Интересно, что с такими же словами к людям обращался и Иоанн Креститель (Мф. 3.2).
Однако есть разница.
И Иоанна Крестителя – это Царство только на подходе, а у Иисуса Христа – уже пришло, как Он Сам и скажет: «достигло до Царствие Божие» (Мф. 12.28).
Иисус Христос Сам в Себе воплощает это Царство Бога, отсюда и новый смысл Его призыва к покаянию.
Если, применяя сходную параллель, Иоанн Креститель только готовит молодых солдат к боевой обстановке, то Иисус Христос – прямо бросает их в бой.
Есть разница?
И как солдат в бою не может быть тем, кем был на гражданке, так и призыв Христа к покаянию – это не призыв к изменению, это требование уже измениться.
Если суть покаяния, как это и следует из прямого смысла соответствующего греческого слова, есть изменение, то что должно измениться в человеке?
Первое – то, к чему призывал Иоанн Креститель. Решительный отказ от прошлой греховной жизни.
Собственно, то крещение, которым он крестил приходящих к нему людей, это и означало.
Люди называли свои грехи, Иоанн погружал их в воду, что указывало на их символическую смерть и смытие прошлых грехов.
Вставая из воды – человек как бы воскресал уже к новой безгрешной жизни, готовым к принятию в Царство Небесное.
Все это сохранилось и в крещении, которое стали проводить ученики Иисуса Христа, и в современном крещении.
Но теперь к этому добавилось и второе – реальное внутреннее изменение в состоянии, когда Царство Небесное уже до тебя достигло.
Ты – теперь другой человек.
Ты – теперь та самая «новая тварь», которая в отличие от всех остальных людей, обладает вечной жизнью.
Смерть уже не имеет на тебя вечных и безусловных прав, как на остальных людей.
Так в чем же главное внутренне отличие такого человека? В чем реальный признак того, что Царство Божие «достигло», по словам Христа, его души?
Здесь все просто.
Когда человек принимает гражданство той или иной страны, когда воин принимает присягу – что это означает?
Это означает, что он обязуется служить своей стране, ее народу. Солдат – так вообще обязуется, пожертвовать в случае необходимости своей жизнью.
Крещение – это вступление в подданство Царства Небесного, где царем является Иисус Христос.
Значит – человек дает обязательство стать подданным Христа, служить Ему всей своей жизнью, а в случае необходимости – и пожертвовать ею для Христа.
Но есть и отличие от вступление в гражданство той или иной страны и присягой солдата.
Подданство в Царстве Небесном означает, что Иисус Христос должен стать на самое первое место в твоей душе и жизни.
По-другому – никак.
Если и гражданин и солдат могут существовать, не ставя страну и службу на первое место. Они не будут хорошими гражданами и солдатами, но как-то жить будут.
Но в Царстве Небесном ничего подобного невозможно по определению.
Только – Христос как Царь – на первом месте в твоей душе и во всей твоей жизни!
Вот, что означал призыв Христа: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное».
Еще раз подчеркнем, что он означал:
- полный отказ от прошлой греховной жизни;
- вступление в царство Христа, когда Он становится на первое место в твоей жизни.
А теперь давайте посмотрим на реальное положение дел в России.
Посмотрим и ужаснемся. Как далеко ушли мы от призыва Христа!
Во-первых, крещение в большинстве случае проходит сейчас в младенческом возрасте, когда ни о какой сознательности в исполнении этого важнейшего таинства говорить не приходится.
Значит, призыв Христа о покаянии проходит мимо.
Мимо младенцев – понятно, но, может быт, он касается тех, кто дает за младенца его обеты – крестных родителей?
Увы – они в большинстве своем – лишь декорация к обряду.
Они в большинстве случаев если не полные атеисты, то маловеры и «барабанщики», для которых крещение – это малопонятная, но вроде как принятая культурная традицию, которую следует соблюдать, потому что «так принято».
Какое там подданство в Царстве Небесном!?.. Какое служение Христу!.. Я уж не говорю о первом месте в душе Христа…
Все это для них – это пустые глупые слова, над которыми они в большинстве своем посмеются сразу после крещения.
Но может быть, наши выросшие крестившиеся младенцы, достигнув сознательного возраста, сами придут к осознанию своего положения?
Что раз они крещены, то теперь они – подданные Христа в его Царстве Божьем, а значит и жить должны соответственно:
- отказавшись раз и навсегда от своей греховной жизни;
- поставив Христа на первое место в своей жизни вплоть до самопожертвования?..
Как говорится – не смешите мои тапочки!..
Посмотрите на 9/10 наших современников – и все яснее ясного.
А ведь они в большинстве своем крещены, то есть формально – подданные Христа в Царстве Божьем и обладатели вечной жизни…
Смешно, не правда ли?
Эти «вечноживущие» ничего так не ценят как деньги и успех именно в этой самой жизни, а не в какой ни в вечной…
Про вечную жизнь они посмеются и покрутят пальцем у виска… Как, мол, можно верить в такие «поповские сказки»?!..
И ни от каких грехов они отказываться не собираются, да и вовсе не считают их грехами.
Ни блуд, ни жадность, ни тщеславие, ни зависть, ни даже убийство младенцев во чреве отнюдь не считается для них чем-то «плохим» и «греховным».
Все – это их реальная жизнь, без которой они себя представить не могут.
А уж Христос на первое место в жизни!?.. Об этом глупо говорить.
Он не войдет и в первую десятку приоритетов, и только для некоторых займет место где-то за любимой собачкой…
Что делать? А поделать уже ничего нельзя…
Впрочем, можно – было бы желание.
Предложение, как говорится, на виду – запретить крестить младенцев в невоцерковленных семьях.
Если отец и мать не бывают регулярно на службах в храмах, значит они – не христиане, значит, не стоит профанировать таинство крещения с их детьми.
Никакие крестные тут не помогут. Ибо дети в большинстве случаев ориентируются на родителей.
Крестить – только в сознательном возрасте (мин. – 14 лет).
Св. Григорий Богослов крестился в 30 лет, причем крестил его собственный отец – хороший пример для всех поколений христиан.
Так мы как минимум избавимся от толп «крещеных язычников», которые составляют большинство современного населения России.
И не стоит бояться за смерть некрещеных младенцев. Бог найдет, куда пристроить их безгрешные души.
