ВОПРОС:
Правда ли, что человеку, поехавшему на обязательную умру, в том же году надо поехать и на хадж?
ОТВЕТ:
С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его посланнику Мухаммаду!
Если человек отправился в обязательную умру (малый хадж) в период, когда разрешено вступать в хадж, т.е. в месяце Шавваль, зуль-Каида и в те десять дней месяца зуль-Хиджа, то на него возлагается хадж, если расходы на хадж и умру одинаковы. Необязательно совершать этот хадж в том же году, т. е. он может его отложить даже на несколько лет. Если же расходы на хадж будут больше, чем расходы на умру, то обязательное паломничество на него не возлагается.
Например, если умра обходится в 100.000 рублей, а хадж в 200.000, то на человека, у которого было сто тысяч и который совершил умру в вышеупомянутый период, хадж не возлагается.
Если человек, имевший возможность совершить хадж или умру, отложит его, а потом станет недееспособным, он должен в срочном порядке отправить другого человека совершить за себя отложенное паломничество. Если же умрет, нужно сделать то же самое, выделив средства из его же имущества.
Примечание:
Откладывание хаджа и умры чревато тем, что человек, став недееспособным или же скончавшись, так и не успев совершить оба паломничества, впадает в грех.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة تحفة المحتاج مع حاشية الشرواني: الاستطاعة الواحدة كافية للحج والعمرة كذا أطلقوه ومحله كما هو واضح في استطاعة الحج أما استطاعة العمرة في غير وقت الحج فلا يتوهم الاكتفاء بها للحج ...(النوع الثاني استطاعة تحصيله بغيره فمن مات وفي ذمته حج) واجب بأن تمكن من الأداء بعد الوجوب أو عمرة واجبة كذلك (وجب) على الوصي فإن لم يكن فالوارث الكامل فإن لم يكن فالحاكم إن لم يرد فعل ذلك بنفسه ( الإحجاج ) أو الاعتمار (عنه من تركته) فورا .(قوله: في غير وقت الحج إلخ ) قال العلامة ابن الجمال في شرح الإيضاح وكذا استطاعة العمرة وحدها في وقت الحج بالنسبة للمكي إذ يمكن أن يجد ما يحتاج إليه للإتيان بها من أدنى الحل دون ما يحتاج إليه للوصول بعرفة ولو قرن بل ولغيره أيضا خلافا لما يوهمه صنيع التحفة وشرح المختصر انتهى ا هـ محمد صالح الرئيس.
عبارة ابن قاسم: ( قوله في المتن والاستطاعة وهي نوعان أحدهما استطاعة مباشرة ) لو استطاع مباشرة أحد النسكين دون الآخر بحيث لو أتى بأحدهما عجز عن مباشرة الآخر بحيث لا يمكن الإتيان به إلا باستنابة غيره فهل يتخير في المباشرة بينهما أو تجب مباشرة الحج الذي يظهر الثاني لأن الحج أفضل وأعظم وأعم إحياء ولهذا لا يحصل بالعمرة الإحياء الواجب ولأنه متفق على وجوبه بخلاف العمرة[¹]
عبارة مغني المحتاج: ولو تمكن من الحج سنين فلم يحج ثم مات أو عضب فعصيانه من السنة الأخيرة من سني الامكان لجواز التأخير إليها فيتبين بعد موته أو عضبه فسقه في السنة الأخيرة بل وفيما بعدها في المعضوب أي إن لم يحج عنه فلا يحكم بشهادته بعد ذلك.[²]
_______
[¹] См.: Тухфат аль-мухтадж (с субкомментариями имама аш-Ширвани, т. 5, с. 20.
[²] См.: Мугни аль-мухтадж, т. 1, с. 469.