«Сад земных наслаждений» - один из известных шедевров Иеронима Босха, получивший своё название по теме центральной части и посвящён греху сладострастия. Оригинальное название этой работы Босха доподлинно неизвестно. «Садом земных наслаждений» триптих назвали исследователи творчества Босха.
Картина «Сад земных наслаждений» представляет собой триптих. Левая его створка изображает Рай, средняя – земную жизнь людей с её пороками и грехами, а правая – Ад.
Левая створка триптиха - «Рай»
На левой створке художник показал последние три дня сотворения мира: «И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их», «и сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их».
Бог показывает удивленному Адаму только что созданную из его ребра Еву.
Кролики, резвящиеся в траве, символизируют божье напутствие: «Плодитесь и размножайтесь, наполняйте землю и владейте ею». Адам с удивлением смотрит на праматерь всех людей, созданную из его ребра, и словно предвидит, что не сможет устоять перед соблазном.
Вокруг – недавно созданные Богом животные. На заднем плане – фонтан и озеро жизни, из которого выходят первые создания нашего мира. Источник Жизни - высокое, тонкое, розовое сооружение, украшенное затейливой резьбой.
В небе парят птицы, из голубого озера пьют единороги, повсюду сочная зелень, а вдалеке – синие горы. В озере плавает царственный лебедь - непорочный символ Братства Богоматери, в котором Босх состоял до самой смерти.
Откуда же в Раю насилие и смерть? Лев поймал оленя и уже вгрызается ему в плоть. Дикая кошка несёт в зубах пойманное земноводное. А птица вот-вот проглотит лягушку…
Черные птицы ассоциируются с грехом. Смысл усиливается пернатой очередью, выстроившейся к полому яйцу - символу ложной веры или пустой души, не познавшей Бога.
Таким образом, Босх пытался показать, что от жестокости мира никуда не деться, даже в Раю. Уже в Раю происходит противостояние Добра и Зла. И человек, как часть природы, также наделён жестокостью. Вопрос в том, какой выбор он сделает: впадёт в грех или сможет обуздать своё животное начало.
Центральная часть триптиха – «Сад земных наслаждений»
Центральная часть триптиха выглядит как идиллический край, населённый людьми, фантастическими животными и птицами. Мужчины и женщины беззаботно купаются, предаются плотским утехам, лакомятся сочными ягодами исполинских размеров. Это олицетворение греховности мира, полного прелести и соблазнов, ухода от пути спасения и праведной жизни.
Художник показывает, что грехопадение настолько серьезно, что людям не выбраться на более праведный путь. Эту мысль он доносит с помощью своеобразного шествия по кругу. Мужчины на разных животных движутся вокруг озера плотских наслаждений, не в силах выбрать другую дорогу.
По одной из версий, девушки в озере – одинокие дамы в ожидании своих избранников. У каждой из них на голове либо фрукт, либо птица. Возможно, они означают характер и сущность женщины. На некоторых сидят чёрные птицы - символы несчастий. На других – красные ягоды, символ похоти и распутства.
Характер мужчин определяется тем животным, на котором он едет. Здесь есть и лошади, и верблюды, и кабаны, и коты. А вот козел пока без наездника.
Также примечательно, что мужчины держат разные дары для будущих избранниц – кто рыбу, кто яйцо или ягоды. Найдя себе вторую половинку, пары разбредаются по саду, чтобы уже наслаждаться земной распутной жизнью не в одиночестве.
Фонтан в центральной части триптиха – эзотерический источник вечной молодости, а затейливые фантазийные конструкции вокруг него обозначают четыре стороны света. Слева - символ ложной веры – пустая яичная скорлупа. Так Босх демонстрирует свое отношение к алхимии, колдовству и религиозной ереси.
Красная воронка несёт в себе тройной обличительный смысл: красный цвет намекает на кардинальскую мантию, полое рассохшееся дерево олицетворяет безверие, ад и смерть; расположение воронки острым концом кверху – ложную мудрость, хитрость и мошенничество. Под ней укрываются священники, погрязшие во грехе, слепые, глухие и безвольные.
Многочисленные фигуры, вкушающие блага и удовольствия, представляют собой «собрание» человеческих слабостей и пороков.
В работе Босха люди часто находятся в стеклянных сферах или под стеклянным куполом. Есть нидерландская пословица, гласящая, что любовь также недолговечна и хрупка, как и стекло. Изображенные сферы как раз покрыты трещинами.
Вкушение «сладострастных» ягод и плодов – один из главных символов похоти. Поэтому их так много в Саду земных наслаждений.
В саду наслаждений также очень много птиц огромных размеров, на которых люди сидят верхом. Устаревшее значение голландского слова vogel (птица) – половое сношение. Поэтому изображение больших птиц – это аллегория Босха о безудержности людей в похоти и разврате.
Среди дроздов, уток и дятлов есть и удод, который ассоциировался у людей средневековья с нечистотами. Современники Босха считали, что удод «греховнее, нежели сам дьявол», поскольку рядится в прекрасные перья, но питается испражнениями.
Сова у Босха - ночной хищник, символизирует зло, отсутствие милосердия, духовную слепоту и глупость.
Правая створка триптиха – «Ад»
Ад кишит всевозможными монстрами. Они мучают грешников – пожирают их, протыкают ножами или похотливо пристают.
В Аду грешники испытывают вечные муки. В середине картины – странное существо из полого яйца, с ногами в виде стволов деревьев с человеческим лицом – предположительно это проводник по Аду, главный демон.
Монстр с человеческим лицом – один из самых известных монстров Босха. Он цвета мертвенно-бледной кожи, с человеческим лицом, телом в виде пустой яичной скорлупы и ногами из трухлявого дерева. Сухое дерево и полое яйцо – символы безжизненности. Ноги чудовища проломили днища лодок и грешники кричат от ужаса в водной глубине.
Вероятно, этот демон отвечает за наказание пьяниц. Недаром, на его шляпе волынка, а над таверной в полом яйце такая же вывеска. Она была символом праздной музыки и пьяных сборищ.
По замёрзшему озеру, грешника, неуверенно балансирующего на одном коньке, несет прямо в тёмную бездонную полынью, где уже тонет в ледяной воде другой безбожник.
Но не все души принимают муки. Внутри полого яйца – таверна, где грешники выпивают. А из таверны выглядывает грустный мужчина и смотрит на происходящий хаос. По полям шляпы души грешников прогуливаются под руки с монстрами.
Возможно, это те, кто продали души Дьяволу. Хотя их не мучают, но они вечно должны будут созерцать мучений других.
Сцены, изображённые на правой створке, часто называют «Музыкальным адом».
Согласно средневековым представлениям, светская музыка, в отличие от церковного хорового исполнения, ведёт ко греху: те, кто её пишут, и те, кто слушают, будут вечно гореть в Аду. Музыкальные инструменты показаны как средства пытки нечестивцев: гигантские арфа, на которой распят один грешник, лютня, к грифу которой приколочен другой. В Аду немало грешников, наказанных за то, что при жизни играли на музыкальных инструментах для увеселения и удовольствия.
Один из грешников придавлен огромной лютней. На его теле изображены ноты. Мелодия печальная, похожа на церковное песнопение. На картине видно, что грешники хором её исполняют во главе с регентом - монстром с рыбьей мордой. Видимо их муки заключаются в том, чтобы вечно исполнять один и тот же мотив.
В Аду скупец вынужден вечно испражняться монетами, обжора – испытывать вечную рвоту, а горделивая особа, с жабой на груди - терпеть приставания демона с ослиной головой. Лицо женщины отражается в зеркале, прикреплённом к ягодицам другого, зелёного демона.
Главные жертвы монстра с птичьей головой и с котелком для приготовления еды на голове и ногами-кувшинами для хранения вина – обжоры и чревоугодники. Чудовище сидит на стуле для испражнений с высокими ножками. Наказание для обжор и чревоугодников – быть съеденными и испражненными демоном.
Иероним Босх был непревзойденным мастером в создании невероятных существ. Средневековье – время великих страхов. Люди ежеминутно боялись голода, эпидемий и нечистой силы. Босх знал, как напугать грешных людей и призвать их к благоразумию. Ведь чем страшнее демоны, тем меньше человеку хочется попасть к ним в лапы.
Еще один демон - коренастое создание в огромном шлеме, с птичьим клювом и кактусообразным хвостом. У него почерневшие ноги, как при гангрене, а к его шлему привязана ампутированная стопа. Все это – прямое указание на болезнь эрготизм. Причиной этой распространенной в Средневековье болезни был грибок спорынья, паразитирующий на злаках ржи. У больных поражалась нервная система – это выражалось в галлюцинациях и неконтролируемых судорогах. Из-за действия спорыньи, люди пускались в дикие и необузданные танцы, что приписывалось одержимостью Дьяволом.
Монстр протягивает в своём длинном клюве грешнику чернильницу. Свинья в монашеском чепце назойливо пристаёт с нежностями к мужчине и предлагает ему перо. Им обоим нужно, чтобы грешник подписал документ, который лежит на его коленях. Возможно, эта сцена изображает момент подписания соглашения с Дьяволом.
Грешников ожидает кара за алчность и пристрастие к азартным играм. Они в ужасе и панике прячутся под опрокинутым игральным столом, вокруг которого разбросаны карты, но адские монстры и чудовища настигают несчастных везде.
Гибрид ската и крысы, с человеческими конечностями карает азартного игрока. На ногах у демона надеты патены – средневековые сабо на высокой деревянной подошве. Их одевали поверх кожаных сапог для того, чтобы ходить по грязи и нечистотам городских улиц. На спине у монстра вогнутый щит. На нем приколотая кинжалом рука с жестом благословения и с игральной костью на кончиках пальцев.
В Аду охотник и жертва меняются местами: жертва превращается в палача, а охотник – в добычу, это наглядно демонстрирует гигантский кролик, несущий привязанного за ноги к шесту грешника.
картины
Огромные уши, проткнутые стрелой и разделённые острым лезвием, могут быть истолкованы как глухота к словам Евангелия: «Имеющий уши да услышит».
Закрытые створки триптиха - «Сотворение мира»
В хмурых тонах изображён Мир на третий день после того, как Бог сотворил его из великой пустоты. Земля уже покрыта зеленью, окружена водами, освещена солнцем, но на ней ещё нельзя встретить ни людей, ни животных. В верхнем левом углу – Бог, созерцающий свое творение.
Надпись на левой створке гласит: «Он сказал, и сделалось» (Псалтирь 32:9), на правой - «Он повелел, и явилось» (Псалтирь 148:5).
Федерико Дзери так отзывался о картине Босха: «Сад земных наслаждений - это изображение Рая, где упразднён естественный порядок вещей и полновластно царят хаос и сладострастие, уводя людей от пути спасения. Этот триптих нидерландского мастера является самым лирическим и загадочным его произведением: в созданной им символической панораме христианские аллегории смешиваются с алхимическими и эзотерическими символами, что породило самые экстравагантные гипотезы касательно религиозной ортодоксальности художника и его сексуальных склонностей».
https://dzen.ru/media/id/62dff205509b455e7604aca9/vselennaia-ieronima-bosha-chast-1-637b9c18a60052490eafa029 - Вселенная Иеронима Босха (часть 1)
https://dzen.ru/media/id/62dff205509b455e7604aca9/sem-smertnyh-grehov-i-chetyre-poslednie-vesci-ieronima-bosha-chast-2-6370d5b1ff020f032eb10d27- «Семь смертных грехов и четыре последние вещи» Иеронима Босха (часть 2)
https://dzen.ru/media/id/62dff205509b455e7604aca9/iskushenie-sviatogo-antoniia-ieronima-bosha-chast-3-6376b652b7c8df3d73adbc1b- «Искушение святого Антония» Иеронима Босха. (часть 3)
https://dzen.ru/media/id/62dff205509b455e7604aca9/strashnyi-sud-ieronima-bosha-chast-5-6394b498dad87b62baa8d160 - «Страшный суд» Иеронима Босха (часть 5)
https://dzen.ru/media/id/62dff205509b455e7604aca9/blajennye-i-prokliatye-ieronima-bosha-chast-6-6394c87e0c687f1bfc0093ef - «Блаженные и проклятые» Иеронима Босха (часть 6)
Спасибо за прочтение. Если Вам понравился материал - подписывайтесь на канал и ставьте лайк...