Божия милость, что мы может славить Господа открыто. Все храмы открыты, монастыри, соборы... Да, немного молятся и из тех, кто посещают храм, но Господь сказал, что мало стадо Его. И ради избранных Он хранит землю нашу и даёт ещё время на покаяние.
Обновление наше заключается в покаянии. Каждый раз человек обновляется душой после исповеди, так как Христос прощает нас.
Но сегодня необходимо серьезное осознание своей веры, своей жизни и выбора между добром и злом.
Преподобный Варсонофий Оптинский в своих письмах писал:
Все человечество можно разделить на две части: фарисеи и мытари. Первые погибают, вторые спасаются. Берегите это сознание своей греховности. Это — самое драгоценное перед Богом. Что спасло мытаря? Конечно, сознание своей греховности: «Боже, милостив буди мне грешному!» Вот эта молитва, которая прошла уже почти два тысячелетия. Но смотрите, мытарь сознает себя грешным, но в то же время надеется на милость Божию. Без надежды нельзя спастись... Господь сказал: «Я пришел спасти не праведных, а грешных...» (Ср.: Мф.9, 13). Кто здесь разумеется под праведниками? Это, конечно, относится и к человекам, не сознающим своей греховности, но все-таки грешным.
Трудно достучаться до человека человеку. Но Богу возможно всё. И часто наблюдаем картину в комментариях, что чуть ли не силой один хочет принудить покаяться другого. К сожалению, так не бывает. Дело в том, что Сам Господь никого не заставляет верить, Он даёт всем свободу. Человек должен выбрать сам. Покаяние должно исходить из сердца, это не простые слова, а осознание своей греховности.
Мы лишь можем примером каким-то наставить или советом, но не принуждением. Иначе получается спор, ругань и прочие неприятности.
Святые отцы говорят о том, что самое действенное в этом деле - это молитва за ближнего. Вот тут уже Сам Господь, ради нас грешных влияет на того ближнего. А это куда больше пользы, чем наши споры и ссоры.
Преподобный Никон Оптинский пишет:
Я не закрываю глаза на совершающееся и на грядущее... и стараюсь быть ко всему готовым, чтобы иметь возможность сказать псаломскими словами: «Уготовихся и не смутихся»76. Непостижимы для нас пути Промысла Божия. Не можем мы их понять. Поэтому со всем смирением предаюсь в волю Божию. В предании себя и всего в волю Божию обретаю мир душе моей. Твердо верю, что все в руках Божиих...
Если всецело положиться на волю Божию, тогда все будет хорошо и неприятное будет приниматься как должное. Все, что ни совершается, ведет ко спасению душ наших, и при этом великая премудрость и глубина открывается. «Любящим Бога вся поспешествует во благое»77.
Слава Богу! За все слава Богу! От этих чудных, святых слов отступают мрачные мысли, тягость. Приходят в душу человека мир, утешение, радость. Да будет воля Твоя, Господи! Слава Богу за все!
Молись по-детски, в простоте сердца о всех нуждах и скорбях твоих и вручай себя воле Божией, ибо Господь строит наше спасение.
Веруя в пекущийся обо мне Промысл Божий, боюсь направлять по своему смышлению свою жизнь, ибо наблюдал, как своя воля приносит человекам скорби и трудности... Да будет же воля Божия, благая и совершенная! Ей вручаю себя, и всю жизнь, и всех. Принятие воли Божией мир приносит сердцу моему...
Не наше дело рассуждать, зачем и почему нас постигает то или иное: надо знать, что это воля Божия, надо смириться, а требовать, так сказать, у Бога отчета – есть крайнее безумие и гордость.
Каждый должен: требовать от себя (то есть понуждать себя на делание) исполнения заповедей и все, что делают с нами другие люди, что без содействия людей с нами совершается, – считать праведным судом Божиим для нашей пользы, нашего спасения и смиренно все терпеть.
Все надо предать воле Божией, – и разлуку нашу. Господь вразумляет нас, чтобы не прилеплялись к земному, как бы дорого оно ни казалось, чтобы стремились мы к небесному, спасая души наши. А всему земному давай цену земную... Лишь бы душу спасти, а остальное все суетно. Здесь все изменчиво. И мысли наши должны быть в Боге, в будущей жизни. Земное все пройдет.
Дай Бог всем нам разума и мудрости!
Аминь.