В старину обычно не верили, что человек мог заболеть просто так, и считали, что недуги насылают особые демоны болезней. Первые упоминания о таких демонах встречаются в Древней Месопотамии и Древнем Китае.
Китайские мифы об эпидемиях
Один из китайских мифов гласит, что в шестой месяц одиннадцатого года (599 год) в период правления Гао Цзу в небе появилось 5 могучих мужей в одежде разных цветов. У первого в руках были ковш и кувшин, у второго – кожаный мешок и меч, у третьего – веер, у четвертого – посох, у пятого – сосуд с огнем. Их появление предвещало эпидемию. Чтобы умилостивить духов, император построил храм всем пяти посланцам и даровал им титулы полководцев: одному – полководца-мудреца, другому – полководца, сочувствующего людям, третьему – чувствующего совершенство, четвертому – проявляющего отзывчивость, пятому – грозного полководца. Посланцам постоянно делали подношения в пятый день пятого лунного месяца.
Известна еще одна китайская легенда, в которой говорится о других пяти богах эпидемий. Их называли Ву-юэ – Богами пяти гор. Им поклонялись в храме Сянь-и Ко во время вспышек инфекционных болезней и лихорадок. Больной отправлялся в храм и обещал в случае выздоровления принести богам подношения. Обычно дарили пять небольших пшеничных буханок и полкилограмма мяса. Также существовало поверье, что Боги пяти гор на самом деле являются духами звезд.
Еще одна легенда, связанная с духами болезней, повествует об императоре Мин Хуан (712-742), который после паломничества к горе Ли в Шэньси внезапно заболел лихорадкой. Во время ночного кошмара он заметил маленького демона, одетого в красные штанишки. Он был странно обут: одна туфля на ноге, а вторая свешивалась с пояса. На допросы императора демон ответил: «Я Сю Хао – пустота и разрушение». Вдруг появился большой демон, покрытый разорванным головным платком и одетый в голубые одежды, на поясе у него был прикреплен рог. Он подошел к маленькому демону, вырвал у него один глаз, раздавил его и съел. На вопрос императора: «Кто он?» демон ответил, что он Чжун Гуэй, лекарь из Шэньси. Проснувшись, император обнаружил, что его лихорадка прошла, и он абсолютно здоров.
Пазузу
Это демон из шумерской мифологии. Считалось, что он держал под контролем западный и юго-западный ветры, которые, по представлениям древних шумеров, прилетают из страны мертвых. Таким образом, Пазузу мог насылать голод и мор на любую землю. Он мог изрыгать из своей пасти стаи саранчи, которые пожирали посевы, или создавать своим дыханием ядовитые облака. Объяснить это представление сейчас достаточно легко: с юго-западным и западным ветром в Месопотамии начинался сезон дождей, а вместе с ним – эпидемия лихорадки.
Больше всего свидетельств сохранилось о духах болезней в славянской мифологии.
Лихорадки
Их также называли лихоманками и трясовицами. Число лихорадок в разных источниках дается разное: 3, 7, 9, 12, 40, 77. Их изображали либо в обличие молодых обольстительных женщин, или, наоборот, худых и безобразных старух. Они ходят по ночам, стучат в окна клюкой - кто отзовется на их стук, к тому они пристанут. Живут лихорадки в реках и болотах, часто они летают по воздуху и накидываются на тех, кто попадется им на пути. Иногда они зовут людей по имени – кто отзовется, тот заболеет. Могут они также обернуться мухой или соринкой и попасть в пищу. Каждая из сестер имеет свое имя по воздействию, которое она оказывает на человека: Ломиха, Огниха, Трясуха, Желтуха, Бледнуха, Гнетуха и т.д. Старшую сестру зовут Невея, и она приносит смерть. Лихорадок считали дочерями Ирода, проклятыми Богом за смерть Иоанна Крестителя. С тех пор они служат дьяволу. Эта легенда проникла в народную культуру из апокрифов (религиозные тексты, не включенные в канон). Вот один из таких текстов:
Однажды Иоанн Креститель шел по дороге и повстречался с 77 девицами. Все они были одеты в дорогие платья, а Иоанн Креститель был одет только в верблюжью шкуру. Девицы стали насмехаться над ним. Тогда Иоанн Креститель спросил их: «Что вы за девы и куда идете?» На это девицы отвечали, что они дочери царя Ирода и идут купаться. Иоанн Креститель сказал: «За то, что вы надо мной насмехались, будьте вы трижды прокляты! И пусть в вас вселится болезнь, которая будет вас трясти, ломать, знобить, сушить. И где вы ни появитесь, от вас люди будут болеть и проклинать вас».
Для защиты от болезней в народе использовались разные методы. Засушенного головастика нужно было положить в скорлупу от грецкого ореха и носить в кармане. Или носить с собой засушенную голову летучей мыши. Если человек уже заболел, у него могли стрелять из ружья над ухом, или заставлять его проползти под хомутом или под медвежьей шкурой. Считалось также, что лихорадка не любит, если змею, убитую до Юрьева дня, зашить в голенище сапога и положить под постель больного.
Холера
На Руси ее представляли старухой со злобным, искаженным страданиями лицом. В Малороссии считали, что она носит красные сапоги, может ходить по воде, беспрестанно вздыхает и по ночам бегает по селу с возгласом: «Была беда, будет лихо!» Где ни остановится она переночевать, не останется в том доме живых. В некоторых селах думали, что холера является из-за моря и что это три сестры, одетые в белые саваны. В других местностях холеру представляли в виде огромной черной птицы со змеиными головами и хвостом, которая летает ночью, и где заденет воду железным крылом, там разразится мор. Зовут ее Птица-Юстрица. Часто холера представлялась отвратительной женщиной, которая летает по воздуху и рассыпает в колодцы, реки и источники какие-то ядовитые семена, отчего люди заражаются. Чтобы спастись от холеры, уходили в нетопленую баню, залезали на полок и притворялись умершим. Также во время эпидемии на дверях дома писали углем: «Такого-то нет дома», полагая, что холера, прочитав эту надпись, поверит и обойдет дом стороной. От эпидемии спасало и опахивание села. Для этого ночью собирались вдовы и девушки, впрягались в соху и пропахивали борозду вокруг села. Участницы обряда били в печные заслонки и ведра, чтобы испугать болезнь.
По некоторым народным поверьям считалось, что болезнь сама не может войти в село, поэтому она поджидает какого-нибудь прохожего. Об этом рассказывает быличка 19 века:
Ехал вечером мужик к себе в село. Вдруг его кто-то окликнул: «Стой мужичок, подвези меня!» Оглянулся мужик, видит – гонится за ним старуха, худая, в разорванном зипуне с растрепанными волосами. Жалко стало мужику старуху, посадил он ее к себе в телегу. «Ну, спасибо тебе, - говорит старуха, - услужил ты мне, услужу и я тебе». – «Чем же ты мне услужишь бабушка?» - «Да ведь я холера. Приду в деревню, пущу яд во все колодцы, кто из них напьется – заболеет. А ты бери воду из реки, я туда яд не буду пускать». Привез мужик старуху к себе, угостил водкой, она улеглась на печку и уснула. Мужик взял топор и отсек ей голову. Смотрит, а она вся состоит из пузырьков с ядом.
Моровая дева (Моровая язва)
Это персонификация повальной болезни в славянской мифологии. Выглядела она как женщина огромного роста (иногда на ходулях) с распущенными косами и в белой одежде, почему иногда называлась Белая Баба.
Она разъезжает по свету в повозке или заставляет кого-нибудь носить себя. Поляки утверждали, что Моровая дева разъезжает в двухколесной повозке, а лужичане говорили о невидимой колеснице. Иногда колесница заменялась ладьей, что напоминает ладью Харона, увозящего души умерших. Костлявой рукой она взмахивает огненным или кровавым платком, после чего всё вымирает. Приходило моровое поветрие обычно в сырое туманное осеннее время. При появлении Моровой девы люди запираются в своих домах, не открывают ни окон, ни дверей. Чтобы не впустить Белую Бабу в дом, у дверей закапывали кобылью голову и вешали косу над воротами. В названии Моровой девы слышится корень «мор», который происходит от имени древней богини Морены, олицетворявшей саму смерть. Чтобы не пропустить моровую болезнь в село, в старину на дороге ставили деревянные ворота, обкладывали их дёрном, уже в христианские времена вешали иконы. Деревню опахивали, то есть очерчивали магическим кругом. Иногда в этой борозде высаживали живую изгородь.
И, наконец, существо из удмуртского фольклора.
Кутысь
В удмуртской мифологии дух, насылающий болезни. Переводится как «хватающий», то есть он «схватывает» человека, что проявляется в виде болезни. Кутысь живет в водоемах или в оврагах. Он может нагнать на человека или скотину беспричинный страх, затем тому становится трудно дышать и начинается лихорадка. Такое болезненное состояние может длиться несколько дней и даже может привести к смерти, если не принести кутысь жертву. Особенный вред кутысь наносит тем, кто неуважительно относится к водоему: плюет в воду или сквернословит. В качестве жертвы используют хлеб, пироги, яйца, монетки, соль. С поверьем о кутысь у удмуртов тесно связан обычай куяськона, то есть жертвоприношения – кидания в воду крупы, соли, лоскута ткани и т.п.
Надеюсь, болезни обойдут нас стороной в наступающем Новом году. Желаю всем здоровья!
Делитесь в комментариях, каких вы знаете духов болезней.