6 декабря
В этот день в 1870 году в местечке Креславка Витебской губернии (ныне Латвия) в семье обрусевшего православного поляка и католички (также польки) родился будущий русский религиозный философ Николай Онуфриевич Лосский. В юности он был социалистом, за пропаганду атеизма и социалистического учения его исключили из Витебской классической гимназии. Молодой человек уехал в Швейцарию, где посещал лекции на философском факультете Бернского университета. Потом перебрался в Алжир, два года служил во Французском иностранном легионе. Вернувшись в Россию, закончил 8-й класс гимназии, поступил в Санкт-Петербургский университет и с дипломом 1 степени закончил физико-математический факультет, а затем с таким же дипломом – историко-филологический. Был оставлен при университете преподавателем. И со временем стал ординарным профессором, преподавал философию.
После октябрьского переворота 1917 года лишен кафедры «за христианское мировоззрение» и в 1922 году выслан из страны вместе с большой группой интеллигенции, не принявшей марксистскую идеологию. Жил и преподавал в Праге, Братиславе, Йонкерсе (США), в Париже, где и умер в 1965-м, и похоронен на кладбище Сент-Женевьев-де-Буа.
Лосский написал более полусотни философско-религиозных работ. Не все они были изданы при жизни. Одна из наиболее примечательных – «Бог и мировое зло». Впервые опубликована была в Праге в 1941-м, а в России увидела свет только в 1992 году. У Бога зла нет, писал Лосский. Нет его в сотворенной Богом первозданной сущности мира. Когда же и где возникает оно? И вот ответ философа: «Конечная цель жизни есть абсолютная полнота бытия существ, достойных обожения. Основное условие достойности обожения выражено в двух заповедях Христа о любви к Богу и к ближнему. Следствием этой любви является правильное отношение ко всем ценностям соответственно их рангу и потому нравственно доброе поведение во всех отношениях. Основное первичное отклонение от этого правильного пути жизни является там, где тварная личность <...> начинает свою жизнь с любви к себе, большей, чем к Богу и к сотворенным Им личностям. Такая чрезмерная любовь к себе, предпочтение себя другим личностям есть уже нарушение ранга ценностей; она есть первичное, основное нравственное зло, грехопадение тварного существа. Все остальные виды зла, все несовершенства в мире суть следствие этого основного нравственного зла себялюбия, эгоизма».