Готовится к публикации: "Магия Корана"

Мы решили делиться отрывками из музейных каталогов и изданий, которые ещё только готовятся к публикации! Первый среди них - отрывок из каталога к выставке "Московские Кораны". Работа подготовлена доктором исторических наук, заместителем генерального директора по выставочной деятельности и куратором выставки Зайцевым И.В.

Коран и магия[1].

Мусульмане четко разделяли магию на одобряемую, источником которой был Аллах, и порицаемую, источником которой были джинны и шайтаны. Сам Пророк сталкивался с таким черным колдовством. Две последние суры Корана, называющиеся му‘аввизата̄н, считаются оберегами от сглаза и злых сил.

Коранический текст издревле стал предметом всякого рода гадательных процедур. Дело в том, что Священная книга использовалась как источник предзнаменований (фа’л): нередко в конце списка Корана помещали так называемые «Фа’л-нама», специально составленные сочинения, к которым прибегали, чтобы узнать будущее (кат. №. 15, 18).

Коран с молитвами и книгой для гадания. Фонд Марджани, ИМ/Р-52. Переписчик Инайат Аллах. Место переписки Шираз. Дата 1520–1530-е гг.

Авторство таких гадательных книг приписывали, как правило, халифу Али или Джафару ас-Садику (ок. 702-765), потомку Пророка Мухаммад и шестому шиитскому имаму.

В шиитской среде разнообразные техники гадания и предсказания будущего получили наибольшее распространение. Способы гаданий были объектом изучения особой «науки о предсказании будущего» (илм ал-джафр) и ее раздела - «науки о буквах» (илм ал-хуруф). Шииты считали, что имам Али был наделен способностью к толкованию тайных смыслов Корана и составил даже книгу об этой науке (правда, текст ее неизвестен). Методов мистического истолкования Священной книги было великое множество. В основном они основывались на использовании тайных смыслов арабских букв и их числовых значений - абджад. Особая роль отводилась буквам, составляющим отдельные коранические айаты или 99 имен Господа, а также семи буквам, которые не встречаются в суре «ал-Фатиха».

Процесс гадания заключался в обретении буквы (обычно, седьмой справа на седьмой строке седьмой страницы, отсчитанной от открытого наугад места рукописи), значение которой разъяснялось в особых стихах «Фа’л-нама».

Другие способы гадания предусматривали поиск трехбуквенного сочетания с помощью игральной кости с четырьмя буквами арабского алфавита. Каждой такой комбинации соответствовал коранический персонаж или созвездие, а также один или несколько коранических айатов.

Нередко в рукописях Корана мы встречаем разного рода магические квадраты – джадвал или будух (вафк) (кат. № 16, 34).

Всероссийская государственная библиотека иностранной литературы им. М.И.Рудомино, НИОРК, шифр R Яб45 (21) К 66, инв. № 432579. Место и время переписки Османская империя, 1269 г.х. (15 октября 1852 – 3 октября 1853 г.). Переписчик: «хафиз-и Калам-и Аллах ал-Кадыр» Джунайд ал-Хамди из учеников Мустафы ас-Сюрюри, известного как Зани-заде.

В такие квадраты вписывались буквы арабского алфавита или их числовые значения, причем сумма чисел по горизонтали, вертикали и диагонали такого квадрата должны была быть одинакова. Особые магические квадраты составлялись из «таинственных букв», встречающихся в начале некоторых сур Корана, например, сур х̣ава̄мим (суры 40-46) и т̣ава̄син (суры 26-28), которые связаны с буквосочетаниями ха̄-мим, та̄-син и та̄-син-мим в их зачинах.

[1] См. подробнее: Резван М.Е. Коран в системе мусульманских магических практик. СПб.: Наука, 2011.

#готовятсякпубликации

Выставка "Московские Кораны" продлится в музее Востока до 18 декабря.

Купить билет можно здесь

Купить билет по Пушкинской карте можно здесь

Кураторские экскурсии по выставке "Московские Кораны":

1. 1 декабря в 18.00
2. 9 декабря в 14.00