1. Tai yra, Geronda, kokia šio gyvenimo prasmė?
—į ką? Ruošdamasis mūsų Tėvynei, dangui, rojui. Svarbiausia, kad žmogus suvoktų šią giliausią gyvenimo prasmę, kuri yra sielos išganymas. Tikėdamas Dievu ir būsimu gyvenimu, žmogus supranta, kad šis laikinas gyvenimas yra tuščias, ir ruošia pasą kitam gyvenimui. Pamirštame, kad visi turime išvykti. Šaknų čia nesodinsime. Šis amžius skirtas ne gyventi laimingai, bet išlaikyti egzaminus ir pereiti į kitą gyvenimą. Todėl prieš mus turėtų būti toks tikslas: pasiruošti, kad kai Dievas mus šauks, ramia sąžine eitume, pakiltume pas Kristų ir visada būtume su Juo. Kai Kristus palaimino penkis kepalus ir pamaitino tiek daug tūkstančių žmonių, žmonės iškart pasakė: „Karalius būtų išėjęs iš jo, kaip reikia! Jie suvalgė penkis kepalus ir dvi žuvis ir buvo padrąsinti. Tačiau Kristus liepė jiems nesijaudinti dėl šio maisto, nes mes čia nepasiliksime. Šiame gyvenime kiekvienas iš mūsų yra išbandytas: ar jis atitinka tai, ko reikalauja Dievas.
2. Geronda, ką žmogus visada turi turėti mintyse, kad vykdytų Dievo valią?
—Jis turi turėti savo protą Dieve, galvoti apie tai, dėl ko įžengė į šį gyvenimą. Atvykome ne tam, kad padarytume viską pasaulyje ir apsigyventume šiltose vietose. Atėjome ruoštis kitam gyvenimui. Taigi, mūsų protas turi nuolat būti ten, būsimame gyvenime ir tame, kas gali padėti mums jį pasiekti. Su viskuo pamaldumu elgdamasis, pamaldumu ir nuolankiu siekiu, žmogus suvokia dvasinio gyvenimo prasmę. Dvasinis gyvenimas – tai nežabota drąsa, dvasinė puota. Ar žinai, kas yra piras? Išmokti giliausią vienuolystės prasmę, įgyti dvasinio kilnumo, patristinio jautrumo. O giliausią gyvenimo prasmę (ne vienuolinę, o apskritai) turi suprasti visi žmonės. Jei jie tai padarytų, smulkmeniškas niurzgėjimas, kivirčai ir kitos savanaudiškumo apraiškos visiškai išnyktų. Kadangi yra dieviškas atlygis, tada pagalvosime.
3. Geronda, ar žmogus, miręs, iš karto supranta, kokios būklės yra?
– Taip, jis susimąsto ir užduoda sau klausimą: „Ką aš padariau?“. Bet - "fayda yok"[12]– tai yra, jam nebenaudinga užduoti sau tokį klausimą. Pavyzdžiui, girtas, nužudęs motiną, juokiasi, dainuoja dainas, nes nesupranta, ką padarė. O kai apyniai nuo galvos apvirsta, jis pradeda verkti, verkšlenti, klausti savęs: „Ką aš padariau? Tas pats nutinka tiems, kurie gyvena nuodėmėje. Šie žmonės kaip girtuokliai. Jie nesupranta, ką daro, nesijaučia kalti. Tačiau jiems numirus, [žemiški] apyniai išvaromi iš galvų ir jie susiprotėja. Atsiveria jų dvasinės akys, jie suvokia savo kaltę, nes siela, palikdama kūną, nesuvokiamu greičiu viską juda, mato, jaučia.
4. Geronda, ar pasmerktieji mirusieji gali melstis?
„ Jie ateina į protą ir prašo pagalbos, bet patys sau padėti nebegali. Tie, kurie yra pragare, nori tik vieno iš Kristaus: kad Jis duotų jiems penkias minutes žemiškojo gyvenimo atgailai. Mes, gyvenantys žemėje, turime laiko rezervą atgailai, o nelaimingasis velionis nebegali patys pagerinti savo padėties, o laukia mūsų pagalbos. Todėl mes privalome jiems padėti savo malda.
5. Kaip ir lankydami kalinius, atnešame jiems gaiviųjų gėrimų ir panašiai ir taip palengviname jų kančias, taip ir mirusiųjų kančias malšiname maldomis ir išmalda, kurią atliekame jų sielų atpalaidavimui. Gyvųjų maldos už išėjusįjį ir atliekamos pamaldos už jų poilsį yra paskutinė galimybė gauti pagalbą, kurią Dievas suteikia išėjusiajam – iki antrojo atėjimo. Po galutinio Teismo jie nebeturės galimybės gauti pagalbos.
6. Todėl mūsų Bažnyčia įsteigė laidotuvių koliv pašventinimą, laidotuves, atminimo pamaldas. Laidojimo paslaugos yra geriausias mirusiųjų sielų gynėjas. Laidotuvių paslaugos yra tokios galingos, kad gali net ištraukti sielą iš pragaro. Ir jūs, po kiekvienos Dieviškosios liturgijos, pašventinate kolyvo už išėjusįjį. Kviečiai turi prasmę: „Jis pasėtas sugedus, jis auga negendoje “[16] , sako Šventasis Raštas. Pasaulyje kai kurie žmonės tingi virti kviečių ir į bažnyčią atsinešti razinų, sausainių, sausainių, kad kunigai perskaitytų maldą už mirusiųjų atpalaidavimą. O ant Šventojo kalno senieji vienuoliai kiekvienoje dieviškoje liturgijoje pašventina po kolivą ir išėjusiems, ir už šventąjį šventąjį, kad gautų jo palaiminimą.
7. Geronda, ar neseniai mirusiems žmonėms labai reikia maldos?
—Na, kaip! Kai žmogus pirmą kartą patenka į kalėjimą, ar iš pradžių nėra ypač sunku? Melskimės už išėjusiuosius, kurie nepatiko Dievui, kad Dievas kaip nors padėtų ir jiems. Ypač jei žinome, kad žmogus buvo kietas ar žiaurus – tiksliau, jei atrodė žiaurus, nes kartais galvojame, kad žmogus yra žiaurus, o iš tikrųjų taip nėra. Ir jei toks žmogus taip pat gyveno nuodėmingai, reikia daug melstis už jį, duoti jo vardą paminėjimui per dieviškąsias liturgijas, užrašyti jį šarkoms ir duoti išmaldą vargšams už jo sielos išgelbėjimą, kad išgirdo vargšo maldą: „Tebūna palaiminti jo pelenai“, – Dievas nusilenkė gailestingai ir pasigailėjo šio žmogaus. Taigi, ko nepadarė pats žmogus, padarysime už jį. Bet jei žmogus būtų geras, net jei jis negyveno gerai, - tada iš mažos maldos jis gauna didelę naudą. Taip yra todėl, kad jis turėjo gerą nusiteikimą.
8. Gerondai, kai kas nors miršta ir mūsų prašoma pasimelsti už jį, ar teisinga per pirmąsias keturiasdešimt dienų po mirties padaryti vieną rožinį jo atilsiui?
Jei meldžiatės už mirusįjį su rožiniu, tada melskitės su juo už kitą mirusįjį. Kodėl traukinys taip toli nuvažiuotų tik su vienu keleiviu? Juk jis gali paimti kitus. Ar žinai, kiek mirusiųjų reikia maldos? Nelaimingieji prašo pagalbos ir neturi kam už juos melstis! Kai kurie žmonės labai dažnai atlieka atminimo paslaugas vienam iš savo mirusių giminaičių. Bet net žmogus, už kurį meldžiamasi, iš to nesulaukia pagalbos, nes tokia malda Dievui nelabai patinka. Kadangi jie atliko tiek daug laidotuvių už šį mirusįjį, tegul kartu meldžiasi už kitus mirusiuosius.
9. Naudingesnis už visus minėjimus ir atminimo paslaugas, kurias galime atlikti mirusiųjų labui, bus mūsų dėmesingas gyvenimas, kova, kurią mes stengsimės pašalinti savo trūkumus ir apvalyti sielą. Juk mūsų laisvės nuo materialinių dalykų ir nuo dvasinių aistrų rezultatas bus ne tik tai, kad mes patys pajusime palengvėjimą. Palengvėjimo sulauks ir visos mūsų giminės išvykę protėviai. Išėjusieji patiria džiaugsmą, jei jų palikuonis gyvena su Dievu. Jei nesame geros dvasinės būsenos, kenčia mūsų mirę tėvai, senelis ir prosenelis, visi mūsų protėviai. „Pažiūrėkite, kaip gyvena mūsų palikuonis! sako jie ir susierzina. Tačiau jei esame gero dvasinio laikotarpio, jie džiaugiasi, nes buvo Dievo bendradarbiai mūsų gimimo metu ir Dievas tam tikru būdu yra įpareigotas jiems padėti. Tai yra, išėjusieji atneš džiaugsmo, jei imsimės žygdarbio ir savo gyvenimu stengsimės įtikti Dievui. Taip elgdamiesi sutiksime savo mirusiuosius Rojuje ir kartu gyvensime amžinajame gyvenime..
10. Geronda, kaip apsivalo siela?
-Jei žmogus dirba laikydamasis ir ugdydamas Dievo įsakymus, jei jis dirba su savimi, jei yra apvalytas nuo aistrų, tada jo protas yra nušvitęs. Jis pakyla į kontempliacijos aukštumas, ir jo siela tampa tokia, kokia buvo žmogaus siela iki pirmųjų žmonių nuopuolio.
Šioje būsenoje žmogus bus po mirusiųjų prisikėlimo. Tačiau visiškai apsivalęs nuo aistrų žmogus gali pamatyti savo sielos prisikėlimą dar prieš bendrą prisikėlimą. Jei taip atsitiks, tada jo kūnas bus angeliškas, nekūniškas ir jam nerūpės materialus maistas.
11. Geronda, kaip vyks Paskutinis teismas?
—Paskutiniame teisme akimirksniu paaiškės, kokioje būsenoje yra kiekvienas žmogus. Kiekvienas eis ten, kur nusipelnė. Kiekvienas, kaip per televiziją, matys ir savo niekšybę, ir kito dvasinę būseną. Žmogus, kaip veidrodyje, žiūrės į savo kaimyną ir, palenkęs galvą, eis į savo vietą. Pavyzdžiui, uošvė žemiškame gyvenime sėdėjo sukryžiavusi koją prieš anytą, o uošvė su laužyta koja rūpinosi marčios sūnumi – anūku. . Jei per Paskutinį teismą ši marti pamatys, kad Kristus apgyvendina jos uošvę į Rojų, bet ji pati ten nėra paimta, tada ji negalės prieštarauti ir paklausti Kristaus, kodėl Jis taip daro. Juk ta žemiška scena jai stovės prieš akis. Ji prisimins, kaip uošvė su lūžiu koja prižiūrėjo anūką, ir nedrįs eiti pas.
12. Geronda, aš tau atnešiau saldainių, kad pavaišintum seseris.
" Pažiūrėkite, kokie jie laimingi!" Kitame gyvenime sakysime: „Kokiomis kvailybėmis mes džiaugėmės! Kaip mes tada nerimavome dėl šių nesąmonių! O dabar, oho, mūsų širdis tiesiog šokinėja nuo šių džiaugsmų.
- Geronda, kaip dabar galime suprasti [šių džiaugsmų tuštybę]?
„ Jei tai suprasi dabar, to nepasakysi ateinančiame gyvenime. Kad ir ką sakytumėte, bet tie, kurie gyvena ten, Danguje, gyvena gerai. Ar žinote, kokie rankdarbiai daromi danguje? Nepaliaujama Dievo šlovė.
– Geronda, kodėl lavonas vadinamas „palaikais“?
„ Nes kūnas yra tai, kas lieka žemėje po žmogaus, po jo mirties. Pagrindinis žmogus – siela – eina į dangų. Ateinančio Teismo metu Dievas taip pat prikels žmogaus kūną, kad jis būtų teisiamas kartu su juo, nes žmogus gyveno ir nusidėjo su juo. Kitame gyvenime visi turės vienodą kūną – dvasinį kūną, visi bus vienodo ūgio: ir maži, ir aukšti, visi bus vienodo amžiaus: ir jaunuoliai, ir seni, ir kūdikiai – nes visi žmonės vienodi. siela. Tai yra, skirtingame gyvenime visi žmonės turės tokį patį angelų amžių.
13. Įsivaizduokite, kad naktį kambaryje dega ugnis. Tie, kurie stovi gatvėje, mato tuos, kurie yra šiame šviesiame kambaryje. Panašiai tie, kurie bus pragare, matys tuos, kurie bus rojuje. Ir tai jiems bus dar didesnė kančia. Ir dar kartą įsivaizduokite: tie, kurie naktį yra šviesoje, nemato tų, kurie stovi gatvėje tamsoje. Panašiai tie, kurie yra rojuje, nematys tų, kurie yra pragare. Galų gale, jei tie, kurie yra rojuje, pamatytų kankinamus nusidėjėlius, jie būtų įskaudinti, apraudotų likimą ir negalėtų mėgautis rojumi. Bet rojuje „nėra ligos...“. Tie, kurie yra rojuje, ne tik nepamatys tų, kurie yra pragare, jie net neprisimins, ar turėjo brolį, ar tėvą, ar motiną, nebent jie bus su jais rojuje. „Tą dieną visos jo mintys pražus»[19] , sako psalmininkas. Juk jei rojuje esantys prisimena savo gimines, kankinamus pragare, tai koks tai rojus jiems bus? Ir ne tik tai: tie, kurie yra rojuje, manys , kad nėra kitų žmonių [išskyrus tuos, kurie yra rojuje]. Be to, jie neprisimins tų nuodėmių, kurias padarė žemiškame gyvenime. Jei jie prisimins savo nuodėmes, tada iš pamaldumo jie negalės pakęsti minties, kad nuliūdino Dievą.
14. Reikia pasakyti, kad džiaugsmo, kurį kiekvienas žmogus patirs Rojuje, kiekis nebus vienodas. Vienas džiaugsmo antpirštis, kitas džiaugsmo taurė, trečias – visas džiaugsmo ežeras. Tačiau kiekvienas jausis pilnas, ir niekas nežinos, kiek džiaugsmo, kiek dieviško džiaugsmo patiria kitas. Gerasis Dievas taip sutvarkė, nes jei vienas žmogus žinotų, kad kitas patiria didesnį džiaugsmą nei jis, tai Rojus nebūtų rojumi, nes tada [Rojuje prasidėtų pavydas, panašus į žemiškuosius:] „kodėl jis jaučiasi puikiai džiaugsmo, o aš mažiau? Tai reiškia, kad kiekvienas Rojuje matys Dievo šlovę pagal savo dvasinių akių tyrumą. Tačiau šio dvasinio [Dievo šlovės] regėjimo aštrumo Dievas nenulems. Tai priklausys nuo kiekvieno individualaus žmogaus grynumo.
15. Be to, net ir šiame žemiškame gyvenime mūsų siela tam tikru mastu patiria rojų ar pragarą – pagal būseną, kurioje ji yra. Jei žmogų kankina sąžinės priekaištas, jis patiria baimę, sumišimą, dvasinį nerimą, neviltį arba yra apimtas neapykantos, pavydo ir panašiai, tai jis [dar žemiškajame gyvenime] gyvena pragariškose kančiose. Bet jei žmogus turi meilę, džiaugsmą, ramybę, romumą, gerumą ir panašiai, tada jis gyvena rojuje. Visas pagrindas yra siela. Juk ji jaučia ir džiaugsmą, ir skausmą. Pasistenkite prieiti prie velionio ir pradėti pasakoti jam maloniausius dalykus, pavyzdžiui: „Tavo brolis atvyko iš Amerikos“ ar panašiai. Jis nieko nesupras. Jei užpulsi jį ir sulaužysi rankas bei kojas, jis taip pat nieko nesupras. Iš to išplaukia, kad žmoguje nejaučia nieko kito, išskyrus sielą. Ar visa tai nekelia minties tiems žmonėms, kurie abejoja pragaro ir dangaus egzistavimu? Arba tarkime, kad sapnuojate gražų, malonų sapną. Tu džiaugiesi, tavo širdis saldžiai plaka ir nenori, kad ši svajonė pasibaigtų. Tu pabundi ir gaili, kad pabudai. Arba matote blogą sapną.
SANTRAUKA:
1. Giliausia gyvenimo prasmė - grįžti pas Dievą. Šis gyvenimas skirtas pasiruošti amžinajam gyvenimui, išlaikyti egzaminus ir pereiti į amžiną gyvenimą, o ne laimingai gyventi.
2. Mūsų protas nuolatos turi būti Dieve, būsimame gyvenime, kodėl mes gyvename.
3. Miręs žmogus, iš karto supranta savo dvasinę būklę, tačiau jis nieko pakeisti nebegali. Gyvendami pasaulyje jie nesuvokia savo nuodėmingumo, nesijaučia kalti, nesupranta ką daro, tačiau jiems mirus, dvasiniai apyniai išvaromi iš proto ir jie susiprotėja.
4. Mirusiųjų kančias malšiname maldomis, išmalda, kurią atliekam jų vardu ir dėl jų sielos ramybės. Taigi, ko nepadarė pats žmogus, padarysime už jį.
5. Laidojimo paslaugos yra geriausias mirusiųjų sielų gynėjas. Laidotuvių paslaugos yra tokios galingos, kad gali net ištraukti sielą iš pragaro.
6. Jei meldžiatės už mirusįjį su rožiniu, tada melskitės su juo už kitą mirusįjį.
7. Naudingesnis už visus minėjimus ir atminimo paslaugas, kurias galime atlikti mirusiųjų labui, bus mūsų dėmesingas gyvenimas, kova, kurią mes stengsimės pašalinti savo trūkumus ir apvalyti sielą. Juk mūsų laisvės nuo materialinių dalykų ir nuo dvasinių aistrų rezultatas bus ne tik tai, kad mes patys pajusime palengvėjimą. Palengvėjimo sulauks ir visos mūsų giminės išvykę protėviai.
8. Jei žmogus dirba laikydamasis ir ugdydamas Dievo įsakymus, jei jis dirba su savimi, jei yra apvalytas nuo aistrų, tada jo protas yra nušvitęs. Jis pakyla į kontempliacijos aukštumas, ir jo siela tampa tokia, kokia buvo žmogaus siela iki pirmųjų žmonių nuopuolio.
9. Paskutiniame teisme akimirksniu paaiškės, kokioje būsenoje yra kiekvienas žmogus. Kiekvienas eis ten, kur nusipelnė. Kiekvienas, kaip per televiziją, matys ir savo niekšybę, ir kito dvasinę būseną
10. Kitame gyvenime visi turės vienodą kūną – dvasinį kūną, visi bus vienodo ūgio: ir maži, ir aukšti, visi bus vienodo amžiaus: ir jaunuoliai, ir seni, ir kūdikiai – nes visi žmonės vienodi. siela. Tai yra, skirtingame gyvenime visi žmonės turės tokį patį angelų amžių.
11. Panašiai tie, kurie bus pragare, matys tuos, kurie bus rojuje. Ir tai jiems bus dar didesnė kančia. Ir dar kartą įsivaizduokite: tie, kurie naktį yra šviesoje, nemato tų, kurie stovi gatvėje tamsoje. Panašiai tie, kurie yra rojuje, nematys tų, kurie yra pragare. Galų gale, jei tie, kurie yra rojuje, pamatytų kankinamus nusidėjėlius, jie būtų įskaudinti, apraudotų likimą ir negalėtų mėgautis rojum.
12. Reikia pasakyti, kad džiaugsmo, kurį kiekvienas žmogus patirs Rojuje, kiekis nebus vienodas. Tai reiškia, kad kiekvienas Rojuje matys Dievo šlovę pagal savo dvasinių akių tyrumą.