Александр Сергеевич Пушкин - великий поэт, мастер не просто слова, а слова живого, которое глубоко проникает в сердце человека, и действует в нем, как целительное лекарство для его души.
Свежесть каждого слова и глубина каждого его произведения, не просто услаждает слух, а питает разумностью, благонравием и добродетелью, которые своими побудительными действиями раскрывают сердца для совершения себя - для одних, и остаются просто изящным изречением гения - для других.
Александр Сергеевич - совершенный гений, его творчество не имеет аналогов. Как истинное лицо, как Человек, он совершил себя в Божественной славе Царствия Небесного.
На слова молитвы Господней: "Да будет воля Твоя и на земле, как на небе" Евангелие от Матфея 6 стих 10, Максим Исповедник дает следующее толкование:
"Кто таинственно приносит Богу служение одной разумной силой [своей], отрешенной от похоти и ярости, тот на земле, подобно чинам ангельским на небе, исполняет волю Божию. [Он уже] стал сослужителем и сожителем Ангелов, как говорит великий Апостол: Наше же жительство — на небесах (Флп 3:20). У таких [людей] нет ни похоти, расслабляющей наслаждениями напряжение ума, ни ярости, беснующейся и бесстыдно лающей на сродное себе. В них остается лишь один-единственный разум, естественно приводящий разумные существа к первому Разуму. Только этому радуется Бог и только этого требует от нас, рабов Своих."
Иоанн Златоуст : "И эти слова приличны доброму сыну, который не привязывается к видимому, и не почитает настоящих благ чем-либо великим, но стремится к Отцу и желает будущих благ. Такая молитва происходит от доброй совести и души, свободной от всего земного."
И сам поэт неоднократно описывает состояние приходящего вдохновения, через свое дерзновение, но в сопричастии с Божественным промышлением.
Поэт
Пока не требует поэта
К священной жертве Аполлон,
В заботах суетного света
Он малодушно погружен;
Молчит его святая лира;
Душа вкушает хладный сон,
И меж детей ничтожных мира,
Быть может, всех ничтожней он.
Но лишь божественный глагол
До слуха чуткого коснется,
Душа поэта встрепенется,
Как пробудившийся орел.
Тоскует он в забавах мира,
Людской чуждается молвы,
К ногам народного кумира
Не клонит гордой головы;
Бежит он, дикий и суровый,
И звуков и смятенья полн,
На берега пустынных волн,
В широкошумные дубровы…
1827 г.
Пророк
Духовной жаждою томим,
В пустыне мрачной я влачился,
И шестикрылый серафим
На перепутье мне явился;
Перстами легкими как сон
Моих зениц коснулся он:
Отверзлись вещие зеницы,
Как у испуганной орлицы.
Моих ушей коснулся он,
И их наполнил шум и звон:
И внял я неба содроганье,
И горний ангелов полет,
И гад морских подводный ход,
И дольней лозы прозябанье.
И он к устам моим приник,
И вырвал грешный мой язык,
И празднословный и лукавый,
И жало мудрыя змеи
В уста замершие мои
Вложил десницею кровавой.
И он мне грудь рассек мечом,
И сердце трепетное вынул,
И угль, пылающий огнем,
Во грудь отверстую водвинул.
Как труп в пустыне я лежал,
И бога глас ко мне воззвал:
«Восстань, пророк, и виждь, и внемли,
Исполнись волею моей,
И, обходя моря и земли,
Глаголом жги сердца людей
1826 г.
Иными словами творчество Александра Сергеевича Пушкина можно назвать как прославление Совершенства Небес через Человека здесь на земле, как путь подвижника: "Отдать Богу все, не требуя венца!". В стихотворении "Памятник" Алекандр Сергеевич излагает свое ведение на некую двойственность природы человека "Нет весь я не умру - душа в заветной лире". И это же изречение подобно словам писания: "Тогда будут двое на поле: один берётся, а другой оставляется." Мф 24:40 , "Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше." Мф 6:21
Памятник
Я памятник себе воздвиг нерукотворный,
К нему не зарастет народная тропа,
Вознесся выше он главою непокорной
Александрийского столпа.
Нет, весь я не умру — душа в заветной лире
Мой прах переживет и тленья убежит —
И славен буду я, доколь в подлунном мире
Жив будет хоть один пиит.
Слух обо мне пройдет по всей Руси великой,
И назовет меня всяк сущий в ней язык,
И гордый внук славян, и финн, и ныне дикой
Тунгус, и друг степей калмык.
И долго буду тем любезен я народу,
Что чувства добрые я лирой пробуждал,
Что в мой жестокий век восславил я свободу
И милость к падшим призывал.
Веленью божию, о муза, будь послушна,
Обиды не страшась, не требуя венца;
Хвалу и клевету приемли равнодушно,
И не оспоривай глупца.
Дерзновение в совершении себя как Личности в Царствии Небесном это исходное определение себя в вечности, как эсхатология отдельной Личности, отдельного Человека.
“Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает всё, что имеет, и покупает поле то. Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин, который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал всё, что имел, и купил ее” (Мф.13:44-46).
Автор Шавина Елена Христианская община Св.Софии