Книга Бытие рассказывает нам, как Господь явился древнему патриарху Аврааму в виде трех путников. Ему тогда исполнилось около ста лет.
Авраам отдыхал у своего шатра в дубраве Мамре и заметил трех путников. Он поспешил навстречу и, поклонившись, пригласил к себе. При этом он обратился к ним, как будто он был только один.
Владыка! если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего; и принесут немного воды, и омоют ноги ваши; и отдохнете под сим деревом, а я принесу хлеба, и вы подкрепите сердца ваши; потом пойдите в путь свой.
Приглашение было принято, и странники вошли под кров Авраама. Трапезничая, один из путников сказал:
Я опять буду у тебя в это же время [в следующем году], и будет сын у Сарры, жены твоей (Быт 18: 10).
Авраам догадался, что это не просто странники. Это сам Бог. Сарра услышала эти слова и только усмехнулась. Она была уже в преклонных летах, и это пророчество показалось ей невероятным.
Мне ли, когда состарилась, иметь сие утешение? И господин мой стар.
Однако гость пристыдил ее.
Есть ли что трудное для Господа? (Быт 18:14).
Примечательный факт: как только было сообщено, что Сарра родит ребенка, в писании путник упоминается, как Господь.
И сказал Господь Аврааму: отчего это рассмеялась Сарра (Быт 18:13).
Провожая путников, Авраам продолжает с ними беседовать. Господь повторяет свое благословение, пророчествует о рождении Спасителя от потомков Авраама. Он возлагает на Авраама миссию: воспитывать своих домочадцев в благочестии и праведности.
И сказал Господь: утаю ли Я от Авраама [раба Моего], что хочу делать! От Авраама точно произойдет народ великий и сильный, и благословятся в нем все народы земли, ибо Я избрал его для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя, ходить путем Господним, творя правду и суд; и исполнит Господь над Авраамом [все], что сказал о нем (Быт 18:17–19).
«Троица» не упоминается в Писании: ни в Новом, ни в Ветхом Заветах. Данное понятие образовалось в самом начале истории церкви, как догмат. Оно использовалось для описания Бога в Трех Лицах: Отца, Сына и Святого Духа.Несмотря на это, в Новом Завете есть достаточно указаний, что Бог – это Отец, воплотившийся Сын Иисус Христос и Святой Дух.
В Евангелие от Матфея Христос посылает своих учеников крестить все народы:
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа (Мф 28:19).
В деяниях апостолов Святой Дух указует от Своего имени:- Когда они служили Господу и постились, Дух Святый сказал:
Отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их (Деян 13:2).Благословение апостола Павла тоже показывает троичность Бога, а позже эти слова стали частью Божественной литургии:-Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святаго Духа со всеми вами (2 Кор 13:13).
Ветхий завет подготавливает нас к Новому. Истины в своей полноте, раскрывшиеся в Евангелие, имеют прообразы в Ветхом Завете.В начале книги Бытие, перед тем как сотворить человека, Бог обращается во множественном числе к Самому Себе:
Сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему (Быт 1:26).После грехопадения было сказано:- Вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло (Быт 3:22).
Конечно же, самый яркий пример прообраза Троицы - явление странников Аврааму, что уже в самом начале христианства рассматривается, как троичность Бога. Здесь чередуется множественное и единственное число. Путников трое, а Авраам обращается к ним, как к одному. Авраам верен Богу, ревностен в служении, и он увидел в путниках образ Троицы.
Принимая трех, Он поклонился Одному. Он различал Их, но называл Единым Господом. Он воздавал почесть трем, но обозначал Единую Силу. Так трактовал этот отрывок Амвросий Медиаланский. Святые отцы не были единодушны в толковании этого места писания. Существовало три версии, кто явился Аврааму:
- Два ангела и Сын Божий.
- Три ангела, через которых Бог дал откровение о Себе, как о Троице.
- Сама Святая Троица.
Явление патриарху трех путников стало основой для иконографии («Гостеприимство Авраама»). Помимо трех путников здесь еще присутствуют Авраам, Сарра и их слуги, приготовляющие обед. Достаточно известно полотно Андрея Рублева, на котором нет Авраама и Сарры, а только Три Ангела за трапезой.
История Авраама – откровение о триединстве Бога, но при этом людям еще дается посыл о гостеприимстве и любви. Апостол Павел полагал, что Авраам не знал, кто к нему пришел, но он чувствовал, что Бог рядом. Он оказывал странникам гостеприимство, как людям, которые посланы ему Богом.
Страннолюбия не забывайте; ибо через него некоторые, не зная, оказали гостеприимство Ангелам. Любовь и милосердие – это главные качества, по которым нас будут судить после Второго Пришествия.
Иисус обращается к праведникам и говорит:
Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне (Мф 25:34–36).
Он, видя, что они недоумевают, продолжает:
Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне (Мф 25:40).
Амвросий Медиаланский писал:
В этой земной жизни мы все — странники, ибо имеем здесь лишь временное пристанище для обитания и поспешно переселяемся. И если мы окажемся жестокими или равнодушными к принятию странников, то смотрите, как бы и нам не отказали в пристанище святых в конце нашего жизненного поприща.