по­том­ков это­го ца­ря [Ски­фа] бы­ли два бра­та, от­ли­чав­ши­еся доб­лестью; один из них на­зывал­ся Пал, а дру­гой — Нап. Ког­да они со­вер­ши­ли слав­ные под­ви­ги и раз­де­лили меж­ду со­бой царс­тво, по име­ни каж­до­го из них наз­ва­лись на­роды, один па­лами, а дру­гой на­пами» (Ди­одор Си­цилий­ский. Ис­то­ричес­кая биб­ли­оте­ка II, 43: 3,4).

Эти Зар­дан и Скиф бы­ли прав­ну­ками И­афе­та и вну­ками Мо­соха. Древ­не­рус­ское Ска­зание о Сло­вене и Ру­се по­вес­тву­ет: «Прав­ну­цы Афе­товы [вну­ки Мо­соха] Скиф и Зар­дан кос­ну­шася по­луден­ных стран и все­лиша­ся во Ек­си­нопон­те, и жи­вяху та­мо мно­га ле­та, и от сих по­роди­шася сы­нове и вну­цы и ум­но­жиша­ся зе­ло, и проз­ва­шася по име­ни пра­деда сво­его Ски­фа: Ски­фия Ве­ликая. На­чаль­ни­цы же тог­да ро­дите­ли их кня­жаху еди­ного от­ца сы­нове пя­точис­ле­нии кров­ни­цы, им же име­на: Сло­вен, Рус, Бол­гар, Ко­ман, Ис­тер».

Да­лее го­ворит Ска­зание: «В ле­то от сот­во­рения ми­ра 3099 (2409 до Р.Х.) Сло­вен и Рус с ро­ды сво­ими от­лу­чиша­ся от Ек­си­нопон­та и хож­да­ху по стра­нам все­лен­ныя, 14 лет пус­тыя стра­ны об­хожда­ху, дон­де­же до­шед­ше езе­ра ве­лика, Мо­ик­са зо­вома­го [Мо­сох ис­кал его], пос­ле­ди же от Сло­вена Ил­мер про­име­нова­ся во имя сес­тры их Ил­ме­ры. И тог­да вол­хво­вание по­веле им бы­ти на­сел­ни­ком мес­та оно­го. И ста­рей­ший, Сло­вен, се­де на ре­це, зо­вомей тог­да Мут­ная, пос­ле­ди ж Вол­хов про­име­нова­ся — на­чало Сло­вен­ску гра­ду, иже пос­ле­ди Новъ­град Ве­ликий про­име­нова­ся. И от то­го вре­мени но­воп­ри­шель­цы скиф­стии на­чаху име­нова­тися сло­вяне».

То есть еще в 2395 го­ду до Р.Х. был ос­но­ван Сло­венск и ос­но­вав­шие оный ски­фы на­чали име­новать­ся сла­вяне (сло­вяне). И зем­ли, ка­кие прош­ли те ски­фы от И­ор­да­на до Вол­хо­ва, два с по­лови­ной ты­сяче­летия сох­ра­няли меж со­бою связь и родс­тво. По­это­му-то про­поведь про­то­апос­то­ла пе­реда­валась, как го­ворит­ся, из уст в ус­та от За­иор­да­ния да­лее по тем зем­лям. То есть пред­восхи­тила — и тем «ис­пра­вила» (Ин 1:23) — путь пер­возван­но­го апос­то­ла Ан­дрея, про­шед­ше­го со сво­ей про­поведью нам­но­го даль­ше, чем дру­гие апос­то­лы вмес­те взя­тые. А имен­но: пов­то­рив­ше­го путь Сло­вена и Ру­са.

Вот путь Ан­дрея, как по­вес­тву­ет о нем сред­не­веко­вая рус­ская ру­копись Опо­ведь: «Ан­дрей от И­еру­сали­ма про­шед Го­ляд, Ко­сог, Ро­ден, Скеф, Скиф и Сло­вен, смеж­ных лу­гами, дос­тиг Смо­лен­ска и опол­че­ний Скоф и Сла­вян­ска Ве­лико­го и, Ла­догу ос­та­вя, в лодью сев, в бур­ное Вра­ща­юще­еся Озе­ро на Ва­ла­ам по­шел, крес­тя пов­сю­ду, и пос­тавлял по всем мес­там крес­ты ка­мен­ные. Уче­ники же его Си­ла, Фирс, Ели­сей, Лу­кос­лав, И­осиф, Кос­ма пов­сю­ду сде­лали ог­ра­ды и все по­сад­ни­ки до­ез­жа­ли до Сло­вен­ска и Смо­лен­ска, и мно­гие вол­хвы ок­рести­лись».

Но воз­вра­тим­ся к те­ме. Ес­тес­тве­нен воп­рос: ес­ли слу­жение пред­те­чи апос­то­лов зна­читель­ные столь во­зыме­ло следс­твия — воз­можно ли, что­бы люд­ская па­мять не сох­ра­нила ИМЯ его? От­вет: это имя сох­ра­нено Пре­дани­ем цер­кви. Да­же и по­мина­емо цер­ковно-слу­жеб­ны­ми пес­но­пени­ями два ра­за в год.

Толь­ко вот не как имя ПРО­ТО­АПОС­ТО­ЛА. Пос­коль­ку са­мое да­же по­нятие ПРЕД­ТЕ­ЧА СВЯ­ТЫХ АПОС­ТО­ЛОВ по­забы­то ны­не.

И по­забы­то со­вер­шенно нап­расно. Ибо: не во всем ли по­доб­ны дол­жны быть Учи­телю со­вер­шенные уче­ники его? И не пос­лан ли был Хрис­ту Не­бес­ным От­цом Его пред­те­чею И­оанн, чтоб «ис­пра­вить путь» (Ин 1:23)?

Так точ­но и у апос­то­лов был пред­те­ча. Рус­ская Се­вер­ная Тра­диция сох­ра­нила не толь­ко имя его, но и па­мять о нем, как о та­ковом имен­но, и ут­вер­жда­ет на­ше пре­дание: тот га­дарин­ский скиф, ко­торый был из­бавлен Хрис­том от всех бе­сов, име­новал­ся Гер­ма, и Гер­ма сей на­чер­тал за­тем кни­гу «Пас­тырь», по­читав­шу­юся в пер­вые ве­ка хрис­ти­ан­ской эры не мень­ше са­мих Еван­ге­лий.

[1] То есть от всех воз­можных? Тог­да не­пог­ре­шимым на­до счи­тать вов­се не па­пу рим­ско­го, как ут­вер­жда­ют ка­толи­ки, а ски­фа то­го га­дарин­ско­го.

(Фото - обложка книги Дмитрия Логинова "Протоапостол".)