Автор: Крыс Питерский (и Мыська)
Тере, возлюбленные наши! Вот теперь уже точно пятница, мы накуролесили и готовы вернуться к кхм... "серьезному" повествованию. Ну... Как мы это понимаем.
Итак, сегодня продолжим повествование о предыстории Раскола. В прошлой серии мы тезисно так ознакомились с историей становления Рима, сегодня же поговорим, как Константинопольский престол дошел до жизни такой. Обычный дисклеймер: мы представляем себе всю тщетность попыток упихать несколько веков становления Восточной церкви в один материал. Тем более, что если про Пап и там, Карла Великого наш читатель что-то где-то слышал - дела восточные для большинства наследников "Третьего Рима" терра инкогнита та еще... Так что не пеняйте, постараемся не столько подробно, сколько интересно. Ну, и как положено, хорошей музыки для фона.
Не то, чтобы все началось в Никее в 325 г н.э. Но с чего-то же надо начинать, не так ли?
Итак, после принятия Миланского эдикта 313 г, объявлявшего веротерпимость на территории Империи (говоря по простому - после легализации христианства) христианство стало можно. И еще немного нужно - жадный взгляд свежеустаканившегося императора Константина пристально уставился на новой интересной идее...
Тут, простите, нужно сделать стрейф отойти от генеральной темы. В начале 4 века имперский престол колбасило - мама не горюй. Еще только что прошла очередная гражданская война, молодому и дерзкому императору Константину "ещеневеликому" нужно что-то, цементирующее его власть. Помимо легионов, конечно. И единообразие единобожия (божечки Азатоте, как жутко это сформулировано) было тем самым.
Стоит сказать, что Костик на своем пути очень напоминает одного широко известного русского князя. Козловского Владимира, ага. Как и тот, он поначалу попытался реформировать язычество, сведя весь этот бардак к централизованному, организованному культу. Но как и у Вовы, получилось такое себе, так что идея относительно свежей религии о едином Боге (читаем, о единоначалии, как основе власти) пришлась ему по вкусу. И понеслась...
Вообще, как мы уже писали, на заре становления христианства - вольница царила немыслимая. Еще самому Павлу уже приходилось делать строгие атата отдельным общинам, которые трактовали слово Христово кто в лес, кто по дрова. Дальше было только хуже. Достаточно упомянуть (да проклянут нас зануды за это "упомянуть"), что на Востоке сформировалось как минимум две школы богословия - антиохийская и александрийская. Не любивших друг друга до степени "кушать не могу".
В общем, всю эту вольницу следовало приструнить. Тем более, что свежеиспеченное учение Ария стремительными темпами завладевало умами прихожан, что сильно не нравилось тем, на кого опирался Константин. Да и вообще, порядок должон быть!
Поэтому, 325 года от Рождества Христова происходит СОБЫТИЕ. В Никее созваны епископы "со всех экклесий" (ага, разбежались), дабы внести единообразие. Раз и навсегда. Что характерно, Запад на том Соборе был представлен... Ну такое себе.
И верховенствует над этим всем. Не, ну серьезно... Некрещеный язычник, официально исполняющий обязанности pontifex maximus, личной персоной Константин.
В общем, если без трепета - помимо принятия Символа веры (о значимости данного события отдельно) были поданы два важных сигнала. Первый - о приоритете восточных территорий. Просто потому что будем честными - на тот момент имперская власть на Востоке могла шевелиться куда более задорно, с Западом происходило что-то не очень хорошее.
Второй - богословие это хорошо, но власти надо уважать. И сам факт присутствия Императора как явного авторитета хорошо это показывал. Повелитель Ойкумены четко давал понять, без пристального внимания светской власти - духовной не обойтись. Так и покатилось...
Дальше покатилась такая карусель, что без поллитры и не разберешься. Вкратце - что нужно от веры Императору, того и тапки. Арианский Констанций, языческий Юлиан, пофигистичный Валентиниан. Достаточно того, что лишь Грациан (а это, на секундочку - 50 лет от Никеи) таки ради приличия отказался от титула pontifex maximus'а. Ну, после стольких лет внутрихристианских разборок, уже некрасиво было быть номинальным язычником...
В общем, вся эта катавасия порядком надоела и очередной пацан с погремухой "Великий" сказал свое веское слово.
Феодосий I "Великий" фактически делает (наконец-то!) христианство (в никейском варианте) генеральной линией партии единственной религией Империи. Не то, чтобы при этом все альтернативы раз, и исчезли. Так в истории не бывает. Но водораздел стоит искать где-то там. И что важно для нашей истории - водораздел этот был установлен опять-таки имперской властью.
Но мы же понимаем, на этом все не закончилось. Если на Западе обнищавшие и подвергаемые варварскому террору епископства хошь-не хошь сплачивались вокруг Рима, на Востоке, где еще продолжалось величие Рима (звучит странно, но это так) у поместных церквей оставались ресурсы для разборок. Доходило до крайностей - в виде т.н. "Разбойничьего" Эфесского собора где разборки сторон натурально дошли до рукоприкладства и ТАКИХ решений, что позже их пришлось всем миром вычеркивать и делать вид, что ничего такого и не было...
В общем и целом - просто перечисление разборок и расколов, сотрясавших Восток от Никеи до IX века само по себе составит отдельный материал. Нашему читателю важно понимать два момента. Первое - восточная община, в отличие от западной не была моноцентричной. Сами условия относительно благополучного существования подразумевали образование целого ряда центров власти, так что игры кафедр были неизбежны.
Второе - что бы ни происходило, это всегда происходило при чутком внимании и участии имперской власти. Церковь на Востоке всегда играла "вторым номером" - все, что происходило в ней было делом не только духовным, но и государственным.
Из характерного не можем не упомянуть "последнюю надежду Рима" Юстиниана Великого, чья антиеретическая политика была столь последовательна, что он аж отдельную главу в своем Кодексе, легшем в основу того самого римского права не поленился ей посвятить. К слову, по тому самому антиеретическому законодательству Юстиниана Крыс (тогда еще без Мыськи) диплом писал. Не спрашивайте только - ничерта не помню, давно это было...
Так вот. Именно в политике Юстиниана четко прослеживается позиция: "дела Церкви - дела Империи". Император был гибок, но последователен. Окончательное искоренение язычества, показывание большой фиги Западу (об этом мы, кажется, писали в прошлой серии) и при этом - относительная терпимость к монофизитам. Это, если что - очередная тринитарная (то есть, касающаяся вопросов кто там к чему в Святой Троице) ересь, очень нехило перетряхнувшая Церковь и приведшая, к слову, к расколу между Востоком и Западом (да, еще когда это не было мейнстримом).
В общем, конечно, не можем не согласиться с ехидным "апологетом-недругом" Юстиниана - Прокопием Кесарийским (этому товарищу точно стоит посвятить отдельный материал), что "не столько не нравились Императору еретики, как нравилось их имущество". Но при этом - еще важен тот факт, что в основном законе Империи, ака Кодекс Юстиниана проблема "манихеев, самаритян и еретиков" выделялась как отдельная - и явно как курсовая для власти.
А дальше (ага, проскакали еще лет сто) было оно... Иконоборчество...
Сразу извинимся - описать этот веселый карнавал VIII-IX вв. даже ОЧЕНЬ кратенько мы не в состоянии. Потому что одно перечисление (не раскрытие, заметим) факторов, приведших к иконоборческой эпохе уже тянет на отдельную статью. Тут и проблемы легитимизации византийских монархов, и экономика, и внешняя политика и черта в ступе.
Нам важно два момента - далеко не последнюю скрипку в этом концерте играла борьба имперского престола с сильно оборзевшим почувствовавшим свою власть в условиях кризиса (очередного) Империи духовенства, особенно - "монастырской партии". И да, все эти события (а кровищи и беспредела там было порядочно) очень... ОЧЕНЬ сильно расстроили Запад. Который, напомним - к тому моменту как раз нашел свою "точку сборки" в виде франкских королей и стал себя очень даже чувствовать сцуко личностью. Так что, пусть в итоге иконоборцы и потерпели поражение - к началу наших событий стороны подошли с отчетливым осадком "после ложечек"
Резюмируя весь этот бардак и абсурд наш беглый обзор. К IX веку Восток пришел с рядом характерных особенностей. Тесная спайка с византийским престолом. Наличие постоянного внутреннего конфликта - как нормы жизни. И кучей нездоровых поводов для грядущей ссоры. В целом, если сильно утрировать, Восток и Запад в оскароносной драме были бы двумя братьями, один из которых вырос на улицах и зубами прогрыз себе путь в криминальные доны, второй же - постоянно находясь под гиперопекой властного папаши (но при этом, выросши в тепле и комфорте) привык к милой улыбке, стилету за спиной и идее "теневой политики". Лично нам это напоминает фильм Скорсезе "Схватка", хоть там все немного по другому было. Мы про визуальное. Что скажете?
На этом заканчиваем интерлюдию. Дальше нас ждет сама драма. Заранее благодарим всех тех, кто дочитал до конца. И нижайше извиняемся перед теми, кого покоробила беглость. Поверьте, сами рыдали как дети, выкидывая, например - повествование об эдикте Галерия. Но это краткий обзор. Таков путь.
За сим прощаемся с вами, драгоценнейшие. Даст Б-г, скоро встретимся! Мыська машет лапкой! Всем тепла и мирного неба над головой!
Презрев все приличия, напоминаем - можно заслать малую копеечку на счет нашей драгоценной супруги 4276 5500 7703 9157.
P.S. Просто хотим сказать. ВСЕ авторы "Тыжисторика" зарабатывают на жизнь своими лапками. И нет, донаты - это просто признание того, что мы потратили свое время не зря. Но это необязательно.
Каналы, на которые стоит подписаться!
Научно-популярные каналы на Дзене: путеводитель
И конечно же читайте замечательный блог Фантагиро Бурерождённой