Этноботаника - это наука, изучающая историческое использование растений - бытовое, ритуальное, лекарственное и т.п. И так уж сложилось, что этот сегмент изучения растений мне интересен больше остальных. Учёным я себя назвать не могу, поскольку в вышеупомянутой области я ничего не изучаю, а вот собирателем знаний - вполне, именно поэтому через меня проходит много тематических книг, одной из которых и стала книга на фотографии.
Кроме того, что подобной литературы и так немного, так и фильтровать её очень не просто. Вот, например возьмём ритуальную область этноботаники.
Кроме авторов филологов и историков, описывающий этнографический пласт тех времён, когда большинство людей лечились подножными камнями и ушной серой, а природные явления объяснялись магией и плохим настроением небесных богов, есть авторы, и их не мало, пытающиеся пронести сквозь столетия пережиток необразованности, в обертке древних истинных знаний в наши дни. Самое удивительное что последние "труды" кто-то реально с удовольствием читает в поисках утерянных обрядов и магических рецептур.
Спешу обрадовать, на фото книга Леонида Кораблева - автора и учёного со множеством регалий, который с помощью её страниц раскрывает нам именно исторический аспект событий и обильно сдабривает уникальным фольклором.
Не смотря на то, что труд мне очень понравился, начну оценку книги с небольшой ложечки дёгтя.
Начало "Англосаксонской магии" настолько стремительное и информативное, что в каких-то смешанных чувствах невольно начинаешь искать фантомные страницы предисловия, которые ты пропустил и которых очевидно нет.
Уточню, что имею ввиду отсутствие понятного и плавного предисловия, потому как, например, про Дж. Р.Р.Толкиена, что он кроме как автор "Хоббита" и "Властелина колец", ещё и крупный филолог и лингвист знают далеко не все, а тему читателю можно было бы и раскрыть.
Да, и в целом, в книге встречается много деталей, которые даже с разъяснениями автора становятся понятнее только после интернета.
Язык автора суховат и напоминает больше служебную записку, диплом или диссертацию, хотя где если не в фольклорной работе, по моему мнению, использовать всю палитру литературного окраса письма.
Второе издание выполнено в мягком переплёте и в этом я отчётливо вижу интерес писателя, но абсолютно не нахожу лоббирования интересов читателя. Два прочтения и вместо дорогой книги у вас на полке бумажное мочало.
Кроме того, не понятен смысл второго издания… Это допечатка первого тиража или очередное, но исправленное издание? Об этом автор ничего не упоминает, а хотелось бы пояснений.
Плюсов в книге гораздо больше. Я, как собиратель этноботанических сведений, книгу могу оценить, как уникальнейший источник драгоценных фактов нигде раньше мною невстречаемых.
Отдельное спасибо за атмосферу "Калевалы", которая по каким-то неведомым мне причинам создалась короткими и несвязанными между собой текстами. Уже на пятом или десятом заговоре я стоял в каменистой пустоше в овечьих шкурах, расковыривая крючковатым посохом дырявый башмак и всматривался в лицо бескрайнему морю и пронизывающему ветру. Молитвы на латинском языке моментально выбрасывают в какой-нибудь "Код да Винчи" с Томом Хэнксом, а древние обряды с участием трав и прочих неожиданных ингредиентов просто поражают выдумкой и креативом, в общем, погружение полное.
Книга действительно не просто так называется «травником» и изобилует мистическими рецептами с участием разнообразных растений. Отдельно расставлены акценты над значениями их в ритуалах и старинными названиями, которых в русских «травниках», даже рукописных, не встретить, что очевидно свидетельствует о независимости двух народных становлений траволечения и магии. Лично я порекомендую книгу любителям фольклора и интересующимся историей использования растений. Страницы выкладывать не буду - на одной из них автор настращал ответственностью за нарушение авторского права и запретом на публикации хотя бы фрагмента его труда. Хозяин - барин.