Ну, люди, создавшие его, не думали, что делают что-то новое — они хотели подражать прошлому.
Это история о том, что инновационные идеи заключаются не в оригинальности, а в подражании...
В V веке нашей эры Римская империя пала, не столько рухнула, сколько медленно изнашивалась и заменялась меньшими королевствами, управляемыми германскими народами, чьи миграции довели Рим до предела.
Ушла античность - родился средневековый мир.
Средневековая Европа была миром, очень отличавшимся от нашего, от сложной системы привязанностей, которая управляла ее феодальным обществом, до колоссального авторитета церкви.
Их мировоззрение было непохожим на то, что было раньше, и на то, что существует сейчас.
Учения античности были фактически сохранены католической церковью, утвердившейся в Римской империи.
Будь то богословы, такие как святой Иероним, переведший Библию на латынь, или каролингские ученые, которые скрупулезно копировали древние рукописи.
Так что знание древнего мира не было чем-то необычным. Действительно, греко-римские идеи раннего христианства преподавались в средневековых университетах.
Но многие классические знания были проигнорированы или утеряны, а то, что сохранилось, было понято через средневековое мышление.
В 14 веке поэт по имени Петрарка (1304-1374) стал обращать больше внимания на этих древних писателей - даже заново открывая забытые произведения в старых библиотеках - и воспринимая их по достоинству, а не через призму средневекового мира.
Именно из-за Петрарки мы вообще говорим о «Темных веках» или «Средних веках»; он считал, что они были отклонением от античности.
Петрарка не считал это антирелигиозным - он был набожным католиком.
Скорее, он считал, что Бог дал каждому человеку огромный интеллектуальный потенциал, предназначенный для реализации, и что классическое обучение было способом сделать это.
Отсюда классико-религиозное искусство эпохи Возрождения.
Так родился «гуманизм», названный так потому, что он был связан с изучением гуманитарных наук — грамматики, риторики, истории, поэзии и моральной философии.
Гуманизм рассматривал развитие обучения как самоцель; все дело было в образовании, учености и интеллектуальном прогрессе.
Гуманизм эпохи Возрождения привил мышление, отличное от средневекового мира; это был скорее образ мышления, чем особый набор верований, хотя и основанный на идеалах древнего мира — человеческого потенциала — в отличие от идеалов Средневековья.
Вскоре после Петрарки пришла волна ученых, поэтов, архитекторов, художников и политиков, которые подхватили этот интерес к культуре Древней Греции и Рима и стремились подражать ему - началось Возрождение.
Ускорился художественный, политический и научный прогресс.
Гуманизм эпохи Возрождения заложил основу для протестантской Реформации в 16 веке и научной революции после нее. Затем пришло Просвещение, промышленная революция и... мир, каким мы его знаем сегодня.
Таково было влияние Ренессанса.
Но Петрарка и его последователи не считали себя пытающимися сделать что-то новое.
Они стремились вернуться к тому, что было раньше, — возродить классическую культуру и распутать средневековые взгляды и системы, которые, по их мнению, развратили христианство.
