«Переводчики суть ПОДСТАВНЫЕ лошади просвещения»
А. С. Пушкин
— фраза приводится по 10-ти томному полному собранию сочинений издания А. С. Суворина 1887 года (том 9: Дневники. Записки. Исторические статьи и разные заметки. Статья называется “Заметки при чтении книг (1825 год) ”, раздел 1. “Мелкие заметки”, стр. 30).
В современных собраниях сочинений А. С. Пушкина в заметках и афоризмах разных годов эта фраза приводится в “улучшенной” редакции: «Переводчики почтовые лошади просвещения» (1830), в которой в результате «синонимического преобразования текста» уничтожен один из оттенков смысла: у «подставных лошадей» есть ещё и хозяева, которые решают кому из них можно доверить перевозку (перевод) ценного груза (определённого смысла), а кому нельзя. Конечно, в каждую эпоху есть и независимые самодеятельные переводчики, но и из них можно выбрать — подходящих для того, чтобы их перевод был наиболее употребителен …»
Сноска из книги «Мастер и Маргарита»: гимн демонизму? Либо Евангелие беззаветной веры»
Рассмотрим механизм действия “подставных” лошадей на конкретном примере:
Сура 1 “Аль-Фатиха”
1:1 Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!
1:2 Хвала Аллаху, Господу миров,
1:3 Милостивому и Милосердному,
1:4 Властелину Дня воздаяния!
1:5 Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи.
1:6 Веди нас прямым путём,
1:7 Путём тех, кого Ты облагодетельствовал, не тех, на кого пал гнев, и не заблудших.
Это самый распространённый перевод первой главы Корана на русский язык. Однако именно это формирует двойственность представлений, в результате которого у читателя возникает суждение о том, что Аллах - это не Бог, а Бог - это не Аллах. Слово “Аллах” - арабский эквивалент русского слова “Бог”.
Оперируя выше сказанным, ещё раз прочитаем первую суру Корана.
Глава 1 “Открывающая”
1:1 Во имя Бога, Милостивого, Милосердного!
1:2 Хвала Богу, Господу миров,
1:3 Милостивому и Милосердному,
1:4 Властелину Дня воздаяния!
1:5 Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи.
1:6 Веди нас прямым путём,
1:7 Путём тех, кого Ты облагодетельствовал, не тех, на кого пал гнев, и не заблудших.
Для человека читающего Коран в первые, в данном случае формируется целостность представлений. Диаметрально противоположная первому случаю.