Богородица пережила Своего Сына на 15 лет. Согласно христианской традиции, в Гефсиманском саду, где ныне храм Успения, Она была взята на небо 15 августа 45 года. Ее Успение показано на картине вверху. Родилась Мария в 20 году до н.э., значит, прожила 65 лет. В трех источниках сообщается, что Она подрабатывала пряжеским ремеслом.
«Нищей пряхой» называет ее иудейское предание; в «Протоевангелии Иакова» рассказано о девочке Мариам, прядущей завесу для Храма; христианское предание вспоминает о рукотворном шедевре, созданным Ее руками, — бесшовном хитоне Христа!
«Протоевангелие Иакова» положило начало различным легендам о Мариам. В конце IV века появился анонимный апокриф «Об Успении Марии», написанный в том же ключе, что и «Протоевангелие». Там перечислено множество чудес: Сам Иисус с ангелами спустился на облаке, чтобы принять Ее душу. Но душа лишь временно покинула тело Богоматери (отсюда понятие Успения, то есть засыпания), затем снова соединилась с плотью, и Мария вознеслась на небо, обретя новую, преображенную сущность.
За три дня до своей кончины Богоматерь молилась на Елеонской горе. Там явился Ей архангел Гавриил, державший в руке ветвь райской пальмы. Он подал Ей ветвь и сказал: «Твой Сын и Бог наш ждет Тебя… Через три дня Ты преставишься…»
Дома Приснодева рассказала Иоанну о случившемся и стала спокойно готовиться к Своему Успению. Прибрала горницу, как для великого праздника, отдала последние распоряжения, вручила Иоанну пальмовую ветку из Едема с тем, чтобы он нес ее во главе похоронного шествия.
В самый день кончины Богородицы в Иерусалим чудесным образом явились все апостолы (кроме Фомы), проповедовавшие Евангелие в ближних и дальних странах. Когда шло траурное шествие, один из иудейских священников по имени Афоний в ярости бросился к погребальному одру с намерением повергнуть его на землю; но, едва коснулся он руками одра, как невидимым мечом у него были отсечены обе ладони. Он тут же раскаялся и уверовал во Христа. После этого апостол Петр повелел Афонию приложить остатки рук к отрубленным частям, и длани срослись, а на месте отсечения остался лишь легкий шрам.
Оплакав разлуку с Богородицей, апостолы торжественно пронесли Ее тело по Иерусалиму и погребли в Гефсимании, в пещере.
Апостол Фома не присутствовал при Успении и погребении Божьей Матери. Придя на третий день в Гефсиманию, он горько сожалел, что не успел проститься с Нею. Апостолы решились открыть пещеру, чтобы утешить горе Фомы, но увидели там лишь погребальные пелены; так они уверились, что Пресвятая Владычица была с телом вознесена на небо.
Вечером того же дня Она явилась им и сказала: «Радуйтесь! Я всегда с вами». Апостолы в ответ воззвали: «Пресвятая Богородица, помогай нам!».
Чудесные события в «Успении Марии» обрамлены реалистическими деталями, возможно, имеющими под собой подлинную основу. Например, апостол Фома мог действительно опоздать на похороны Богородицы и захотел проститься с Ней.
Некоторые моменты толкуются современными учеными как перепевы евангельских легенд. Но их можно рассматривать и как доказательства подлинности событий: ведь иудеи стремились повторять схожие обряды и церемонии в схожих обстоятельствах! О предстоящем Успении возвестил архангел Гавриил – тот, кто сказал Ей о грядущем Рождении Иисуса. Тем самым весть о смерти стала обещанием чуда нового рождения, которое должно было произойти с Нею. О Воскресении Марии апостолы узнали так же, как ранее о Воскресении Христа. По просьбе Фомы они открыли гробницу Мариам и нашли ее пустой. Все, как было у Иисуса.
Можно объяснить такой повтор тем, что автор апокрифа не имел в своем распоряжении сведений о последних годах жизни Приснодевы и создал свое сказочно-богословское произведение, используя историю Назорея и пополняя ее символикой, подчеркивающей божественность Богоматери в отличие от остальных, даже самых праведных, святых и мучеников. Можно и тем, что, подобно тому как детали жизни и поведения Спасителя были предсказаны в Ветхом Завете, так и подробности того, как следует уйти из жизни Избраннице, были взяты из Завета Нового!
Так или иначе, несмотря на столь позднее появление этого апокрифа, христиане празднуют Успение Богоматери с конца V века. Русская Православная церковь отмечает его 28 августа (это то же 15 августа, но по современному церковному календарю).
В Гефсиманском саду возведена Церковь Усыпальницы Девы Марии. В ней находятся алтарь, посвященный Ее родителям Иоакиму и Анне, и склеп, считающийся местом упокоения Богородицы. Фактически это – кенотаф, так как Она взята живой на небо.
В центре Иерусалима – на горе Сион – построен Успенский монастырь или Дормицион. Утверждается, что Мария обрела Свой вечный покой именно здесь. Тут тоже есть склеп, а в нем – статуэтка из дерева и слоновой кости на Ее смертном одре!
Какое из мест Успения подлинное, сказать трудно. Если верить апокрифу, то из них, что в Гефсимании.
Продолжение - в следующей главе.
Друзья, если вы хотите больше узнать об историческом Христе и вместе со мной отследить Его земной путь, подписывайтесь на мой канал и будьте первыми читателями новых публикаций.
Юрий Пульвер
Более подробно этот выпуск представлен на сайте сетевого издания "Труд Черноземья": https://trudcher.ru/news/chelovecheskiy-oblik-boga36/chelovecheskiy-oblik-boga-khristos-kak-istorichesk3701/
Предыдущие выпуски можно прочитать здесь.