На стыке идеологий и политических структур, старых и новых, развивается совершенно новое движение, намеренное "изменить жизнь". Оно не рассчитывает переделать мир с помощью организованной борьбы. Оно не верит в классическую революционную борьбу, в политическую революцию. Для него важнее не политическое восстание, а повседневная разрушительная работа в обществе, своего рода "культурная революция".
Новый тип революции. Общая и первоочередная цель состоит в изменении жизни. Главный фактор революции — человек. Вот та главная истина, которую ни бланкизм, ни марксизм не раскрывали.
Не захватом в первую очередь командных политических или экономических рычагов можно изменить отношения между людьми. С самого начала политическая революция находится во власти случая или просто иллюзорна. Она находится во власти случая потому, что противники борются против нее с применением силы. А иллюзорна потому, что даже если победит данная революция, она лишь сменит одни оковы, ограничения, условности другими. Революции всегда обещают "счастье через 20 лет". А на ближайшее будущее — лишь смену тюремных сторожей.
Что делать? Перевернуть традиционный процесс. И на этот раз начать с человека и повседневной жизни. Трансформировать политические структуры только в последнюю очередь. Эту "революцию через сознание" предлагали Чарльз Райх и другие.
В первую очередь требуется реформировать способ бытия, провоцируя выработку определенного сознания. Это означает, что нужно конкретно предлагать новый образ жизни, труда и отдых, чтобы преобразовать бытие с помощью силы примера.
Этот культурный "агитпроп" невозможно подавить. Ну разве сможет "государство-предприятие" остановить разрушение, основанное на призыве к «счастью»? Против изменения сознания невозможно ничего сделать. Скорее всего, существующий политико-экономический аппарат должен будет приспособиться к культурным изменениям. Когда меняется социальное тело, его политическая голова отпадает сама собой, как безжизненная надстройка.
Анализ Чарльза Райха. Чарльз Райх в книге "Молодая поросль Америки" писал об этом так: "Революция приближается. Она не будет такой, как былые революции. Она начнется с индивида и культуры и преобразует политические структуры только в последнюю очередь. Ей не нужно прибегать к насилию, чтобы заставить себя признать, насилие не сможет ее остановить".
Против современного "государства — предприятия" — вездесущего и коварного — нельзя бороться силой, как это делали традиционные революционеры. Единственный путь — "революция с помощью сознания".
Чарльз Райх верил в социальный "фагоцитоз", то есть в неизбежный и ненасильственный переход государственно-промышленного аппарата на службу людям, только под влиянием заразительного примера носителей "третьего сознания" — "сознания впереди базиса". Давайте поменяем наше поведение и наше мировосприятие, и все остальное придет само собой; технико-социальная организация качественно изменится сама собой.
То есть, другими словами, Райх верил в автоматизм мирной революции, которая выигрывает шаг за шагом, с помощью заразительного влияния свободы, распространяемой малыми группами ("сообществами").
Ниспровержение с помощью счастья. Тут следует вспомнить слова Роззака о том, что нужно стремиться к ниспровержению с помощью таких средств, как всем видная и понятная щедрость, счастье.
Такой путь стихиен, он противостоит организационности, это путь мирного ниспровержения и обходных маневров, путь не принуждения, а убеждения силой примера, внедрением нового образа жизни и общественных отношений в какие-то "щели" развитого индустриального общества, созданием в этом обществе "полостей" контркультуры. Лучше всего этот подход символизировали хиппи, создавая "коммуны", осуществляя на практике новый образ жизни своим отказом от насилия и принуждения, желанием убедить силой примера.