Найти в Дзене

БОСХИАНЦЫ – КОЩУННИКИ ИЛИ ПРОПОВЕДНИКИ? Часть III. Питер Юйс: Ад и волынщик

Питер Юйс (Pieter Huys ок. 1519 - ок. 1584) был одним из самых искусных преемников Иеронима Босха. Погружаясь в иконографический репертуар адских чудовищ Босха, он научился владеть техническим построением связного целого, достойного графических композиций Яна Мандейна. В то же время он развил собственное воображение, изобретая оригинальные и смелые формы. В приведенных ниже репродукциях множество мелких и крайне интересных адских персонажей. Кликайте по картинкам и увеличивайте их, чтобы рассмотреть каждую деталь. Практически ничего не известно о молодости Юйса, точно не установлено место его рождения и смерти. Фламандский живописец и гравер, член семьи художников. Его брат Франс Юйс работал гравером в издательстве Иеронима Кока (см. в предыд. публикациях) и в фирме Кристофа Плантена. Ок. 1545 г. Питер присоединился к брату. Вместе они были ответственны за гравюры в Vivae Imagines partium corporis humani («Живые изображения частей человеческого тела»; Антверпен, 1566 г.), опубликован

Питер Юйс  (или его последователь). «Волынщик и старуха»
Питер Юйс (или его последователь). «Волынщик и старуха»

Питер Юйс (Pieter Huys ок. 1519 - ок. 1584) был одним из самых искусных преемников Иеронима Босха. Погружаясь в иконографический репертуар адских чудовищ Босха, он научился владеть техническим построением связного целого, достойного графических композиций Яна Мандейна. В то же время он развил собственное воображение, изобретая оригинальные и смелые формы.

В приведенных ниже репродукциях множество мелких и крайне интересных адских персонажей. Кликайте по картинкам и увеличивайте их, чтобы рассмотреть каждую деталь.

Практически ничего не известно о молодости Юйса, точно не установлено место его рождения и смерти. Фламандский живописец и гравер, член семьи художников. Его брат Франс Юйс работал гравером в издательстве Иеронима Кока (см. в предыд. публикациях) и в фирме Кристофа Плантена. Ок. 1545 г. Питер присоединился к брату. Вместе они были ответственны за гравюры в Vivae Imagines partium corporis humani («Живые изображения частей человеческого тела»; Антверпен, 1566 г.), опубликованном Плантеном. Судя по всему, Юйс сотрудничал в издательстве Плантена с 1560 г., где он отвечал за украшение книг.

"Искушение св. Антония"
"Искушение св. Антония"

Однако собственный стиль Питера лучше всего выражался в его картинах. Он стал мастером в Антверпенской гильдии Святого Луки в 1545 г. Его первая работа датирована 1547 г., последняя относится к 1577 г.

Приведенное выше "Искушение..." - единственное датированное и подписанное полотно в череде разнообразных интерпретаций этого сюжета (см. предыд. публикацию), приписываемых Юйсу.

"Искушение св. Антония"
"Искушение св. Антония"
"Искушение св. Антония"
"Искушение св. Антония"
"Искушение св. Антония"
"Искушение св. Антония"
«Ад» (Inferno)
«Ад» (Inferno)

Cюжет картины «Ад» Гюйса (1570; Мадрид, Прадо) полностью соответствует Босху, но колорит принадлежит Питеру Брейгелю Старшему.

"Искушение св. Антония с картиной Ада"
"Искушение св. Антония с картиной Ада"
"Сошествие Христа во Ад" ("Спуск в Либмо")
"Сошествие Христа во Ад" ("Спуск в Либмо")

Пристрастие к адским пейзажам позволяло ему изображать фантасмагорические сцены странного и хаотического мира, наполненного демоническими силами, где сосуществовали гибридные, составные и абсурдные существа. Он заимствовал ужасные фантастические и кошмарные галлюцинации у Босха, но представил их в более реалистичной манере в более достоверных местах. Объективность в деталях его бредовых представлений выделяет его среди множества посредственных подражателей Босха.

"Искушение св. Антония" (последователь или ученик Юйса)
"Искушение св. Антония" (последователь или ученик Юйса)

На сегодняшний день известно лишь несколько подписанных и датированных работ Юйса, атрибуцию которых можно считать надежной.

Как и у других антверпенских подражателей Босха, одним из любимых сюжетов Юйса было искушение святого Антония.

"Св. Христофор"
"Св. Христофор"
"Св. Христофор" (последователь или ученик Юйса)
"Св. Христофор" (последователь или ученик Юйса)

Питер Юйс сыграл важную роль в сатирическом жанре XVI века благодаря своим забавным, а не тревожным сценам. Превосходный колорист, он умел тонко сочетать наследие Босха и Брейгеля.

"Несение креста" ("Путь на Голгофу"
"Несение креста" ("Путь на Голгофу"

Он показывает себя творческим последователем Иеронима Босха, но его фигуры более реалистичны, он использовал более яркие цвета и более густую кисть.

«Женщина в ярости» (возм. «Гнев» в несохранившейся серии изображений 7 смертных грехов).
«Женщина в ярости» (возм. «Гнев» в несохранившейся серии изображений 7 смертных грехов).
“Игра на волынке” (“Волынщик и старуха”)
“Игра на волынке” (“Волынщик и старуха”)

Эта картина показывает, что Гюйс не только рисовал воображаемые сцены, но также был знаком с недавними гуманистическими и маньеристскими достижениями в живописи, особенно в Италии. Это нравоучительная сцена, полная символизма и нескольких смысловых слоев.

«Шут» («Арлекин»)
«Шут» («Арлекин»)

Работа атрибутирована как принадлежащая Юйсу, однако стилистически и сюжетно выбивается из числа известных его работ. Возможно, это часть более масштабного полотна.

В завершение – очередная цитата из превосходной книги Валерии Косяковой «Иероним Босх: жизнь и творчество». В ней автор убедительно объясняет, почему художники рисовали всех этих чертей, и их при этом не сжигали как еретиков. “Центральные темы Иеронима Босха — повсеместная порча (сейчас бы мы сказали «коррупция») человечества: во грехе погрязли крестьяне, горожане, сильные мира сего, служители церкви от приходского попа до Папы Римского. Ярую и последовательную критику духовенства видим в каждой работе Босха. Глупость и безумие — постоянные мотивы его картин — приравниваются к тягчайшим грехам. Религиозная ересь и вероотступничество, сексуальные девиации и телесная невоздержанность — все это изобличается Босхом. Сатира на нравы и общество рождают его уникальный художественный язык, изображающий мир, в котором праведники лишь Христос, отцы церкви и аскеты”.

Завтра мы продолжим путешествие среди диких видений антверпенских босхианцев.

Жду ваших как всегда глубоких и интересных суждений об увиденном и прочитанном.

И, конечно, ставьте лайки и подписывайтесь на канал

ВАША ИСТОРИЯ ИСКУССТВА

#живопись#голландцы#Босх