Скопленье шумное народа.
Печать греха тех тёмных дней.
Для рабства здесь царит свобода:
Здесь продают живых людей.
В большинстве древних сообществ практиковалось рабство.
Там рабство являлось одним из источников богатства.
У Восточных славян рабство было гораздо меньшим, чем в других рабовладельческих странах. Невольник мог со временем стать полноправным членом общества, и даже взять в жены местную девушку. Но бывали случаи, когда пленник мог угодить на жертвенный алтарь, чтобы задобрить богов и послать славянам удачу в бою или обильный урожай на полях.
Например, по окончанию битвы князя Святослава с греками при Доростоле в 971 году для проведения погребального обряда собственных погибших войнов ,умертвили множество пленных.
Уцелевшие пленники могли надеяться на возвращение в родные земли. У славян существовала традиция отпускать рабов, получая выкуп.
Применение рабской силы в ведении собственного хозяйства также практиковалось.
Рабы имели реальную перспективу обрести свободу. По истечении установленного срока такие люди становились полноправными членами среди антов и склавинов, могли заводить семью, участвовать в общественной жизни. Также была возможность и вернуться на родину, но если выкуп не был внесен родственниками, то его необходимо было заплатить самому. Тогда дорога домой открыта. Рабами могли стать не только пленники, но и преступники, обнищавшие крестьяне, беглые закупы (крестьяне, взявшие ссуду).
Рабство не означало беспросветную нищету и унижения для потомков, этим древнерусское общество отличалось от других народов, где диктовались более строгие социальные предписания для детей невольников.
Так приведя к покорности восставших древлян и овладев их городами, княгиня Ольга повелела казнить князя Малка, а детей его, Добрыню и Малушу, взяла с собой. Малуша Малковна, дочь Малка Любечанина, стала ключницей у Ольги и наложницей князя Святослава, родившая ему сына Владимира.
Добрыня вырос храбрым умелым воином, обладал государственным умом, был впоследствии хорошим помощником своему племяннику Владимиру в делах военного и государственного управления.
Торговля людьми приносила прибыль. В среднем киевская цена мужчины составляла сумму равную 45-90 граммам золота, женщины продавались значительно дешевле на 50-70 %, за старика или ребенка давали не более 10 граммов золота.
На константинопольском рабовладельческом рынке цена на живой товар увеличивалась вдвое, так же дело обстояло в средиземноморских мегаполисах, специализирующихся на работорговле.
Чем дальше от крупных городов, тем дешевле можно было купить раба. Также на падение цен сказывалась удача в походе и количество вновь плененных. Так, в середине XII века, когда новгородцы поработили особенно много людей из соседнего княжества, девушку рабыню можно было приобрести за 2 ногаты (1 ногата равнялась 1 / 20 гривны -денежной единицы) Это в 3 раза дешевле свиньи или овцы. В Греции или Римской империи рабов кормили скудной отвратительной едой. Изнурительный труд, принуждение кнутом, преждевременная смерть от истощения – такое невольникам на Руси не грозило.
Если верить историкам, то славяне эксплуатировали рабский труд, не причиняя вреда здоровью бесправного человека. Невольнику могли поручить тяжелую работу, или ту, которая считалась недостойной для полноправного члена общины. Но об истощении или увечье говорить в этом случае нельзя. Как правило, раб трудился вместе со своим хозяином.
На Руси существовало несколько форм рабства: холопство и челядь (В VI—IX веках челядь — рабы-пленники. В IX—X веках они стали объектом купли-продажи.
С XI века термин «челядь» относился к части зависимого населения, занятого в помещичьем хозяйстве. В середине XI века его сменил термин «холопы». В XVIII—XIX веках слово «челядь» обозначало дворовых людей помещика).
Если вам понравилась статья , ставьте лайк и подписывайтесь на мой канал, чтобы не пропустить новые публикации.