Добавить в корзинуПозвонить
Найти в Дзене

Послесловие к “Диалогам” (фильм Николая Обуховича 1986 год).

Обнаружил в рекомендуемом ЮТюбом запись программы “Музыкальный ринг” от 1987 года с участием Сергея Курехина и всего его поп-механического безобразия. “Рингом”, конечно же не обошлось. Пришлось посмотреть пару интервью и на закуску “Диалоги”. Запись концерта “Поп-механики” в момент ее наивысшей, наверное, популярности. В исполняемом хаосе принимали участия и квартет Чекасина, и музыканты групп, “Аквариум”, “Кино”, и Лариса Долина, и какие-то иностранцы. Все это происходило в каком-то камерном, но достаточно пафосном зальчике под инсталляцию фланирующих девиц, одетых во всякое. А начинался фильм не много ни мало со вступительного слова поэта шестидесятника, в то время собирающего стадионы своими поэтическими вечерами, что твои реперы нынче. Но, его вступления, это единственные проговоренные слова в этих “Диалогах”. Я прослушал все, что воспоследовало за поэтом и у меня родились некоторые мысли, которые бы вряд ли случились тогда в 1986 году, когда я только закончил школу и поступил в МИ

Обнаружил в рекомендуемом ЮТюбом запись программы “Музыкальный ринг” от 1987 года с участием Сергея Курехина и всего его поп-механического безобразия. “Рингом”, конечно же не обошлось. Пришлось посмотреть пару интервью и на закуску “Диалоги”. Запись концерта “Поп-механики” в момент ее наивысшей, наверное, популярности. В исполняемом хаосе принимали участия и квартет Чекасина, и музыканты групп, “Аквариум”, “Кино”, и Лариса Долина, и какие-то иностранцы. Все это происходило в каком-то камерном, но достаточно пафосном зальчике под инсталляцию фланирующих девиц, одетых во всякое. А начинался фильм не много ни мало со вступительного слова поэта шестидесятника, в то время собирающего стадионы своими поэтическими вечерами, что твои реперы нынче. Но, его вступления, это единственные проговоренные слова в этих “Диалогах”.

Я прослушал все, что воспоследовало за поэтом и у меня родились некоторые мысли, которые бы вряд ли случились тогда в 1986 году, когда я только закончил школу и поступил в МИСиС и сам жил в том числе и этим балаганом. Теперь я постарел и, надеюсь, набрался определенной жизненной мудрости, которая заказана людям молодым, в силу их максимализма и ограниченности.

Так вот эти мысли… Мне кажется Курехин, создавая всю эту какофонию, весь этот джаз вольно или не вольно предсказал этой все-таки музыкой то, что человечество ожидало (а теперь уже и не ожидает, а накрыло) в будущем (а теперь уже в настоящем) с точки зрения коммуникационного, а хотите, социального взаимодействия. Предсказал, но, не снимая с него вины, может быть и способствовал тем процессам, которые захватили в плен нас сегодняшних. Захватили в плен в надежде сделать из нас своих рабов.

Процессы эти можно назвать одним словом - “декоммуникация” или “разобщение”. Когда ни о каком взаимодействии речь уже не идет, именно, как о взаимном, то есть согласном действии, объединяющем акторов в единую систему отношений и связей. Из-за очевидного желания высказаться всех участников представления возникает то, что мы теперь видим на любом телевизионном ток-шоу. Все говорят одновременно свое, поэтому никого не слышно. Не слышно, что конкретно говорит каждый. Нет собственно того, что можно было бы назвать “диалогом”. Участники, как нестабильные молекулы, которые в “собранном”, сочлененном виде в природе практически не существуют, раскладываясь на более мелкие частицы, атомы, точно так же иногда цепляются за голоса друг друга, и иногда создают нечто целое, единое, системное, но, тут же расподаются не многоголосицу несвязанных, а иногда и противопоказанных друг другу мелодий.

Тогда в 86-ом это воспринималось как “break on through” сейчас же я понимаю, что это совсем не так. Речь идет не о преступлении, но о теракте. Не прорыв через границу, но попытка уничтожения границы, при отсутствии какого-либо иного изменения равно как и желания объединить разные пограничные территории. В каком-то смысле это покушение на святая святых человеческого бытия. На СМЕРТЬ, Попытка не преодолеть или пережить, но “вычеркнуть из меню” собственного бытия. Тем самым уничтожая ритм этого бытия, его ритуальность. Обрекая себя и других на участь “Вечного жида”. Не этим ли занимаются наши молодые современники? Не от смерти ли они бегут, жаждая комфортного бесконечного существования, не подозревая, какими оковами может обернуться такое дистанцирование от собственной смерти. Каких могучих источников энергии они тем самым себя лишают… Из их жизни исчезает со-стояние, которое сменяет “одиночная камера” с ежедневными прогулками по тюремному дворику. Энергию и смысл полностью вытесняет форма.

Не дай Бог…