Иероним Босх страшный суд
Смею заверить, что да. И даже интересует её «центр принятия решений» (философская карта концепций и представлений), её мировоззрение и то, как оно соотносится с западным. Вот вам пример из переписки Марии Ушаковой (existential therapist and counsellor) и профессора из австрийского университета (philosophical counsellor) по поводу двух терминов: понимание и область трансцендентности.
На самом деле, русскую душу пытались разгадать давно. Ещё Фрейд пробовал её понять и даже взял русского пациента, чтобы проверить, всё ли он правильно обозначил в своей теории психоанализа. Но отступил, так и не разобравшись, что означает русское выражение «.. твою мать». Было время, когда в Оксфордский университет принимали без экзаменов всех, кто хотел заниматься творчеством Достоевского.
Для чего это «им» нужно? Да ведь, что бы ни говорили о ментальностях, нациях, родовых и гендерных различиях, души людей одинаковы у всех. Хотя все мы разные. И конечно же, всех мучит один вопрос: как нами управлять? И как можно управлять самими собой, подчинёнными, бизнес-партнёрами, супругами, детьми?
Но для этого сначала надо понять, с чем мы имеем дело.
Почему я решил это письмо опубликовать? Потому что там речь и обо мне, и о моей теории. Так что имею право.
ПИСЬМО МАРИИ УШАКОВОЙ АВСТРИЙСКОМУ ФИЛОСОФУ РУШМАНУ (Eckart Ruschmann) НА ЕГО ПРЕДОЛЖЕНИЕ ОБМЕНЯТЬСЯ ИДЕЯМИ И КОНЦЕПЦИЯМИ (перевод с английского)
Дорогой Экарт!
Спасибо за предложение обменяться идеями и концепциями. Я провела много времени за изучением ваших двух текстов и поняла, что за ними стоит большая исследовательская работа. В то же время, для меня будет трудно поделиться моими собственными мыслями по поводу того, что вы на самом деле в них излагаете.
Вы делаете ссылки на немецкие и английские источники, моя же теория Weltanshauung Therapie (WT) имеет сугубо русское происхождение и развивалась в условиях полного запрета психоанализа (как науки, имеющей отношение к человеческой душе) и философского консультирования (связанного с нематериалистическим пониманием сущности человека). Поэтому у нас с вами похожие, но не идентичные слова, термины и понятия, которыми мы стараемся оперировать. И даже обращение к латинским или греческим корням не принесёт желаемой ясности.
Например, русскому человеку трудно понять, что именно имел в виду Декарт со своим «cogito»? Мысль как идею, как познание или как утверждение о разных для понимания сущностях души и тела? Что значит у Плотина psyche, spirit, nous? А английское mind? Это что, разум, сознание, ум, интеллект, рассудок, психика, мозговая деятельность? Откуда там берутся воля, сны, озарения, фантазии, инсайты, концепции, Begriffs (нем. - понятие, схватывание)? Если всё это производит Дух, то скажите Бога ради, как и чем душа понимает тело, а тело душу?
Для меня достаточно того, что уже говорил Кант: «Время — это непосредственное условие внутренних явлений». То есть, душа может существовать только во времени. Иначе говоря, время это причина души и сама душа. Только такое время надо назвать экзистенциальным, а не физическим.
Вы рассматриваете разные значения слов transcendence, transcendent, transcendental, transcending для обозначения проникновения в высшие сферы бытия, высшее понимание конечных целей, опыта переживаний (нем. - Erlebnis) и значений вообще, как основу для возникновения и подтверждения знания о бытии. Не исключая и бытие духовной (божественной, метафизической) реальности.
У меня же всё это относится к онтологии, как теории и практике бытия. Зачем всё усложнять для наших клиентов? Им важно знать не то, что происходит вокруг них, и даже не концептуальные рамки философской модели мира, а почему им самим плохо. И что надо сделать здесь и сейчас, чтобы мир вокруг них изменился к лучшему и им стало хорошо.
Цель терапии, и в этом я с вами согласна (стр. 431), в нахождении именно онтологической модели для объяснения конкретного мировоззрения, self-discovery, self-actualization and self-realization.
Что толку объяснять страждущим духом оттенки значения таких слов, как понятия, знаки, смыслы, ценности, сущности, когнитивность, ментальность, имманентность, парадоксы, теории, убеждения? А каковы ценности значений и значения ценностей? А где именно находятся ощущения, эмоции, аффекты, юмор, творчество, ошибки, заблуждения, добро, зло, преступления, ложь, патологии, извращения и деградации? Кстати, на первом сеансе я иногда предлагаю клиенту своими словами объяснить значение каждого из этих слов. Но никто из них, даже после сеанса, даже с помощью словарей, не может это сделать.
Для этого нужно иметь теорию человеческой души и её составных частей, на что в наше время никто из учёных не отважится. Может рискнуть только поэт, экономист, финансовый консультант и терапевт-практик. Такой, как Александр Заецъ, автор теории тенденциализма. Который вместо этического подхода к консультированию (основанного на понятиях хорошо и плохо, мораль и нравственность, индивид и общество), использует «бухгалтерскую модель» для рассмотрения результатов работы тенденций, то есть, подводит некий баланс всего того, что происходит в психике под их воздействием. И не стесняется об этом писать. Например, в своей книге «Записки психоаналитика. Человек-циник».
Вы меня, конечно же, должны понять. Ведь мыслим мы одинаково. Онтологические тенденции (в отличие от финансов, прибавочных стоимостей и биржевых трендов) — это то, что невозможно трансцендировать, они есть и в человеке, и в Природе, и в Божественном, и в Его, скажем так, “метафизической противоположности”. Но пока очень мало людей, которые могли бы это признать.
Итак, сейчас я работаю в области WT, которая, исследуя базисные тенденции души, помогает любому человеку быстро понять и решить, кто он, что с ним нехорошо, каковы варианты его будущего существования, каковы их преимущества и недостатки. Потому что WT опирается на три столпа: Онтологическая диагностика – Гифенация (расстановка переносов) - Решение. А не на интерпретацию, перенос и проницательность.
Гифенация (от греч. ὑπό ἕν (hypó hén) — «в одном») в WT означает «приведение к единому», анализ результатов онтологической диагностики, уточнение разных значений в парах противоположностей с целью найти правильные способы их уравновешивания. (В архитектуре гифены являются связующим звеном между двумя элементами здания. В орфографии гифен (нем. - дефис) используется для соединения слов, иногда противоположного значения, например, человек-волк, любовь-ненависть, жизнь-смерть).
Тогда как перенос (трансфер) в психоанализе всегда означает передачу чувств.
Страждущим душам важен именно точный диагноз (гр. - dia + gnosis, понимание частей целого). Для нас это значит понимание собственной души и создаваемого с её помощью мировоззрения, затем осмысление того, что в душе (а значит, и в теле) не так, и необходимость принять решение.
В этом они следуют за Кантом (Kritik der reinen Vernunft), который постоянно употреблял слова «душа понимает...». Те же, кто считает, что понимание человека, имеющего Weltanschauung, может быть достигнуто не душой, а чем-то другим, пусть консультируются у господина А. Комт-Спонвилля (A. Compte-Sponville), нейропсихоаналитиков или обращаются к обычной медицине.
И в заключение, я полностью согласна с вами в том, что “understanding is the only therapeutic factor” (понимание – единственный терапевтический фактор), a вся психотерапия, как и философское наставничество, это всего лишь виды герменевтики (толкования реальности).
Желаю вам всего наилучшего!
М. Ушакова 20.12.22 г.