Сегодня хочу поговорить об одной ошибке, которая часто встречается у людей , идущих по пути духовного развития.
Мне больше нравится словосочетание эволюция личности и духа.
У духовно ищущих есть такая иллюзия, не секрет, я и сама много лет пребывала в такой иллюзии, что духовное развитие включает в себя и развитие личности, или еще есть такая точка зрения , что личностью не надо заниматься, надо идти к просветлению и личность там растворится или «сгорит в огне "самадхи", так сказать. Или еще хуже, с проявлениями личности в себе надо бороться.
Но это не так . Эволюция личности и духа -это два параллельных процесса. Причем взаимодополняющих и взаимообогащающих друг друга.
Результат эволюции духа - просветление или самадхи. Духовный поиск это то, что происходит только внутри вас, в этом не принимают участие другие, и даже если это ваш учитель, наставник или гуру, он только показывает дорогу , но не принимает участие в этом пути.
Эволюция духа достигается через практики и только в высшей ее точке, личность перестает иметь значение и влияние.
По сути духовное развитие это эволюция сознания, его расширение до состояния единства с Божественным сознанием и со всем окружающим.
А вот эволюция личности - это выход в гармоничное взаимодействие с другими людьми. Это самосовершенствование своей системы убеждений, развитие эмоционального интеллекта и изменение поведенческих реакций. И пока вы в социуме, и вообще в любых взаимоотношениях, хотите вы того или нет, вы пользуетесь личностью и различными субличностями , например , мать , жена, сотрудник, начальник и т.д.
Результатом эволюции личности является мудрость.
Даже после достижения высшей стадии самадхи - Сахаджа самадхи личность никуда не девается, так как в общении, во взаимодействии с другими людьми просветленный пользуется личностью. Она больше не влияет и не управляет им. Но без личности взаимодействие с другими невозможно.
Существует 3 стадии самадхи или просветления:
· савикальпа самадхи,
· нирвикальпа самадхи,
· сахаджа самадхи.
Савикальпа самадхи — это самадхи такого типа, когда в процессе медитации происходит открытие человеку Абсолюта, единство со всем сущим ,но лишь на некоторый период времени, с непременным возвращением в обычное состояние духа. Савикальпу можно переживать несколько и даже много раз в течение практики медитации.
Нирвикальпа характеризуется полным отсутствием мыслей, божественным Ничто, полным единением с Абсолютом, когда внутренние и внешние мысли остановлены. Это состояние восторга, которое в индуизме называют Ананда, тип духовного экстаза, который невыразим словами.
Сахаджа самадхи, в отличие от савикальпа и нирвикальпа самадхи, больше не нужно ни достигать, ни входить в него — человек в нём пребывает постоянно. Редкие духовные учителя смогли этого достичь. Обычно даже нирвикальпа — это уже состояние, к которому идут, может быть, в течение нескольких жизней.
А вот в эволюции личности выделяется 5 ступеней или этапов ( Авессалом Подводный в своей книге «Эволюция личности» подробно описал эти этапы). Если кратко резюмировать , это :
- Инфантильный. На этом этапе человек полностью сосредоточен на здесь и сейчас и совершенно не ассоциирует себя с тем, что было раньше, равно как и не думает о будущем. Выполнение сколь-нибудь долгосрочных социальных программ без постоянного внешнего контроля просто невозможно: человек просто о них забудет, самостоятельная его деятельность имеет бессистемный характер.
- Подростковый. При выходе на данный этап развития человек приобретает способность ассоциировать себя с той или иной социальной ролью или даже набором ролей и в течение достаточно продолжительного времени их реализовывать. Однако, как и на первом уровне, у человека нет опоры на свое внутреннее «я", поэтому роли выбираются и реализуются под влиянием внешних факторов или вообще случайно. Самооценка определяется тем, насколько человек преуспел в реализации выбранных программ, а в случае неудачи кажется, что рушится мир вокруг.
- Юношеский. На этом этапе социальные программы теряют свою актуальность (хотя человек может продолжать заниматься ими, но они больше не воспринимаются как основа мира, как цель и смысл жизни). Появлется чувство наличия внутри себя чего-то такого, что не зависит от этих программ и составляет основу своего «я», чувство уникальности своего места в мире, но пока еще оно очень смутно. Происходит как бы открытие внутри себя целой новой Вселенной, изучение которой и становится главной задачей этого этапа. Это может приводить к метаниям из стороны в сторону, когда человек берется то за одно, то за другое, пытаясь найти то, что максимально соответствует внутренним потребностям его личности. Чаще всего на этом этапе человек отождествляет себя с каким-либо романтическим героем или идеей служения какому-то недостижимому идеалу. Самооценка может весьма серьезно колебаться, но редко уходит в крайне негативную, как это было на втором этапе при потере социальной роли.
- Зрелый. У зрелой личности присутствует четкое понимание своего «я», которое дает ощущение своего места в мире, создает фундамент, на котором основывается образ жизни, поведение, система ценностей человека. Оно лежит в основе выбора тех или иных социальных программ, за реализацию которых человек чувствует себя вправе взяться. Но по сравнению с предыдущим уровнем происходит ограничение свободы: если раньше человек мог в поисках себя идти в любою сторону, то теперь он видит, что мир как бы дает знаки, предупреждает о попытке свернуть с пути, и чем дальше человек пытается от этого пути отклониться, тем серьезнее будут эти предупреждения. Главная проблема данного уровня — цели и замыслы становятся достаточно масштабными и не могут быть реализованы сразу и немедленно, а зачастую требуют времени и серьезной подготовительной работы, что порождает проблему распределения времени, энергии и сил между ними и согласованию их между собой. Самооценка зрелой личности достаточно устойчива, при этом она многоплановая: человек оценивает себя не «вообще», а по каждому виду деятельности отдельно.
- Интегрированный. На интегрированном уровне пропадает противоречие между отдельными жизненными программами и ценностями человека, которое было главной проблемой четвертого уровня, и исчезает избыточная сосредоточенность на собственном "я». Происходит слияние с миром, связь между своим внутренним миром и тем, что происходит вокруг становится очевидной. Человек снова сосредотачивается на происходящем здесь и сейчас, как на инфантильном уровне, но одновременно с этим есть видение ситуации и в контексте жизненного пути в целом, что дает возможность самовыразиться так, чтобы это предельно точно соответствовало текущему моменту. На этом уровне приходит понимание, что любой опыт дается не просто так и что он по-своему ценен и необходим, что нет в жизни случайных событий. Самооценка данной личности всегда положительна и может испытывать лишь незначительные колебания.
Личность эволюционирует через проживание опытов и накопление его результатов в будхиальном плане. В будхиальном плане накапливается именно результат проживания опытов в любви и принятии.
Почему эволюция личности важна не менее чем эволюция духа или души или сознания?
Во-первых, на третий уровень самадхи - Сахаджа самадхи можно выйти только с уровня интеграции.
А во-вторых, что не менее важно чем самадхи , а может и больше , через эволюцию личности мы выходим в гармонию, баланс , благость и мудрость в конечном итоге.
Святость на мой взгляд - это соединение в одной точке вершин эволюции духа и эволюции личности.