До 1989 года я никогда бы не называла себя восточной немкой; только запад заставил меня сделать это. А сегодня?
Вы читаете свежую колонку в еженедельнике «Шпигель» Сабины Реннефанц, которая традиционно рассматривает немецкую политику и общество не только с точки зрения своего восточногерманского происхождения. Она изучала политологию, была редактором «Берлинер цайтунг» и в 2012 году была удостоена премии немецкого репортера. В середине марта 2022 года издательством Ch Links Verlag была опубликована ее новая книга «Женщины и дети в последнюю очередь» о справедливости в условиях социальных кризисов.
К концу года я продолжала получать письма с вопросами, почему я так часто пишу о «Восточной Германии» и «Западной Германии». Мол, это больше не имеет значения. Другие более агрессивны. «Вы делите Германию», — написал человек из Берлина. Другой сказал: «Если вам так нравится на Востоке, почему бы не поехать в Северную Корею». Бывший редактор «Шпигеля» сказал как-то в радиопрограмме, что восточные немцы сами установили демаркационную линию.
С одной стороны, меня умиляет, что тексты на новостных сайтах обладают такой силой, что могут разделить Германию. С другой стороны, я раздражена. «Восточный немец» был изобретён на Западе, это западный продукт, как и Dallmayr Prodomo. В любом случае, до 1989 года я никогда не называла себя восточной немкой. После 1990 года, после воссоединения, я надеялась, что буду просто немкой. Только в Гамбурге я стала восточной немцкой.
Когда я училась в Гамбурге, я мало кому рассказывала о своем происхождении. Когда я это сделала, то услышала: «Ты совсем не так выглядишь» или: «Ты совсем не похожа на нас». На Западе я стала «восточной немкой» и узнала, что «восточный немец» означает нечто несовершенное. Быть восточногерманцем в 1990-х годах было стыдно.
Если вы посмотрите на разницу в заработной плате и окладах, а также на представленность на высших должностях в бизнесе, СМИ, университетах, судебных органах и вооруженных силах, то вы сделаете вывод, что быть восточногерманцем — это недостаток. Различия не вырастают, как это часто утверждается. Люди на Западе не очень хотят это слышать. И да, различий между Востоком и Западом больше, чем между Восточной Фрисландией и Баварией.
Я много писала об этом за последние десять лет. Но реакции остаются прежними. Восточногерманский в публичном дискурсе по-прежнему воспринимается как подрыв. Как аномалия. В качестве разветвителя. Возможно, за этим стоит страх перед хаосом, перед дикостью — все эти характеристики традиционно приписываются «Востоку».
Когда районный администратор в Саксонии записывает рождественское послание, полное противоречивых тонов, и критически комментирует растущее число беженцев, это становится большим скандалом, который осуждают журналисты в Гамбурге и Мюнхене. Премьер-министра Саксонии просят действовать. Когда окружной администратор в Гессене говорит: «Граждане больше не хотят беженцев», — это мало кого интересует. Я не хочу сказать, что вы не должны сообщать о Саксонии. Но в центре внимания Востока всегда скандал, уродство, нищета, шовинизм, правый экстремизм. Все плохое дискурсивно переносится на Восток, как «плохой банк» немецкой истории.
Лейпцигский литературовед Дирк Ошманн обратил внимание на фундаментальную проблему в широко обсуждаемом тексте, появившемся во «Франкфуртер альгемайне цайтунг» в феврале прошлого года: из-за экономического и медийного превосходства Запада у кого-то с Востока нет подходящей позиции для публичных выступлений. Восточногерманское происхождение считается клеймом. И есть только два способа справиться с этим, писал Ошманн. Либо максимально дистанцироваться от собственного происхождения, поскольку ты выходец из «нелегального государства». Или через подчеркнутую иронию, как у артиста кабаре Олафа Шуберта или «Синди аус Марцан».
В то время как западные немцы, учитывая их более высокое представительство, могут постоянно говорить о чём угодно и, естественно, считают себя немцами, восточные немцы гораздо лучше осознают своё положение и знают, что их могут дисквалифицировать в любое время из-за их происхождения, говорит Ошманн.
«Быть восточногерманцем — это ярлык, от которого нельзя избавиться, как бы ты ни старался», — я написала это предложение десять лет назад, возможно, в надежде, что со временем оно окажется неверным или перестанет быть правдой. Дирк Ошманн пошёл ещё дальше, утверждая, что многие восточные немцы считают речи о разнообразии и интеграции пустыми, потому что они никогда не упоминаются в них, несмотря на доказанные недостатки.
Теперь можно было бы сказать: может быть, следует отказаться от термина «восточногерманский»? Но тогда вы приняли бы западногерманский нарратив. Существует гораздо больше, чем восточногерманское происхождение, есть восточногерманский опыт и взгляды, которые исчезают или забываются, если вы не говорите о них.
Для меня использование термина «восточногерманский» также является результатом познавательного процесса. Со стороны восточных немцев также было ошибкой подражать Западу в течение многих лет. В своей грандиозной книге о 1990 годе писатель Мартин Гросс описывает, почти потрясенный, как люди на Востоке были заняты подготовкой к Западу. «На Западе сделали бы вот так», — это повсюду слышалось.
Спустя годы это стало тем, что политолог Иван Крастев описывает как «отравление подражанием» восточноевропейцев и восточных немцев: осознание того, что копия никогда не может быть так же хороша, как оригинал.
В подражании было самоуничижение. В отличие от западных немцев, которые, похоже, комфортно устроились в своих стереотипах («Северная Корея»), восточные немцы испытали гораздо больше. Благодаря своему многочисленному опыту потрясений, падения диктатуры, демократии на низовом уровне и представительной демократии, потрясений и упадка, жизни на Востоке и Западе, они, возможно, развили более сильное чувство перемен.
Весь этот опыт приводит к более критическому взгляду на политику, общество и средства массовой информации. Многие восточные немцы стали более чувствительными к изменениям и потрясениям. Но это также привело к ещё большему страху и уязвимости. Писать о «Восточной Германии» — это противоядие от отравления подражателями.
Я не стала немкой в Гамбурге, я впервые стал немкой в Лондоне. Даже если бы я говорила о ГДР, никому бы там не пришло в голову называть меня «восточногерманкой». Или обвинить меня в «разделении». Я была просто немкой.
© Перевод с немецкого Александра Жабского.