Приветствую Вас, дорогие читатели!
Казалось бы, чего проще, собрался и пошел на исповедь. Но не так все просто, как кажется на первый взгляд.
Однажды батюшка посоветовал при подготовке к исповеди душеполезное чтение. Книга называется «Откровенные рассказы странника духовному своему отцу», она несколько раз переиздавалась и в наше время доступна для всех любителей подобного чтения.
Написана доступным языком и читается очень легко. Перескажу ее для Вас❤️
Однажды Странник прибыл в Киев и решил, что необходимо там причаститься. Целую неделю он готовился и как можно подробнее вспоминал все грехи. Решил начать с юности и написал обо всем, обо всем и со всеми подробностями. Получился у него большущий лист.
Пока жил он в Киеве, успел узнать, что в семи верстах в Киевской пустыни есть опытный духовник, который всех принимает и дает полезные советы. Странник отпра-вился к нему, побеседовал и отдал ему свой лист. Что сказал ему духовник? Он внимательно прочитал написанное и сказал, что здесь много пустого написано и настоятельно попросил запомнить главное: 📌нельзя говорить о тех грехах, в которых прежде каялись, если они, конечно, не повто-рялись.
📌 не надо говорить о других, стараясь все подробнее объяснить, обвинять надо только себя и только в своих грехах каяться.
📌 не полезно подробно описывать свои грехи, о некоторых можно сказать лишь одним словом, это относится к области нечистых мыслей и дел, а также - к хульным помыслам. Подробное описание грехов может вредить как самому кающемуся, усиливая грязь греха, но и слушающему - духовнику.
📌 каясь во всем, нельзя забывать о том, что при покаянии не должно быть обычного, бездумного перечисления грехов. Если же получается так, то надо каяться и в этом. В своем нечувствии на исповеди, в недостатке усердия, холодности сердца.
📌 каясь в обычных проступках, следует помнить, что есть страшные, хотя и почти несознаваемые грехи. В них - «вся бездна зла и все наше душевное развращение». К таким относятся:
👉недостаточная любовь к Богу (если она вообще есть, хотя бы и малая);
👉нелюбовь к ближнему;
👉неверие Слову Божию и недоверие Ему; 👉 гордыня и честолюбие.
Странник особенно последнему замечанию удивился и решил объяснить старцу: «Помилуйте, как не любить Бога? Чему же еще и верить, как не Слову Божию? А ближнему я желаю добра, гордиться же мне нечем. И куда мне по моей бедности и хворости сластолюбствовать и похотствовать? Конечно, если бы я был образованный или богатый, то, неспорно, был бы виноват против сказанного Вами».
Старец пожалел, что тот плохо его понял, и предложил ему прочитать «Исповедь внутреннего человека, ведущую ко смирению», по которой он и сам исповедовался.
Исповедь та начиналась перечислением тех же грехов:
❗️недостаточно люблю Бога,
❗️ближнего,
❗️полон гордости и сластолюбия.
К правильной оценке которых приходишь, «внимательно обращая взор свой на самого себя».
Далее разбирался каждый из грехов подробно:
‼️Я не люблю Бога.
И действительно, если бы любил, то постоянно думал бы о Нем «с сердечным удовольствием». Я же гораздо чаще думаю о житейских делах, думаю охотно, а о Боге вспоминать мне не хочется, кажется это скучным и трудным.
Если бы я любил Бога, то любил бы в молитве Ему изливать душу, а я молюсь с трудом, чувствую, что мне совсем не хочется на молитву «терять время». Борюсь с этим (если еще борюсь!), но только из чувства долга. Любым пустяковым занятием могу увлечься и потерять сколько угодно времени, а молиться мне трудно, скучно, и час за год кажется.
Если бы я любил Бога, то помнил бы о Нем при любом своем деле, как помнят о близких, родных, друзьях. Я же охотнее интересуюсь новостями, готов со вниманием слушать о любых происшествиях, готов с головой уйти в изучение науки, или искусств, или какого-либо ремесла - словом, готов заняться чем угодно, а поучиться в Законе Господнем не только «день и ночь», но и час для меня труд великий и страшная лень. Как в таком случае не согласиться, что, действительно, Бога я не люблю...
‼️Я не люблю ближнего.
Если бы я его любил, как заповедует Евангелие (душу положить за ближнего), то горе ближних было бы моим горем, а радость их приводила бы меня в восхищение. Я же охотнее выслушаю повесть о чужих несчастьях, может быть, пожалею на словах и тут же забуду. Чьи-то успехи скорее вызовут у меня зависть, которую я постараюсь прикрыть презрением.
Если бы я любил ближних, то не спешил бы никого осуждать, не переносил бы сплетен, не позволял бы себе домысливать, когда нет точных сведений, пытаться представить все по собственному пониманию.
‼️Я не верю Евангелию и бессмертию.
Если бы я по-настоящему верил в будущую жизнь, то на здешнюю жизнь смотрел бы как на дорогу, не расстраиваясь особенно из-за житейских невзгод. Если мне и кажется, что я искренно верю Евангелию, то это больше умом, а сердце занято заботами об устройстве злешней жизни. Если бы я верил Евангелию серьезно и всем сердцем, то охотно бы читал, изучал его, интересовался всем, что относится к толкованию Евангелия; а я охотнее читаю более легкую литературу, мне доставят удовольствие повести или романы, где занимательные сюжеты и где не требуется работы над собой. Евангелие же надо читать жизнью, то есть жить по заповедям Господним, что, конечно, значительно труднее бездумного и бесцельного существования.
‼️Я преисполнен гордости и чувственного себялюбия.
Конечно это есть и стоит только честно понаблюдать за собой. Если что-то хорошее сделать хочу, то чтобы другие заметили и отметили. Не заметят - в душе хвалюсь, считая себя - свои знания, свой опыт, способности - достойным уважения, почитания, почти преклонения.
Если замечу в себе недостатки - поспешу извинить их обстоятельствами, недочетами в воспитании, о котором недостаточно позаботились родители. Если не удастся этим оправдаться, сошлюсь на «невинность», словом, за оправдывающими и смягчающими обстоятельствами дело не станет. Если замечу, что меня не уважают, оскорбляюсь нечуткостью других, неумением ценить достойных (в их числе себя, конечно!). Если при мне кого-то хвалят, охотно вспомню недостатки этого человека или с удовольствием прислушаюсь к тем, кто готов его опорочить из-за действительных или выдуманных его слабостей.
В каждом слове нашем, и деле, и даже в мысли звучат гордыня, тщеславие, самолюбие, славословие, то есть постоянно взращивается идол из собственных страстей, ему я служу, охотно признавая, что он - это я. Где уж думать о том, что Господь почтил каждого Своим образом и заповедал трудиться над тем, чтобы подобие Ему было вожделенно? Что же сказать о себе, о своей невнимательной и безрассудной жизни?
Вот такими важными знаниями поделился духовник со Странником и когда он прочитал эти все, то ужаснулся: «Боже мой! Какие страшные кроются во мне грехи, и до сих пор я их не замечал!» Тогда он обратился к духовнику за советом, как же исправиться?
На вопрос он получил такой ответ:
«Видишь ли, причина отсутствия любви - неверие, причина неверия - отсутствие убежденности, а его нет от нерадения о просвещении духовном».
Получается так: не веря - нельзя любить, не убедясь - нельзя верить. А чтобы убедиться, надо больше знать, больше думать, больше изучать, возбуждать в душе жажду познания. Потому и многие из перечисленных грехов - от лени думать о духовном, которая гасит и чувство потребности в этом.
«Сколько бедствий встречаем мы от того, что ленимся просвещать душу словом истины, не поучаясь в законе Господнем день и ночь». Потому душа голодна, холодна и бессильна. Нужно больше размышлять о серьезных, жизненно необходимых, в нашей вечной жизни, вопросах и больше молиться.
Не зря же Церковь учит просить так: «Господи, сподоби мя ныне возлюбити Тя, якоже возлюбих иногда той самый грех!»
Спасибо Вам, мои дорогие подписчики и те, кто ещё не решил, нужно подписаться на канал или нет:), за то, что дочитали до конца.
До новых встреч и хорошего дня❤️