Международный спикер Теософского общества, Национальный лектор индийской секции, президент Федерации штат Уттар Прадеш и Уттахкаранд (Индия), Ю.С. Пандей.
Тайная Доктрина – Космогенез, Космическая эволюция (Станца I, Шлока.9)
Общие: Станца I - Ночь Вселенной описывает состояние Одного Всего во время растворения, перед первым трепетом или проявлением повторного пробуждения.
Состояние Санцы I относится к Пралайе или Ночи, когда импульс Манвантары или Дня еще не наступил. После описания этого состояния в Слогах 1-8, символизируемых только негативами, теперь последняя Шлока 9 Станци I (до появления идеи дифференциации в строфе II) имеет форму вопроса. Но Где Была Дангма, Когда Алая Вселенной (Душа как основа всего, Анима Мунди) Находилась В Парамартхе (а) (Абсолютное Бытие и Сознание, которые являются Абсолютным Небытием и Бессознательностью), А Великим Колесом Была Анупападака (б)?
Давайте посмотрим объяснение некоторых ключевых терминов, упомянутых в этой Шлоке 9.
Дангма - тибетское слово, означающее абсолютно очищенную душу, свободную от необходимости перерождения. В эзотеризме - очищенная Душа, Провидец и Посвященный; тот, кто достиг полной мудрости. Это эквивалентно индуистскому Дживанмукти или теософическому Адепту, Мастеру или Махатме. В "Тайной доктрине" Е.П. Блаватская комментирует "Открытый глаз" Дангмы (1 Станца Дзиян, Шлока .8). "Его "Открытый глаз" - это внутреннее духовное око провидца, и способность, которая проявляется через него, - это не ясновидение, как обычно понимается... а скорее способность духовной интуиции, с помощью которой можно получить прямое и определенное знание" и "на которую никакая Майя не может оказать никакого влияния".
В Шлоке 8 мы читаем, что Единое, Всеобщее Присутствие, хотя и никогда не известное, все же "ощущается" открытым глазом, так называемым третьим глазом, того, кто является Дангмой или совершенным Провидцем. Этот третий глаз, символические изображения которого так часто встречаются на индуистских изображениях, является глазом мудрости или духовной интуиции, глазом, который дает определенное знание истины, потому что он превосходит двойственность. Это, конечно, не тонкий физический орган обычного психического ясновидения, на самом деле это вообще не орган, но скорее описывается как состояние бытия.
Буддийская традиция тщательно различает эти два вида сверхъестественного видения. В нем говорится о дивья чакшу или оке богов, который соответствует экстрасенсорному ясновидению и дает видения событий, отдаленных во времени и пространстве. Мы также читаем о дивьячакшур-авабхасе, иллюзорных видениях чисто субъективного происхождения. Этому противопоставляется сила видения оком мудрости (праджня чакшу).
В то время как "око богов" действует только в сфере формы и ограничено визуальными представлениями, "око мудрости", проникающее в бесформенные миры, способно раскрывать истину непосредственно и без посредничества форм. Совершенный Провидец или Дангма владеет обоими этими способами видения, будучи способным видеть формы, когда он выбирает, и в то же время воспринимая внутреннее значение, которое лежит за ними. Но, как говорит нам Шлока 8, даже высшее духовное видение Дангмы может только "ощущать", никогда не видеть, всеприсутствие, поскольку последнее никогда не может быть объектом для любого сознания, каким бы возвышенным оно ни было.
Голос Безмолвия (стих 289) говорит: "Знай, что поток сверхчеловеческого знания и Божественной Мудрости ты завоевал...". здесь сверхчеловеческое знание, вероятно, относится к ключу знания, который дается Посвященному, когда он делает свой первый шаг. Дева-Мудрость, вероятно, является Божественной Мудростью, называемой Теософией. Это знание о мирах как о месте обитания жизни Бога, а не просто как о внешних областях, приобретенное путем непосредственного восприятия во время созерцательной медитации.
"Алая" и "Парамартха", два термина, интерпретируются по-разному с различными аспектами в разных школах.
Алайя - санскритское слово, означающее "место" или "обитель", но используемое в Северном буддизме для обозначения Вселенской Души, анима мунди, или души мира, также называемой душой-хранилищем: вселенская сверхдуша, космическая групповая душа. Слово "Алайя" происходит от санскритского "а", "не", и "лайя", "растворять", отсюда "неразрывный". По своей сути Алайя неизменна, таким образом, эквивалентна Мулапракрити, но в своих низших аспектах она подвержена изменениям. Этот термин также относится к тибетской системе созерцательной школы Махаяны. Идентичен Акаше в ее мистическом смысле и Мулапракрити по своей сути, поскольку она является основой или корнем всех вещей. Согласно эзотерическому учению, он периодически меняет свою природу. Алайя, хотя и вечна и неизменна по своей сути на плане, недоступном ни людям, ни Космическим Богам, изменяется в течение активного периода жизни по отношению к низшим планам, включая наш. В этот период Дхьяни-Будды едины с Алайей Душой и Сущностью, и даже человек, сильный в Йоге, способен слить с ней свою душу. Это не Нирвана, а состояние, близкое к ней. В эзотерических верованиях термин "Алая" имеет двойное или даже тройное значение. Хотя, согласно Йогачарам, Алайя является олицетворением Пустоты, и все же она является основой каждой видимой и невидимой вещи и что она отражается в каждом объекте Вселенной "подобно луне в чистой спокойной воде", другие школы оспаривают это утверждение.
В системе Йогачары созерцательной школы Махаяны Алайя является одновременно Вселенской Душой (Анима Мунди) и Личностью продвинутого адепта... "Алайя обладает абсолютным вечным существованием", - говорит Арьясанга...
Таким образом, в традиции Йогачары духовное "я" высших йогов или продвинутых адептов также называется Алайя.
В "Голосе Безмолвия" термин "Алая" встречается в ряде стихов, таких как стихи № 107, 221, 249, 250 и 289. В этих стихах Алая упоминается как Великая душа, Душа-Повелитель, Вселенская Душа, Повелитель, Душа-Мысль Природы. Упоминается, что человек должен обладать Алайей; быть единым с Ней; жить в Ней, как Ее луч в себе, жить в своих ближних, как они живут в Ней; насыщать себя чистой Алайей; все в человеке непостоянно, кроме чистой яркой сущности Алайи, и человек - это ее хрустальный луч, луч света, безупречный внутри, этот луч - жизненный проводник человека и его истинное "Я".; поток сверхчеловеческого знания и Божественной Мудрости, которые человек приобрел на пути, должен быть излит им в других, став каналом Алайи.
В Глоссарии Е.П. Блаватская объяснила, что Главная Душа - это Алайя, вселенская душа, или Атман, каждый человек, имеющий в себе ее луч и, как предполагается, способный отождествлять себя с ней и сливаться с ней.
В "Беседах на пути оккультизма", это объясняется Ч. У. Ледбитером так: "Слово Алайя означает просто жилище или дом... Это настоящее жилище или дом человека, универсальный аспект того, что является буддхи в духовной триаде в человеке. Это мужской или позитивный аспект вселенской души, Логоса. Это сверхдуша Эмерсона, универсальное Высшее Я всех существ. Это то, что Платон называл Нус (Мысль, Разум) принципом, свободным от материи, но действующим по замыслу, дживатмой индусов, источником божественной творческой мысли. Другими словами, это во Втором Логосе, вселенской духовной душе, лучом которой является буддхи в каждом человеке".
Парамартха: йогачары интерпретируют этот термин как то, что зависит от других вещей, а Мадхьямики говорят, что Парамартха ограничена Паранишпанной или абсолютным совершенством. Эзотерическая философия учит, что все живет и обладает сознанием, но вся жизнь и сознание не похожи. Жизнь как "единая форма существования" проявляется в материи; или, как в человеке, в том, что, неправильно разделяя их, мы называем Духом, Душой и Материей. Материя является проводником для проявления души на этом плане существования, а душа является проводником на более высоком плане для проявления духа, и эти три являются троицей, синтезированной Жизнью, которая пронизывает их всех. Также второе из десяти фундаментальных положений, приведенных в "Разоблаченной Изиде II", гласит: "Природа триедина: существует видимая, объективная природа; невидимая, внутренняя, наполняющая энергией природа, точная модель другой и ее жизненный принцип; и над этими двумя дух, источник всех сил, один вечный и неразрушимый. Два низших постоянно меняются, а высший - нет.'
Парамартха - это Абсолютное существование. Парамартха на санскрите означает высшую реальность, от парама (высший, первичный) и артха (объект, цель, вещь). В Адвайта-Веданте и в двух буддийских школах Махаяны это относится к высшей истине о мире, иногда называемой парамартхика (будучи высшей реальностью) или пармартикасатья (будучи высшей истиной).
Идея вселенской жизни - одна из тех древних концепций, которые возвращаются в человеческий разум в этом столетии, как следствие его освобождения от антропоморфной теологии...Вряд ли кажется возможным, что наука сможет скрывать от себя намного дольше, просто используя такие термины, как "сила" или "энергия", тот факт, что вещи, в которых есть жизнь, являются живыми существами, будь то атомы или планеты.
Движущийся материей Ноус, оживляющая Душа, имманентная каждому атому, проявляющаяся в человеке, скрытая в камне, обладает разной степенью силы; и эта пантеистическая идея общей Души-Духа, пронизывающей всю Природу, является старейшей из всех философских концепций.
Для оккультистов и Эфир, и Изначальная Субстанция (Акаша) являются реальностью. Эфир - это Астральный Свет, а Изначальная Субстанция - Акаша, Упадхи Божественной Мысли. На современном языке последнее было бы лучше назвать Космической Идеей - Духом; первое - Космической Субстанцией, Материей. Они, Альфа и Омега Бытия, являются всего лишь двумя гранями единого Абсолютного Существования. К последнему никогда не обращались и даже не упоминали его никаким именем в древности, кроме как аллегорически. К последнему никогда не обращались и даже не упоминали его никаким именем в древности, кроме как аллегорически.
Анупадака или Анупападака, также Анупападука: означает "без родителей", "самосущий", рожденный без родителей или прародителей. Анупадака: (Анупападака) - термин, происходит от санскритского ан-не, упа - согласно и причинной формы глагола-корня падь - продолжать. Следовательно, это слово означает "тот, кто не действует в соответствии с обычной последовательностью". В теософии оно используется для обозначения "саморожденного" или "безродного".
Это мистическое обозначение, имеющее несколько значений в философии. Под этим именем обычно подразумеваются небесные существа, Дхьяни-коганы или Дхьяни-Будды. Но поскольку они мистически соответствуют человеческим Буддам и Бодхисаттвам, известным как "Мануши-(или человек) Будды", последние также обозначаются "Анупадака", как только вся их личность сливается в их составных шестом и седьмом принципах - или Атма-Буддхи, и что они стали "алмазодушными" (Ваджра-саттвами), полными Махатмами. "Скрытый Господь" (Сангбай даг-по), "единый, слившийся с абсолютом", не может иметь родителей, поскольку он Самосущен и един со Вселенским Духом (Сваямбху), Свабхаватом в высшем аспекте. Тайна в иерархии Анупадаки велика, ее вершиной является вселенский Дух-Душа, а низшей ступенью - Мануши-Будда; и даже каждый человек, наделенный Душой, является Анупадакой в скрытом состоянии. Следовательно, говоря о Вселенной в ее бесформенном, вечном или абсолютном состоянии, до того, как она была создана "Строителями", выражение "Вселенная была Анупадака".
В Таинствах Ману, [Удаляя тьму], самосущий Господь [Вишну, Нараяна и т.д.] проявился... [и], желая произвести различных существ из своего собственного тела [Сущности]... сначала создал только воду; в этом он бросил семя. Это стало золотым яйцом.
Откуда этот Самосущий Господь? Это называется Так, и о нем говорят как о "Тьме, незаметной, без определенных качеств, неразличимой, непознаваемой, как будто полностью погруженной в сон"...
Вопрос в этой Шлоке 9: На данном этапе, однако, мы можем только спросить, где был Провидец, чтобы увидеть или даже "почувствовать" Это?
Ибо Алая вселенной, Вечный Родитель или Матрица, находилась в Парамартхе, состоянии высшей Реальности, и Великое Колесо проявленного Космоса было без родителей (анупападака), двух, которые должны были его породить. Вопрос может быть задан, но едва ли на него можно ответить. Совершенные Провидцы предыдущей Манавантары все вошли во Тьму вместе со вселенной, в которой они жили. Новая вселенная все еще не родилась, сами ее Родители еще не проявились. Об этих Видящих предыдущей Манавантары мы можем сказать словами Будды: "Все проявления формы, чувства, мысли, воли и сознания, все, что могло бы служить для обозначения существования Просветленного, ушло в небытие - уничтожено и уничтожено, осталось только голое расчищенное место, где когда-то возвышалась пальма - вещь, которая когда-то была, а теперь больше не может быть (Маджхима Никайя).
Последние несколько строк Мандалы X Ригведы, процитированных перед описанием Станц о космической эволюции в "Тайной доктрине", говорят:
Кто знает этот секрет?...
Кто знает, откуда возникло это великое творение?
Всевышний провидец, который находится на высочайших небесах,
Он знает это - или, может быть, даже Он не знает.
Фонд содействия развитию социально значимой и просветительской деятельности «ТЕОСОФИЯ»