Сведения о семье до принятия христианства на Руси немногочисленны и неполны (за давностию лет). У некоторых славянских племен еще до принятия христианства сложилась моногамная семья, у других сохранялась полигамия. Семейные отношения регулировали обычаи. Древние славяне поклонялись силам природы, которые они обожествляли, кроме того, был развит культ предков, связанный с родовым бытом. Родоначальник, даже умерший, обожествлялся и считался покровителем своего рода. Культом предков объясняется такой способ заключения брака, как покупка невесты у ее родственников по соглашению между ними и женихом или его родственниками. Имело место также похищение невесты женихом как помимо ее воли, так и с ее согласия.
С принятием в 988 г. христианства на Руси семейные дела были отнесены к компетенции православной церкви. Византийский церковный Номоканон был дополнен постановлениями русских князей и получил название Кормчей книги.
«Специально брачно-семейному праву посвящена 50 глава Кормчей книги, озаглавленная «О тайне супружества». В первой ее части дается общее понятие брака, а также излагаются порядок, условия, место и время совершения брака. Вторая часть содержит таблицы степеней кровного родства и свойства, наличие которых запрещает или дозволяет вступление в брак, а также собранные из разных источников правила и законы о духовном родстве при крещении, усыновлении, воспреемстве. Третья часть главы содержит общие указания о круге родства, при котором запрещено заключение брака. В Кормчей книге содержались два понятия брака, которые взаимодополняли друг друга: «Брак есть мужье и жене сочетание, и событие во всей жизни божественная и человеческая правды общения» и «Супружество или законный брак тайна от Христа Бога установлена есть, во умножение рода человеческого и воспитания чад к славе Божьей в нерушимый союз любви и дружества и во взаимную помощь». Смыслом брака являлось создание союза мужчины и женщины для рождения детей и избегания греховной жизни.»
По Кормчей книге брак в отличие от языческих обычаев, допускавших свободу развода, должен был заключаться один раз и на всю жизнь. Заключению брака (венчанию) предшествовало обручение, которое оформлялось сговорной записью. При нарушении обещания вступить в брак с виновной стороны взыскивалась неустойка в пользу другой стороны. Устанавливался брачный возраст: 15 лет для юноши и 12 лет для девушки. Запрещались браки между близкими родственниками до седьмой степени родства включительно. Препятствием к браку было также усыновление и духовное родство, приравниваемое к кровному родству. Не допускалось вступление в брак при наличии другого не расторгнутого брака.
Русская Правда (первый правовой сборник Киевской Руси) также содержала некоторые нормы, регулировавшие семейные отношения (имущественные отношения супругов, отношения между родителями и детьми).
Собственником семейного имущества являлся муж, у жены было особое имущество — ее приданое, которое выделялось из имущества мужа после смерти жены и переходило в собственность детей. Муж мог только пользоваться пожизненно этим имуществом. В Церковном уставе Ярослава Мудрого предусматривалась ответственность мужа за похищение имущества жены.
Под влиянием византийского права в Русской Правде был установлен институт опеки в отношении имущества несовершеннолетних детей, потерявших отца. Опекуном становилась их мать, а в случае ее нового замужества — кто-либо из родственников детей. Различали законных и незаконных детей (незаконные дети - рожденные от рабыни-наложницы). Последние были лишены права наследования, но получали свободу вместе с матерью после смерти отца.
Семейное право XV-XVI вв. состояло из норм обычного и канонического (церковного) права. Нормы церковного права, регулировавшие семейные отношения, помимо Кормчей книги содержались в Стоглаве — сборнике решений церковного Стоглавого 1551 г. собора. Он сохранил правила Кормчей книги о брачном возрасте и об условиях заключения брака, дополнив их согласием на брак родителей жениха и невесты. «В гл. 23 Стоглава говорилось, что «первый брак — закон, второй — прощение, третий — законопреступление, четвертый — нечестие, понеже свинское есть житие». В Стоглаве закреплялась власть мужа над женой и отца над детьми. Устанавливалась общность имущества супругов (имущество, ранее принадлежащее одному из супругов, будучи включенным в состав семейного имущества, становилось общим). Независимо от источника появления семейное имущество подлежало сохранению и последующей передаче детям-наследникам. Мужу запрещалось распоряжаться приданым жены без ее согласия. Чтобы гарантировать сохранность приданого жены, муж вносил своеобразный налог-«вено». После смерти супруга жена пользовалась «веновым имуществом». После 15 века для сохранения приданого, сразу после заключения брака, составляли завещание в пользу жены. Ей переходило имущество, указанное в завещании, в качестве компенсации приданого. При отсутствии завещания переживший супруг пожизненно или до вступления во второй брак пользовался недвижимостью, принадлежащей покойному супругу. Признавалась возможность расторжения брака. Бесспорным поводом к разводу было прелюбодеяние. К иным поводам относились: бесплодие жены, неизлечимая болезнь одного из супругов, неспособность к брачной жизни, безвестное отсутствие одного из супругов. Возможен был и развод по обоюдному согласию супругов.
Регулированию семейных отношений уделялось внимание и в Судебнике Иоанна IV 1550 г., и в Соборном уложении 1649 г. В Судебнике предусматривался институт опеки над несовершеннолетними детьми после смерти их отца. Мать опекуном детей не являлась, она управляла имением до своего нового замужества либо до ухода в монастырь, после чего опекуном детей становились соответственно или муж матери, или родственники детей.
Соборное Уложение 1649 г. – один из первых отечественных законодательных актов, содержащий нормы брачного права. Согласно Уложению, юридические последствия имел только брак, заключенный в церкви. Юридический статус мужа, как и во времена Русской правды, определял статус жены. Если вышла замуж за дворянина - стала дворянкой, за холопа - холопкой. Закон обязывал жену следовать за мужем - на поселение, при переезде, при изгнании. В отношении детей отец сохранял право главы, при достижении ребенком 15 лет он мог отдать его «в люди», в «услужение», на работу. Отец мог наказывать детей, но убийство каралось тюремным заключением. Было известно понятие «незаконнорожденный», такие лица не могли усыновляться и соответственно становиться наследниками. Развод допускался в ограниченном количестве случаев: при уходе одного из супругов в монастырь, при обвинении супруга в антигосударственной деятельности (лихом деле), при неспособности жены к деторождению.
При подготовке цикла статей о развитии семейного права в России использовались данные, содержащиеся в книге Ю. М. Гончарова «Брачно-семейное право Российской Империи XIX – начала XX в» 2019 г. и на сайте grandars.ru
Продолжение https://dzen.ru/media/id/63948ef676551212c29d5c1c/semeinoe-pravo-v-rossii-xviii-xih-veka-chast-2-razvod-byl-delom-iskliuchitelnym-roditelskaia-vlast-nad-detmi-pojiznennoi-63a05f4a71828a29484280c1