Что ж, из тех персонажей фильма, кто обеспечивает "не-одинокость" главного героя Данилы Багрова, остался только Немец. Из всех, он, пожалуй, помог Даниле больше всего. Нашёл ему комнату в коммуналке. Вылечил рану от пули, не задавая лишних вопросов. Помог похоронить убитых бандитов после разборки на квартире. Тоже - не задавая лишних вопросов.
- Ну чего смотришь? Я людей хороших спас. И этого вон дохляка тоже.
- Бог тебе судья.
Отношения Данилы и Немца - это нормальная дружба двух мужчин, основанная на партнёрстве. Данила защитил Немца от наглого братка-рэкитира в начале фильма. Браток решил прижать слабого старика "не по понятиям", ему может не хватало денег на то что бы побухать вечером с проститутками, а может быть просто хотел почувствовать себя крутым, унижая слабых. И Данила заступился за Немца - выручил. Тоже не задавая лишних вопросов, не задумываясь о том, что это может быть опасно для него.
Данила явно помогал Немцу деньгами. Здесь я не могу удержаться, чтобы не вспомнить гениальную игру Юрия Кузнецова. Помните, как Немец берёт пакеты с продуктами?
"На вот, возьми". - "Спасибо..."
В этом "спасибо" слышна и благодарность, и вина, и сожаление - ну неудобно мне, взрослому мужику, брать у тебя, сынок, продукты, но и отказаться не могу, такая нынче жизнь...
Вот сколько можно выразить, правильно сказав одно-единственное слово, подобрав нужную интонацию.
Каждый раз, когда пересматриваю этот эпизод, у меня ком подступает к горлу. Доводилось слышать такие "спасибо".
Ответ Юрию Дудю
Кто смотрел выпуск Дудя о Сергее Бодрове, тот, возможно, помнит, как Дудь прицепился к сказанной Данилой фразе "я евреев как-то не очень". Дудю эта фраза не понравилась, он готов был испытать лютый кринж за создателей фильма - как это они посмели вложить в уста главного героя такую ксенофобскую фразу?! Это же не толерантно! Это не по-либеральному! Хорошие мальчики так не говорят.
Так тупо и в лоб спросить мог только Юрий Дудь. "Если Данила Багров - герой моего поколения, то он не может испытывать неприязнь к тому, к чему я её не испытываю. Ведь то, на чём я рос, должо подтверждать моё либеральое мировоззрение, чтобы все видели, какой я хороший".
Данила Багров, изображённый очень реалистично, в эту сусально-няшную картину мира не вписывается. Аудитория Дудя и компании любит носить худи с надписью "Поясни за 90-е" и накладывать на свои видео фильтры с понтом оно снято на плёнку VHS, но в реальности девяностых эти "зумеры" вряд ли прожили бы и неделю.
Пишу это без злорадства и бахвальства - я бы и сам не факт, что выжил! - просто удивляет, что те, кто претендует на звание интеллектуалов и создателей инфотеймента "с глубоким смыслом", не понимают таких простых вещей, как то, почему Данила Багров говорит "я евреев не очень" или "не брат ты мне..." (дальше знаете).
Отвечаю Дудю вместо Сергея Сельянова
Данила Багров - реалистический персонаж. Русский парень из глубинки, из сурового промышленного города или мелкого провинциального - значения не имеет. Он рос и мужал на рубеже 80-х - 90-х, во время безверия в любые идеалы и тревоги за будущее. Кроме того, в фильме он человек молодой - "дембель не отгулял ещё", а также мы знаем, что он не учился в институте. Значит лет ему - чуть за 20.
Теперь складываем 2+2.
Нелюбовь к евреям и поиск виноватого - это довольно частая русская тема пьяных кухонных разговоров работяг и обывателей. В общем случае, дальше разговоров тема не заходит; в особо запущенных случаях она может разрастаться до создания идеологии и общественных организаций (олды помнят общество "Память"). Данила вряд ли из идейных антисемитов. Он просто где-то что-то слышал, вот и принял этот "готовенький ответ", не особо разбираясь в теме, по молодости. Навряд ли в российской глубинке он так уж часто пересекался с евреями, чтобы сделать какие-то выводы по этому поводу.
Так что не надо воспринимать всё, что написано или сказано в художественном произведении слишком уж серьёзно. Режиссёр Алексей Балабанов снимал реалистические фильмы и писал реалистических персонажей, вот почему у простого российского парня 90х годов есть лёгкое неприятие евреев (даже не на уровне действий, он это всего лишь декларирует!), а у бандитов на стенках висят иконы, в то время как напротив них по видику идёт порнофильм.
Духовные друзья - "родственные души" - Данилы Багрова
Кроме Немца, у Данилы, пожалуй, есть только один друг, и это друг духовный. Вячеслав Бутусов, голос и музыка которого сопровождает героя везде и всюду.
Это трудно объяснить, но, мне кажется, одинокие люди особенно хорошо поймут, о чём я.
Когда так сложилось с детства, что всем на тебя было плюс-минус наплевать - маме, брату, знакомым, а отца у тебя почти что и не было - у тебя всё равно есть потребность в том, чтобы в твоей жизни была какая-то значимая фигура. Наставник. Старший товарищ. Человек, который помогает тебе постичь мир.
Иногда таким человеком может стать хороший школьный учитель, или сосед по подъезду, или случайный друг. Кто-то, с кем ты ближе, чем с "роднёй по крови". Кто-то, кому ты можешь рассказать свои подростковые тревоги, поделиться тайнами, спросить жизненного совета.
Хорошо, если тебе в этой ситуации попадётся честный, бескорыстный и добрый человек.
Но так бывает не всегда. Часто подростки попадают в "плохую компанию", где им дают совсем другие "советы", нежели те, которые нужны им для правильного развития. Например, вместо того, чтобы пойти в поход или спортивную секцию, подростку предлагают выпить, покурить или попробовать кайф. Могут и просто держать за дурачка, оставляя при себе ради того, чтобы клянчить деньги.
И вот дальше кого-то эта среда поглощает, а кто-то начинает ей сопротивляться, постепенно понимая, что куда-то не туда попал. И это обжигает. Выжигает изнутри. Когда ты был уязвим и чувствителен, но не снискал поддержки - так получилось, не встретился хороший человек вовремя - ты становишься выжженным изнутри. И окружающим верить на слово не спешишь.
Но потребность в Наставнике остаётся.
И здесь у человека может появиться воображаемый друг. Образ друга. Кто-то, кто не может сделать тебе больно, и вместе с тем тот, кто, как тебе кажется, был бы способен тебя понять, будь он реальным.
Эту лакуну, психологическую потребность, может заполнить персонаж книги, фильма, другая известная личность. В случае Данилы это Вячеслав Бутусов, и шире - весь русский рок. Вся "настоящая музыка", которая и сопровождает героя везде в рамках художественного мира фильма.
Одинок наш Данила. Один возвращается он из армии - так и не видим мы, как он "гуляет дембель" с друзьями. Один бродит по осенне-зимнему мрачному "чёрному псу" Петербургу, в одиночку делает дела. Один уезжает на попутном КамАЗе в Москву. Из бескрайнего снежного поля - в тёплую маленькую кабинку КамАЗа - мы это понимаем по тому, что водитель рулит в одной тельняжечке.
Как будто бы создатели фильма хотели передать (или у них случайно это получилось - как всегда и происходят божественные совпадения, когда делаешь что-то стóящее и настоящее), что доброта и тепло человеческих отношений - вещь всегда тихая и будто бы незаметная. Ничем не примечательный петербургский старик Немец, обычный шофёр КамАЗа проявляют к Даниле простое обычное добро - лечат, подвозят, не задают лишних вопросов. Не судят.
Из ниоткуда герой приходит и уезжает в никуда. Да, в Москву, но - чтобы там затеряться. То есть в никуда. По снежной белой дороге.
Ровно как и Виктор Цой в фильме "Игла" - и ещё пару слов об этом фильме я напишу в следующей статье.