Есть что-то притягательное в эпохе раннего христианства, когда поиски знаний и концепций напоминали бурлящий котел зарождающейся мировой религии, в котором варилось не только она, но и античная мысль, отголоски язычества и даже некоторых ересей. Сегодня хочется сказать пару слов о Валентине, который жил в Римской Империи во 2-м веке нашей эры. Был он гностиком и философом, воспитанным мыслями Платона и Пифагора, активно заводил учеников, но оставил не так уж много фактов о самом себе.
Как же устроен мир, если судить по учению Валентина? Все сущее можно разделить на три элемента, своеобразные триады. Взять, например, глобальную картину мира. Есть невидимый абсолютный Бог, который создает образы и сила. Есть Демиург, который по образам этим создает мир феноменов. Он далеко не всегда благ, он может быть мелочным и даже злым. В материальном же мире, властвует еще и злая сила, которой тот самый Демиург не слишком то стремится помешать.
Также и в человеке сходится проявление трех уровней: души, духа и тела. Этот же самый человек, неизбежно находящийся в материальном мире, мог бы вообще никогда не узнать образ изначального невидимого Бога. Но есть здесь еще и другая сущность, София, которая призвана сообщить нам его образ. Это произошло так, что Демиург не заметил этого откровения, потому душа человека и принадлежит не только миру феноменов.
Сложно выделить четкую концепцию учения Валентина. Хоть он и оставил после себя целую школу последователей, но сам по себе больше интересовался вопросами проповедей, рассуждая о происхождении зла. Тем не менее, его мысли ушли далеко в историю, чтобы потом не раз показаться в поздних гностических учениях.