День недобрый, живая душа!
Недобрый он от прогнозов нашего будущего. И будущее это ничего хорошего не обещает. Так, по мнению наиболее осведомленных экспертов, скорее всего нас ожидает цифровое рабство или цифровой концлагерь. На самом деле точно предсказать сценарий развития событий сложно. Лично я вижу несколько, но это не важно. Важно то, что любой из этих сценариев ведет к тому, что религия называет концом света. И перед тем как мы все канем в небытие, мы увидим настоящий ад, и не где-то там, а прямо здесь.
Ты, вероятно, вспомнишь, что концом света пугают людей давно и безрезультатно. Да, это так, но я не религиозный человек. В этот раз эти прогнозы имеют реальные основания и случится это уже на нашем веку!
У России есть ресурсы и возможности обеспечить свою безопасность и оказаться в стороне от надвигающейся катастрофы антропоцида. Более того, мы могли бы построить иную, ранее не виданную систему государственного управления и экономику. Обеспечить фантастический рост качества жизни и развитие всех областей общественной жизни. Но!
Но это возможно только в том случае, если удастся решить три важнейшие проблемы для выживания страны:
1. Новый духовно-мировоззренческий стержень общества (новая идеология государства),
2. Повышение уровня адекватности сознания общества (новая эпоха просвещения),
3. Кадровый вопрос (создание и реализация нового механизма и принципов подбора управленческих кадров во всех областях и всех уровней).
На сегодняшний день это основные задачи, от решения которых зависит решение большинства других проблем нашей страны. Давайте подробнее рассмотрим каждую из них, а также новые идеи.
Идеология.
К большому сожалению и тревоге, по сей день, несмотря на многочисленные разговоры о необходимости новой государственной идеологии , в обществе нет понимания того, что эту идеологию невозможно просто взять и придумать. Настоящая живая идеология рождается из идей построения нового другого будущего. Никакие наспех сбацанные химеры из устоев, религии, традиций, лозунгов и прочих скреп не смогут стать полноценной государственной идеологией. Также нет понимания того, каковы основные требования к новой идеологии, критерии оценки её эффективности и пригодности для общества.
Идеология может выполнять целый ряд важных функций, но, прежде всего, это определенная картина мира, видение того, что мешает обществу жить лучше, как это преодолеть и увидеть светлое завтра. Конечно же, такой взгляд на происходящее должен иметь реальные, убедительные и логичные основания (желательно научные) — иначе он ничего не стоит как стержень объединения усилий общества.
На мой взгляд, идеология должна соответствовать следующим требованиям:
1. Универсальность и наличие «пожарной функции». (Под универсальностью прежде всего понимается приемлемость идеологии вне зависимости от религиозности человека - сознание и мировоззрение современного общества в огромной мере атомизировано, но основной водораздел проходит по вопросу религиозности. Мало того, что огромное число россиян — не религиозные люди, плюс к этому наша страна поликонфессиональна. Это одна из главных причин, по которой религия не может быть государственной идеологией. В то же время религия имеет очень важную для человека «пожарную функцию»: во-первых, это противостояние побуждениям животной, биологической природы человека и торжеству животной модели поведения, во-вторых, гашение конфликта сознания с фактом смертности человека, с идеей небытия. Стоит учесть ошибки прошлого и помнить, что идеология без "пожарной функции" приведет общество к упадку и духовному истощению. В конечном итоге к обрушению государства.)
2. Понимание глубинных причин возникновения проблем социума с точки зрения современной науки и научной философии. Новый взгляд на проблематику существования человека в контексте накопленного опыта.
3. Видение пути развития общества, общественных отношений и решени я актуальных проблем в соответствии с пунктом 2. Представление о конечной цели такого развития, образ будущего.
4. Наличие стратегии и тактики пути развития. Ближайшие задачи и способы их решения.
В качестве основы для новой государственной идеологии можно рассмотреть научно-философский эволюционный подход к развитию общества (ЭТэРО). Его главная особенность в том, что человек и его общество рассматривается как результат не только биологической эволюции. Выделяется эволюционный процесс относительно нового типа — эволюция картины мира. Именно этот процесс является определяющим специфику и облик социореальности. Однако, несмотря на существенный прогресс общественных отношений и некоторой гуманизации общества, попытки построить гармоничную и максимально дружественную по отношению к человеку общественно-экономическую формацию потерпели фиаско. Фундаментальная причина этих неудач, равно как и причина большинства социальных проблем, кроется в природе человека, в его поведении. Главная проблема, связанная с поведением человека — это наличие противоречия, которое сформировалось в силу того, что в Homo Sapiens оказалось совмещенной биологическая основа (тело) и то, что мы обобщенно называем разум. Возникла проблема сознательной регуляции поведения - с одной стороны, а с другой стороны - с осознанием своей конечности человек получил проблему смысла своего временного существования. С точки зрения биологии человек — это разумное животное и наша биологическая природа имеет огромное и часто неосознанное влияние на поведение. Но при наличии разума и тех возможностей, которые он дает человеку, чисто животная модель поведения (хочу, могу, делаю) оборачивается рано или поздно большими проблемами как для индивидуума, так и для общества в целом. Этот вывод подтверждается не только наблюдаемыми историческими событиями, но также научными экспериментами с животными ( эксперимент «Зона удовольствия» с крысами, «Вселенная 25» и другие).
Сознательно противостоять влиянию биологической природы человеку позволяет картина мира. В общем и целом как раз две вещи формируют наше поведение — биологическая природа и картина мира. По всей видимости, интуитивно люди осознавали это положение вещей со времен возникновения древних цивилизаций, что непосредственно наблюдается в содержании большинства религиозных вероучений в виде противостояния духа и тела. Вторая грань эволюционного противоречия также отражена в вероучениях — практически все религии говорят о продолжении существования после смерти, о бессмертии души, что снимает проблему ограниченной во времени жизни. Наличие «пожарной функции» - противостояние давлению животной природы и нивелирование конфликта сознания с идеей небытия есть жизненно важная характеристика религиозной картины мира.
С появлением современного научного мировоззрения, распространением атеизма, экспансией капитализма, апеллирующего как раз к побуждениям животной природы и с формированием общества потребителя мир вступил в эпоху кризиса картины мира, суть которого не только в одновременном существовании двух эволюционных типов картин мира — религиозной и научной. Главным проявлением этого кризиса является критическое ослабление влияния «пожарной функции» на поведение человека, утрата обоснованных морально-нравственных ориентиров, что представляет без преувеличения смертельную угрозу для общества.
Видение общей проблематики существования человека, механизма возникновения актуальных и острых проблем социума, выводы об условиях здорового, устойчивого развития общества научно-философской картины мира ЭТэРО имеют принципиальное совпадение с тем, о чем говорит религия. Но существует огромная разница в конкретных представлениях, поскольку базой для ЭТэРО служит естествознание, с которым конфликтует религия. Таким образом, научную философию ЭТэРО имеющую пожарную функцию можно назвать новым типом нерелигиозной духовности. Тем более, что эта философия имеет положительный прогноз по возможности достижения человеком бессмертия и возврата тех, кто уже умер (пусть даже речь идет о далеком будущем), что позволяет также определить её как нерелигиозную форму веры.
Кроме этого, ЭТэРО дает научно-философское теоретическое обоснование острой необходимости ухода от капиталистической формации и четкие ориентиры дальнейшего развития общественных отношений.
Сознание общества.
Следующая большая проблема как в России, так и во всем остальном мире - крайне низкий уровень развития и адекватности сознания общества. Капиталистический мир превратил большинство людей в малодумающих идиотов, в разумных животных, чья картина мира — примитивная схема. Это масса людей с управляемым извне сознанием, с вживленными ценностями и ориентирами. В рамках внедренной индивидуалистической парадигмы мышления они живут в погоне за призраками потребительского успеха, будучи всего лишь «живой нефтью» для верхушки социальной пирамиды. Не стоит сомневаться, что при таком состоянии сознания общества невозможно прогрессивное развитие государства, соблюдение интересов основного базисного слоя населения, обеспечение безопасности, духовного и физического здоровья нации.
Для решения этой проблемы необходимы огромные вложения в гуманитарную сферу — образование, просвещение, искусство. Конечно, не обойтись без политической воли, но главное это очень наукоемкий процесс — способы и пути решения этой проблемы удел не чиновников, но ученных - специалистов целого спектра областей современной науки.
Основные идеи на этот счет:
Разработка, обоснование и активное продвижение морально-этической гигиены сознания общества,
Развитие культуры мышления и картины мира населения. (Ключевые звенья такой картины мира конечно же созвучны с государственной идеологией),
Коренное изменение отношения к искусству, кинематографу, информационному пространству, разделение этих сфер на развлекательные и развивающие. Серьезная поддержка государства того, что имеет развивающий статус. Создание государственных комиссий, определяющих статус и соответствие государственной идеологии творчества и контента.
Новое понимание информационной безопасности с точки зрения адекватности картины мира. Борьба с распространением предрассудков, заблуждений, с сознательным искажением картины реального мира, со всем тем, что понижает адекватность общественной и индивидуальной картины мира.
Огромное внимание к воспитанию и образованию детей. Государство должно принимать самое непосредственное участие в этом процессе. Пересмотр отношения к воспитанию детей, внесение изменений в законодательство. Речь идет о приоритете воспитания гармоничной, развитой в интеллектуально-духовном отношении личности, что подразумевает получение и подтверждение необходимой квалификации потенциальными родителями.
Кадры.
Кадровый вопрос для современной России — это вопрос не только благополучного завтра. Это без преувеличения вопрос выживания. Суть проблемы в двух словах можно обрисовать так: в ходе процессов новейшей истории нашей страны во все уровни власти пришли люди, для большей части которых благо и процветание общества не является целью их нахождения во властных структурах. Конечно главную роль в этом сыграл «дикий» исторический промежуток девяностых, когда к власти нередко приходили «по законам дикого леса» и последующий трансфер менталитета с формированием явных признаков сословного уклада. В этих условиях к управлению страной пришли в массе далеко не самые достойные представители народа, морально-духовные качества и интеллектуальные способности, а также квалификация которых вызывают большие сомнения. (Бесчисленные примеры на местах лишь доказывают правильность этого утверждения) Думаю, нет необходимости объяснять то, что такое положение дел с кадрами — это огромная угроза для народа и государства, особенно в кризисной ситуации. Тем более, что в условиях сословно-коррупционного уклада социальные лифты практически невозможны.
Возможно ли решить эту проблему в достаточно короткий срок? Уверен, что да, выход , конечно, есть. Прежде всего, это изменение отношения, принципа и механизма подбора кадров государственного и муниципального управления, силовых структур и так далее.
Новый принцип состоит в том, что кадры для должностей не назначаются и не выбираются. Подбором кадров занимается единый кадровый центр, который в автоматическом режиме находит ряд кандидатов на должность в кадровой базе. Затем кандидаты подтверждают профессиональную квалификацию и проходят ряд сложных тестов включая церебральное сканирование. Эти тесты направленны на то, чтобы составить полное представление о мотивации, морально-нравственных установках, особенностях характера, предрасположенностях, способностях и тд кандидата. Результаты тестов открыты для общественности. Далее выбор осуществляется на конкурсной основе из тех кто прошел отбор. В ряде случаев, (например при выборе кандидата на высшие должности, либо когда нет однозначно превосходящего кандидата и проч.) окончательный выбор осуществляется специальным советом — путем «умной демократии». Это означает, что кадры подбираются по своим реальным способностям и возможностям занимать ту или иную должность, где возможно больший вес имеет интеллектуально-духовный уровень развития, внутренние морально-нравственные установки человека.
Думаю, будет уместно объяснение системы «умной демократии» в контексте вышесказанного. На сегодняшний день система либерально-капиталистической демократии показала свою несостоятельность в том, чтобы в достаточной мере реализовать интересы базового слоя населения. Базовый слой — это как раз то большинство, которое находится между элитарной верхушкой социальной пирамиды и люмпенизированным осадком общества. Именно параметры базового слоя, его развитие и благосостояние определяют не только общую атмосферу социореальности, качество жизни. От состояния базового слоя зависит жизнеспособность и безопасность общества, его потенциал к дальнейшему развитию, ведь именно базовый слой так или иначе — источник не только большинства выдающихся представителей общества, но так же большинства профессиональных кадров, чья деятельность оказывает определяющее влияние на настоящее и будущее страны.
Система выборов, в том виде, в котором она нам известна сегодня не оправдывает себя сразу по двум существенным причинам — элитарность управления с одной стороны и очень низкий уровень характеристики сознания общества с другой. Это значит, что с одной стороны кандидаты — это люди, как правило, прошедшие ряд фильтров (финансовых, административных и прочих), системные представители административно-финансовой капиталистической элиты. С другой стороны, сознание выбирающих масс населения в общем находится на очень низком уровне осознания реальности. Обладая крайне скудной картиной мира, оно подвержено внешнему воздействию и манипуляциям, значительно деформировано ложными установками и представлениями . То есть, мало того, что народу предлагают весьма относительный выбор (если он вообще есть), так сам народ не способен на адекватный продуманный выбор. В таких условиях современная выборная демократия теряет свой изначальный смысл и давно уже стала инструментом капиталистической элиты в достижении своих целей.
Умная демократия — это совершенно иное. Эта система подразумевает создание виртуального совета из граждан, показавших достаточный уровень развития и получивших доступ к платформе для голосования, обсуждения, принятия или непринятия важных государственных законов и решений, утверждения кандидатов на государственные должности. Доступ к платформе и аккаунт госволонтер получает по итогу экзамена и тестирования. Таким образом, создается не элитарная прослойка общества из государственных волонтеров, достаточно массивная и умная для эффективного и прогрессивного формирования социальной реальности.
Следующий важный момент описанных выше идей - это необходимость создания Института Социальных Конструкторов (инженеров). Это достаточно большой синхронизированный коллектив специалистов высокого уровня, ученых из разных областей естествознания, общественных и гуманитарных наук. Этот коллектив объединен рядом задач по обеспечению реализации новых идей в области трансформации государственного устройства, общественных отношений и общественного сознания. Это настоящий многофункциональный мозговой центр государства, который ведет разработку тестов и экзаменационных материалов для подбора кадров и осуществления принципа умной демократии. Разрабатывает законы с учетом выбранной государственной идеологии и вектора развития, которые обсуждаются и утверждаются путем умной демократии. Занимается разработкой новой экономической системы. Создает материалы и участвует в формировании системы образования. Разрабатывает просветительские и образовательные программы и меры по повышению адекватности сознания общества, уровня духовно-интеллектуального развития населения. Вырабатывает важные стратегические и тактические решения по защите и управлению государством, а также многое другое. Идея ИСК (или ИСИ) — это идея прямого и непосредственного участия науки в формировании и управлении государством впервые за всю историю человечества.
Подводя итог, хотелось бы добавить, что как мы видим три ключевые проблемы имеют свое решение, но для планомерного, стабильного и научного воплощения этих идей необходимо непосредственное участие государства и общества. Необходима политическая воля и ресурсы. Это, в отличие от социального переворота, совершенно иной прогрессивный подход к трансформации общества и движению в светлое завтра.