Вторым из антверпенской четверки последователей Босха называют Яна Велленса де Кока (Jan Wellens de Cock; 1470 –1521). Сведений о нем крайне мало, и ни одна работа не может быть приписана ему с полной уверенностью. Гораздо больше известно о его сыновьях: Маттейс тоже был художником, а Иероним основали в Антверпене художественное издательство «На четырех ветрах» (Aux Quatre Vents).
Оно прославилось благодаря множеству гравюр, изображающих нищих, крестьян, чертей и монстров, и подписанных: «Создатель Иеронимус Босх» (Jheronimus Bosch inventor). Большинство из них, однако, не имело никакого отношения к подлинным работам Еруна ван Акена. С Коком-младшим сотрудничал Питер Брейгель, который поначалу воспроизводил в рисунке картины Босха или подражал им. Именно листы и серии, подражающие Босху, разработанные Брейгелем и изданные Иеронимом Коком, снискали Брейгелю славу «второго Босха».
Однако вернемся к де Коку-отцу.
Его авторитет среди антверпенских художников был столь велик, что они несколько лет подряд избирали его деканом Гильдии св. Луки.
Считается, что доподлинные работы Яна Велленса украшают коллекции музеев Тиссена-Борнемисы (Мадрид) и Метрополитен (Нью-Йорк). В то же время, художественная деятельность Яна остается предметом споров, и атрибуция некоторых его работ ныне опровергнута и они отнесены к другим авторам.
"Искушение святого Антония" было любимым сюжетом Яна Велленса де Кока. Антоний Великий — святой отшельник III - IV века, первая исторически достоверная личность в истории монашества в египетской пустыне. Его жизнеописание полно рассказов о чудесных извлечениях и изгнаниях бесов, совершенных святым, но вместе с тем в нем приводятся вполне исторические сведения. Родился около 251 г. в Коме близ Ираклеи (Верхний Египет). Умер в возрасте 106 лет, около 356 года. Происходил из благородной и богатой семьи христиан. После смерти родителей в 270 году, когда Антонию было 18 лет, он внезапно пробудился духом, раздал все свое имущество бедным и удалился в египетскую пустыню ради благочестивого жития в молитвах и размышлениях. Вся его последующая жизнь была посвящена самоотречению и духовному подвижничеству: долгие годы он пребывал в полнейшем уединении, сначала в одной из пещерных гробниц, а затем около двадцати лет — в развалинах близ Нила. Здесь он вел жестокую борьбу против плотских желаний, терзаемый видениями: сначала они имели облик прекрасных женщин, а затем — демонов и монстров.
Обычно Антония изображают бородатым старцем. Как отец монашества, он в монашеских клобуке, плаще и рясе. Опирается на костыль (жезл) с Т-образной ручкой — указание на его преклонный возраст. Рядом часто изображена свинья — символическое обозначение демона чувственности и ненасытности. Под ногами может быть пламя — напоминание о его видении пламени ада.
Сюжет искушения св. Антония строится вокруг борьбы святого с соблазнами, которые он называл «демонами». Эта тема нашла отражение во многих произведениях искусства и получила две формы: 1) Демоны (часто в облике диких зверей и монстров, терзающих его плоть) одолевают Антония его в келье. 2) Женщины (блудницы) отражают темы распутства и эротики в видениях отшельника. В готической и ранней ренессансной живописи женщины обычно одеты и могут иметь рога как напоминание об их сатанинском происхождении. С кон. XV в. они изображаются как правило обнаженными, что давало простор фантазиям художников.
Эта картина известна с 1952 г. и ранее приписывалась Иерониму Босху. Определена как принадлежащая художнику из круга Яна Велленса де Кока на аукционе Sotheby's в Нью-Йорке в июне 2013 г.
В завершение – очередная цитата из превосходной книги Валерии Косяковой «Иероним Босх: жизнь и творчество». В ней автор убедительно объясняет, почему художники рисовали разнообразную дьявольщину и церковь не предъявляла к ним претензий. “Ожидание краха, Антихриста и его служителей, войск Авадона, племен Гог и Магог, сатанинских полчищ — картины Босха (и его последователей – Ред.) пропитаны атмосферой Страшного суда. Оборотной стороной страха и скорби становился смех. И по всей Европе путешествовали бродячие актёры, ваганты и музыканты, которые разыгрывали кощунственные сценки и травестийные диалоги на животрепещущие тему, высмеивая смерть, Дьявола, духовенство, власть, человеческие пороки. Произведения же Босха полны интереса к народной культуре, нидерландскому фольклору и низовому юмору”.
Завтра мы продолжим путешествие среди видений антверпенских босхианцев. Готовьтесь ☺
И, конечно, ставьте лайки, комментируйте и подписывайтесь на канал
ВАША ИСТОРИЯ ИСКУССТВА