1. Pasaulietis senais laikais, kai ketino ką nors daryti, prieš tai darydamas pagalvodavo. Jei dvasingas žmogus norėjo ką nors padaryti, jis mąstė ir meldėsi. Šiais laikais net „dvasingi“ žmonės ne tik nesimeldžia, bet ir nemąsto.
2. Žmonės negalės pasiekti supratimo. Kiekvienas darys tai, kas jam šaus į galvą.
3. Dedant malkas ant ugnies meldžiu: „Šilta, Dieve mano, tie, kuriems trūksta šilumos“. Degindamas man siunčiamus laiškus (perskaičiusi laiškus deginu, nes juose yra tai, ko kiti neturėtų žinoti, o ypač nuodėmių išpažinimai), sakau: "Tegul Dievas sudegina visus jų trūkumus. Tepadeda. jie gyvena dvasiškai ir pašventina juos“. Taip pat turiu įprotį prašyti šventųjų globoti žmones, kurie nešioja savo vardus, ir prašau visų šventųjų užtarti tuos, kurie neturi šventojo globėjo
4. Kai nuoširdžiai meldžiamasi su skausmu dėl pasaulio poreikių, tą valandą Dievo pagalbos prašantys žmonės ją iškart gauna. Galiu pateikti daug akivaizdžių pavyzdžių. Prieš daugelį metų žmogus, apimtas gilios nevilties ir aptemusios sąmonės, peržengė sieną ir atsidūrė vienoje iš komunistinių šalių. Ten jis buvo klaidingai pripažintas šnipu, sulaikytas, sumuštas ir pasodintas į kalėjimą. Kalėjime jis meldėsi. Mano pažįstamas vienuolis sužinojo apie jo nelaimę ir meldėsi: „Dieve mano, prašau, paleisk jį! Tau lengva tai padaryti“. Jis buvo paimtas iš kalėjimo tardymui, o po tardymo jis ... atsidūrė Graikijoje. Kai mūsų tyrėjai jį apklausė, jis atsakė: "Buvau sumuštas, pasodintas į kalėjimą, pareikalavau prisipažinimo. O kas buvo po to, nepamenu. Net nesupratau, kaip atsidūriau Graikijos forposte, aš nežinau. nežinia, kaip tai atsitiko“. Tokia yra maldos galia. Malda lenkia Dievą gailestingumui.
5. Geronda, kai prašome ko nors rimto, ar maldą neturėtų lydėti pasninkas?
– Taip, apie tai nereikia kalbėti, reikia. Pasninkas, asketiškumas yra būtinos maldos sąlygos. Tačiau norint, kad malda būtų tikra, reikia jausti skausmą žmonėms. Iš tiesų daugeliui mūsų eros krikščionių noras nesijaudinti jau tapo tipiškumu, pavyzdžiu. Net pensininkai, kurie visą dieną sėdi nieko neveikdami, nenori prie savęs privesti kokio nors palikto vaiko, nes jis pridarys jiems bėdų. Jie geriau pavalgo, išgeria puodelį kavos, išeina pasivaikščioti, nueina pas kokį ligoniuką į ligoninę su seselėmis ir seselėmis, eina ten, kur viskas tvarkoje, nes taip lengviau. Tai yra, visa tai jiems bus malonu, o kartu jie nuramins savo mintis tuo, kad įvykdė savo pareigą. Kiek aš prašiau padėti paliktiems vaikams! Bet viskas veltui.
6. Ant Šventojo kalno jie kažkaip eidavo procesijoje prašyti lietaus, o vietoj lietaus kilo gaisras! Negalite eiti į procesiją taip, lyg eitumėte pasivaikščioti. Turi būti skausmas. Ar liks neišspręstas pagunda ar koks nors sunkumas, jei vienuoliai melsis iš širdies? Bet matau, kokia dvasia karaliauja vienuolynuose, nepaisant visų šių sunkių metų. "Džiaukimės!" Taip, pasaulis dega! Mūsų prašoma tarnauti budėjimui, tarkime, kokiam ligoniui. Mes dainuojame „ Aš atversiu tau ranką"ir mes džiaugiamės. Žmogus miršta, o mes su malonumu leidžiame laiką ir sakome: "Patarnavome ligonių budėjimui." Koks čia budėjimas?! Pramogą surengėte sau! Taip, tai dvasinė pramoga . Ir kartais nesimeldžiame už tai, kas serga, net kai kunigas skelbia: „O, guli negalioje." Bet mūsų pagalba būtų veiksmingesnė, jei pasimelstume šiek tiek ir su rožiniu. Neraginu panaikinti šventinius budėjimus, numatytus bažnyčios chartijoje, tačiau tokiais atvejais, kaip minėtasis, reikia skirti šiek tiek laiko ir ištiesti bent vieną ar du rožančius su malda: „Viešpatie Jėzau Kristau, pasigailėk savo tarnas“.
7. Visa bazė kaip malda. Malda turi būti nuoširdi ir kilti iš skausmo. Dievui, ne tiek kiekybė, kiek maldos kokybė turi orumo. Vienuolynuose maldos kiekybė, bet to neužtenka, turi būti kokybė. Tiek daug žmonių meldžiasi tiek valandų! Taip, jei ši malda būtų nuoširdi, pasaulis jau seniai būtų pasikeitęs! Todėl siekiama, kad bažnytinės pamaldos būtų atliekamos iš širdies.
Širdies malda padeda ne tik kitiems, bet ir mums patiems, nes prisideda prie vidinio gėrio atsiradimo mumyse. Kai atsiduriame kito vietoje, mumyse natūraliai atsiranda meilė, skausmas, nuolankumas, dėkingumas Dievui su nepaliaujama šlove Jam. Ir tada, tapus palankiam Dievui, mūsų malda už artimą jam padeda.
8. Viską, ko prašoma, reikia melstis su tikėjimu, reikia ištverti, ir Dievas kalbės. Juk melsdamasis su tikėjimu žmogus kažkokiu būdu įpareigoja Dievą įvykdyti tai, ko jis prašo dėl šio tikėjimo. Todėl ko nors prašydami Dievo, „ neabejokime “ ir būsime išgirsti. „Tikėk ir neabejok“[244], – tarė Viešpats. Dievas žino, kada duoti mums tai, ko prašome, nepadarydamas mums dvasinės žalos. Kartais ko nors prašome Dievo, bet esame nekantrūs ir susirūpinę. Turėtume nerimauti, jei mūsų Dievas nebūtų stiprus, bet kadangi mes turime Visagalį Dievą, kuris turi tokią didelę meilės gausą, kad maitina mus savo Krauju, tai nėra jokio pateisinimo mūsų nerimui.
9. Visko pagrindas yra tai, kad skauda. Jei neskauda, galite valandų valandas traukti rožinį, bet malda neduos jokio rezultato. Jei žmogus yra įskaudintas dėl to, ko meldžiasi, tada vienu atodūsiu jis atlieka nuoširdžią maldą. Daugelis, kai žmonės prašo savo maldų, neturi laiko ir vienu atodūsiu meldžiasi už šių žmonių poreikius. Nesakau, kad nereikia melstis, bet jei taip atsitinka, kad nėra laiko, tai atsidūsti dėl svetimo skausmo yra nuoširdi malda. Tai yra, savo galia ji prilygsta ištisoms maldos valandoms. Pavyzdžiui, skaitai laišką, pamatai poreikį, atsidūsti ir tada meldžiasi. O taip, tai puikus dalykas! Tu dar nekėlei ragelio, dar nesurinkei numerio, bet Dievas tave girdi! Ir kaip gerai tai supranta tas, už kurį atliekama tokia malda! Pažiūrėkite, kaip apsėstieji, kad ir kur jie būtų, supranta, kai už juos meldžiuosi.
10. Tikra malda nėra malonumas, ne „nirvana“, ji prasideda nuo skausmo. Kas tai per skausmas? Žmogus kenčia geriausia to žodžio prasme. Jam skauda, dejuoja, kenčia, kad ir ko melstųsi. Ar žinai, ką reiškia „kentėti“? Taip, jis kenčia, nes dalyvauja bendrame žmogaus skausme arba konkretaus žmogaus skausme. Už šį bendrininkavimą, už šį skausmą Dievas apdovanoja jį dievišku džiaugsmu. Žinoma, žmogus neprašo dieviško džiaugsmo, jis ateina kaip rezultatas, nes jis dalyvauja kažkieno skausme.
11. Nuo ko reikėtų pradėti?
– Žmogus apie ką nors sužino, pavyzdžiui, kad įvyko nelaimė. "Oi!" jis atsidūsta, ir Dievas tuoj paguodžia už šį mažą atodūsį. Jis mato, kaip kažkas yra įskaudintas, ir tuoj pat užjaučia jį, guosdamasis dieviška Dievo paguoda, ir nepasilieka su šiuo skausmo kartumu. Tada kaimynas sulaukia pagalbos iš savo maldos. Arba jis galvoja. „Dievas mums davė tiek daug, bet ką aš dėl Jo padariau? Vienas žmogus man pasakė tokius žodžius, kurie man padarė įspūdį: "Kai švenčiamas Dieviškosios Eucharistijos sakramentas, angelai dengia savo veidus, bet mes priimame Kristaus Kūną. O ką aš padariau dėl Kristaus?" Taigi gerąja prasme siela kenčia.
12. Tas, kuris meldžiasi, apie tai sužinos iš dieviškos paguodos, kurią jaučia savyje atlikęs nuoširdžią, skausmo kupiną maldą. Tačiau pirmiausia kito žmogaus skausmą reikia paversti savo skausmu, o po to dar ir nuoširdžiai pasimelsti. Meilė yra dieviškoji savybė, ji informuoja artimą. Taip yra ir ligoninėse: jei gydytojai ir slaugytojai tikrai kenčia dėl ligonių, tai yra veiksmingiausias jiems skirtas vaistas. Pacientai jaučia jose dalyvavimą ir jaučia pasitikėjimą, saugumą, komfortą. Tam, kuris kenčia, nereikia nei mūsų daugybės žodžių, nei mūsų mokymų. Jis supranta, kad tau skauda dėl jo, ir tai jam padeda. Skausmas yra viskas. Jei skaudiname dėl kitų, tai pamirštame save, savo poreikius.
13. Geronda, kai kenčiu už kitus, mane apima nerimas ir aš negaliu melstis.
„Iš šio nerimo matote, kad tavyje gyvas žmogiškasis elementas. Kuo daugiau skausmo patiriu dėl kitų, tuo labiau meldžiuosi ir dvasiškai džiaugiuosi, nes apie viską kalbu Kristui, o Jis viską sutvarko. Ir matau, kad kuo daugiau metų, tuo labiau smunka kūniškas, bet daugėja dvasinių, nes meilė, pasiaukojimas, skausmas dėl artimo duoda daug dvasinės stiprybės. Na, žiūrėk, praėjusią naktį, kai budėjai, aš neturėjau daug energijos, bet jėgų pasisėmiau iš svetimo skausmo. Visą naktį prieš Dieviškąją liturgiją stovėjau ant kojų, priimdamas žmones[245] . Tada šventykloje aš vėl atsistojau ant kojų, bet nepaisant to, aš nesijaučiau pavargęs, nes man skaudėjo žmones ir šis skausmas suteikė man jėgų. Taip pat ir jūs – melskitės ir džiaukitės. Dievas viską sutvarkys.
14. Geronda, ar ši kaimynui skirta patirtis neišsekina žmogaus?
- Ne. Jei kiekvieną problemą spręsite dvasiškai, nebus išsekimo. Iš pradžių, išgirdęs, kaip kas kenčia, žmogus patiria kartėlį, bet vėliau kaip atpildas ateina dieviškoji paguoda, o jo kūnas nesunaikinamas. Pasaulinio nusivylimo kartumas veda į ligas: kraujavimą iš skrandžio ir kitas, o skausmo kartumas kitiems turi dievišką balzamą ir nekenkia kūnui.
15. Matau, kad dažnai neteisingai suprantame žodžius: „Viešpatie Jėzau Kristau, pasigailėk manęs“ ir iš netikro nuolankumo nesakome: „Pasigailėk mūsų“, meldžiamės ne už kitus, o tik už save. Todėl pasaulietiški žmonės kartais mus, vienuolius, neteisingai supranta ir įsižeidžia, sako, kad esame savanaudžiai ir rūpinamės tik gelbėtis. „Pasigailėk manęs“ – venkite išdidumo. Viena nuolankaus žmogaus, tikinčio esąs blogiausias iš visų, malda turi didesnę orumą nei visą naktį trunkantis budėjimas, atliekamas su išdidžia mintimi. Kai meldžiamės su pasididžiavimu, tyčiojamės iš savęs.
16. Nepamirškite, kad išgyvename sunkius laikus ir kad reikia daug melstis. Prisiminkite didžiulį poreikį, kurį dabar patiria žmonės, prisiminkite didelį uolumą maldai, kurio Dievas reikalauja iš mūsų. Melskitės už šią visuotinę beprotybę, užvaldžiusią visą pasaulį, melskitės, kad Kristus pasigailėtų savo kūrinio, nes artėja nelaimė. Tegul Jis dieviškai įsikiša į šią beprotišką epochą, kurią išgyvename, nes pasaulis yra vedamas į sumaištį, į beprotybę, į aklavietę.
17. Be to, vienuoliui geriau padėti kitiems savo malda, o ne savo žodžiais. Jei jis neturi jėgų sulaikyti piktadarį, tegul padeda jam iš tolo malda, nes kitaip gali būti sugadintas. Viena maloni, nuoširdi malda turi daugiau galios nei tūkstantis žodžių, kai žodžiai nepasiekia kitų. Apie mane sako, kad padedu pas mane ateinantiems žmonėms. Tačiau pusantros valandos, per kurią skaičiau Psalmę, laikau savo tikrąja auka pasauliui. Į visa kita žiūriu kaip į pramogą: ateis nelaimingieji, pasakys man savo skausmą, na, aš jiems ką nors patarsiu. Todėl pagalbos nelaikau savo auka: malda padeda žmonėms. Jei galėčiau visą savo laiką skirti maldai, labiau padėčiau pasauliui. Tarkime, per dieną priimu du šimtus žmonių su jų kančiomis. Bet ar pasaulyje kenčia tik du šimtai žmonių? Nesusitikęs su vienu žmogumi ir [šiuo metu] pasimeldęs už visą pasaulį, susitinku su visu pasauliu. Ir todėl aš sakau žmonėms: "Aš noriu kalbėti su Dievu apie tave, o ne su tavimi apie Dievą. Taip tau geriau, bet tu manęs nesupranti."